瓦耶布
Wayeb 是 Haab 的最后也是最独特的时期，这是常规日历结构之外的五个无名的日子，位于第十八个月末和新年伊始之间。在玛雅传统中，这五天是一年中最危险的一天：众神放弃了尘世去忙自己的天界事务，通常维持人间与阴间界限的保护神退出了，普通的社会和宗教活动也停止了。人们待在室内，不洗头或梳头（与正常有序生活相关的活动），避免所有不必要的工作，并举行旨在度过危险的五天而不发生灾难的防护仪式。在瓦耶布这一天出生被认为是不吉利的预兆——瓦耶布人被认为是一个没有庇护者的人，一个神没有认领的人，一个在一生中带着一种神圣边缘性的特殊品质的人，这种品质可能表现为不幸，或者如果正确引导，则表现为一种非凡的、独立于庇护者的智慧。他们是哈布循环的通配符：不受定义其他人的系统的定义，他们存在于瓦耶布代表的永久门槛中。
- 日期
- 哈卜时期 19 of 19 · 5 个无名的日子 (361–365) · Wayeb / 幻影之日
- 元素
- 虚空/阈限
- 守护星
- 没有赞助人（被众神抛弃——周期之间的门槛）
- 特质
- 阈限——激进的阈值、解散和特殊意识
- 优势
- 阈限 · 卓越的 · 阈值方式 · 非常规 · 边界消解 · 精神
- 弱点
- 不稳定 · 不祥 · 无根 · 不祥的 · 无边界
性格
瓦耶布人本身就具有门槛的品质：他们并不完全处于组织普通社会和精神生活的任何结构之内，也不完全处于外部，而是永久地处于两者之间的边界。这种有限的地位同时是他们最大的挑战，也是他们最好的礼物。挑战：如果没有守护神的保护和社会制度对角色的明确分配，瓦耶布人会感到从根本上失去了锚定，他们的生活没有其他哈布类型认为理所当然的意义支架。天赋：因为他们不完全属于任何系统，所以他们可以清晰和独立地感知所有系统，这是那些完全嵌入其中的人无法实现的。他们是最终的局外人，同时又是深刻的局内人——他们从内部了解这个系统，因为他们已经经历过这个系统，但他们保持外部视角，因为他们从未完全放弃自己的极限位置。在最好的情况下，瓦耶布人是社区中最有价值的跨界者：萨满、艺术家、梦想家和神圣的傻瓜，他们从中间空间带回内部人士永远无法获得的观点和见解。
爱情与关系
瓦耶布的恋爱经历是所有哈布经历中最复杂的：它们给关系带来了一种阈限的亲密感——一种在自我与他人、内在与外在、已知与未知之间真正相遇的能力——这是在日历中其他地方找不到的。他们在中间的空间里，在普通社会习俗通常阻止的真正相互接触的时刻，在大多数人只短暂停留的温柔和脆弱的门槛状态中相爱。他们在爱情中面临的挑战与其他领域一样：在关系所需的结构中维持承诺和存在的困难。他们最自然的伴侣是 Kumk'u（谷物/地狱）——其自身对阈值的定位和循环完成的深度整合与瓦耶布的永久阈值位置产生共鸣——以及 Wo（黑色天空/青蛙）和陈（洞穴/黑色风暴），其自身对黑暗和中间的栖息地与瓦耶布的阈限性质相匹配。
工作与事业
Wayeb 人在尊重和利用他们的有限地位的工作中最有效率。萨满教和精神实践（在瓦耶布时代最初涉及的世界之间移动的工作），表演艺术和戏剧（为他人创造门槛体验），危机咨询和紧急响应（在正常功能的边缘工作，瓦耶布的阈限智力最有价值），对异常和例外的研究（正常系统崩溃的领域），跨文化工作（在不同文化系统之间以局外人的清晰方式运作），以及任何在公认边界运作的创造性工作类别对于 Wayeb 来说都是天然的专业领域。暂停正常运作的五天期间（普通规则不适用的时期）赋予了 Wayeb 人特有的职业天赋：当正常规则暂停时，当传统智慧失效时，当需要的是从未完全进入系统的人的视角时，他们是最有效的。
健康与幸福
瓦耶布的阈限和虚空元素性质在本月与自主神经系统对结构缺失的反应联系在一起——即中间状态的生理体验，此时熟悉的调节模式已被暂停，身体必须在没有通常的脚手架的情况下导航。瓦耶布人往往对神经系统的调节功能特别敏感：他们比其他类型的人更强烈地感觉到缺乏清晰的界限和一致的节奏，他们的健康关键取决于找到方法来创造足够的内部结构，以补偿他们不能完全依赖的外部结构。他们的健康挑战源于长期的阈值体验：身体从未充分休息，始终处于阈值，从未完全达到完全归属的安定状态，积累了一种特定形式的存在紧张，可以表现为焦虑、自身免疫反应（身体自身对自我与他人之间界限的困惑），或表达瓦耶布人基本边界不确定性的神经系统的各种状况。矛盾的是，他们最重要的健康习惯却是最结构化的：一致的日常节奏、可靠的睡眠时间表、定期的基础练习，以及刻意培养普通的、嵌入的经验，而瓦耶布人之所以需要这些经验，恰恰是因为它们最难维持。
神话与象征
瓦耶布日——玛雅语的各种拼写形式为“uayeyab”或“uayeb”——被认为是一年中最危险的时期，正是因为它们不在常规日历的保护结构之内。玛雅历法不仅是一种计时系统，而且是一种精神基础设施：每一天都由提供保护和意义的守护神统治，而哈布月的定期进展创建了一个连续的、神灵监督的框架，在这个框架内日常生活可以安全地进行。当日历的常规结构在五个瓦耶布日暂停时，这种保护就被消除了，日历通常阻止的危险存在可以自由地进入人类世界。因此，瓦耶布期间举行的仪式是全年中最激烈和最具保护性的：精心设计的仪式旨在最大限度地减少社区在非日历日的超自然危险中的暴露，并确保采取足够的保护措施以度过门槛并安全地进入波普的新年。瓦耶布人——在这些暂停的日子里出生——携带着这种阈值体验的永久版本：生活在日历保护结构之间的空间中，带着没有庇护者的脆弱和自由在世界上行走。
此星座在其他文化中
闰日——常规日历结构之外的额外日子——被认为是世界传统中精神上重要的时期，具有显着的一致性。在凯尔特人的传统中，萨温节（收获年末和冬季开始之间的临界期）的特点是与玛雅人归因于瓦耶布的暂停正常秩序相同的品质：世界之间的面纱很薄，死者可以在生者之间行走，而居住世界的正常保护结构暂时停止。罗马农神节（12 月举行的土星节）涉及暂停正常的社会等级制度，暂时消除主人与奴隶、神圣与世俗之间的区别。埃及的epagomenal日（在12个30天的月份中加上5天，完成一年365天）是奥西里斯、荷鲁斯、塞特、伊西斯和奈芙蒂斯——埃及万神殿中最重要的五位神祇——的生日，同样被描述为需要特殊仪式关注的危险时期。在印度教历法中，Pitru Paksha（祖先的两周）时期涉及玛雅传统中瓦耶布日所代表的生者与死者之间正常界限的暂时打破。在西方占星学中，瓦耶布与 anaretic 度数（任何星座的第 29 度——一个星座与下一个星座之间的阈值）、南交点（释放和消散点）以及海王星（边界消解、虚空和存在于定义与无形之间的阈限意识的行星）产生共鸣。