奥西里斯

性格

奥西里斯人以一种安静的重力在世界中行走，其他人觉得这既引人注目又神秘。它们的深度是显而易见的，但从未被完全探究过——在平静的外表背后，存在着整个内部经验、古老智慧和深思熟虑的理解的世界。他们经历过一些事情。他们所承载的经验不是痛苦，而是一种经验丰富的理解，使他们成为非凡的顾问、法官和见证人。 对奥西里斯来说，正义不仅是一种职业兴趣，也是一种深深的个人兴趣。他们异常敏锐地感受到不公正——不仅是对他们自己的不公正，而且是在他们能看到的任何地方发生的不公正。这使他们成为天生的倡导者、活动家和改革者。奥西里斯人如果至少不作见证，而且常常不采取行动，就无法渡过苦难。世界的痛苦触动着他们；他们有真正的呼召去回应它。 奥西里斯的影子特质是与他们的深度和接受度相伴的被动性。理解了生与死的伟大循环，接受了事物的终结，并且这种接受就是智慧——奥西里斯有时可以用这种哲学来证明在实际需要干预的情况下不采取行动是合理的。真正的接受是积极参与现状；错误的接受是用智慧作为不采取行动的借口。 转变是奥西里斯一生的中心主题。这些人比大多数人更会经历巨大损失后的那种彻底的生活重塑：死亡、离婚、职业生涯崩溃、健康危机。这些转变不是惩罚，而是启蒙——复活之前的肢解。理解这一点的奥西里斯人是现存最杰出的人类之一：他们向自己死去并重生，他们将这种知识作为取之不竭的同情心的源泉。

爱情与关系

在爱情中，奥西里斯带来了现代世界中罕见的深度和完整的承诺。当他们爱的时候，他们爱整个人——影子和光明，历史和现在，潜力和现实。他们不会被复杂性、黑暗、受伤或未完成的部分所吓倒；事实上，这些方面往往更能吸引他们，因为奥西里斯明白，最深刻的爱是包含某人全部的爱，而不仅仅是吸引人的部分。 奥西里斯在爱情中面临的挑战是忧郁，它会掩盖他们的深度。他们的爱是如此强烈，以至于失去——甚至是预期的失去——给他们带来沉重的压力。他们可能会在受到伤害之前就退缩，或者他们可能会因为无法承受放手的悲伤而留在已经结束的情况中。学会去爱，同时接受无常——张开双手而不是紧握双手——是这个星座浪漫的主要挑战。 奥西里斯的理想伴侣是一个能够满足他们的深度而不被其压倒的人，当奥西里斯迷失在自己内心的地下世界时能够提供稳定，并且理解奥西里斯人的转变能力——他们愿意在一段关系中死亡和重生——是深刻承诺而不是不稳定的标志。

工作与事业

奥西里斯在任何涉及判断、评估以及从表象中辨别真相的工作中都表现出色。法律、伦理、哲学、心理学、调解和恢复性司法都是自然领域。他们善于洞察情况中实际发生的情况，突破理性化、自我欺骗和权力动态，得出基本事实，并以具有权威的方式阐明这一事实。 他们还被各种形式的变革性工作所吸引：治疗、悲伤咨询、临终关怀工作、毒瘾康复，以及任何支持人们经历奥西里斯自己深刻理解的深刻生活改变的领域。他们的转变经历使他们在这些角色中表现得异常有效。它们提供的希望不是陈词滥调，而是见证。 奥西里斯的职业弱点在于他们所承担的工作负担。他们可能成为他人痛苦的替代载体——以最终损害自己福祉的方式吸收悲伤、不公正和悲剧。 Regular practices of clearing, releasing, and renewal are not optional for Osiris in a helping profession but essential.

健康与幸福

奥西里斯的健康状况具有深刻的周期性——他们往往会经历充满活力的时期和深度耗尽的时期，其节奏反映了神话中死亡和复活的循环。理解这种节奏而不是对抗它是至关重要的：退缩时期不是失败，而是必要的下降，是随后更新的先决条件。 奥西里斯的典型弱点涉及消化系统和情绪处理中心——身体吸收、转化和释放经验的能力。当他们承受悲伤、未解决的失落或未处理的情绪时，这些身体系统通常会首先记录到不平衡。支持释放所持有的东西的常规做法——宣泄表达、仪式、水疗法以及任何形式的有意识的悲伤——特别有价值。 奥西里斯能给自己的最大的健康礼物就是允许完整地完成循环——悲伤那些需要悲伤的事情，放开已经结束的事情，并相信坠入地下世界是暂时的。复活是在肢解之后发生的。这不是乐观，而是经验的见证。

神话与象征

奥西里斯神话是古埃及宗教的核心叙事——神圣谋杀、肢解、复活和审判的故事，塑造了三千年来埃及神学、丧葬实践、王权意识形态和道德哲学。古代世界没有任何其他神话对产生它的文明产生如此深远和全面的影响。 起初，奥西里斯是一位完美的国王——一位神圣的统治者，他为埃及带来了法律、农业和文明，深受人民和他的妹妹兼妻子伊希斯的爱戴。他的兄弟塞特被嫉妒和权力欲望所吞噬，欺骗奥西里斯进入棺材并将他扔进尼罗河，然后漂流到腓尼基的比布鲁斯。伊希斯利用她非凡的魔法能力，找到了棺材并将奥西里斯带回埃及，但赛斯发现了他，将他的尸体撕成十四块，并将它们分散在埃及各地。 接下来是所有神话中最感人的故事之一：伊希斯在她的妹妹奈芙蒂斯的陪同下，在埃及各地搜寻她丈夫的尸体碎片。她找到了所有碎片，除了一个——他的阴茎，被鱼吃掉了——并重新组装了尸体，创造了第一具木乃伊。利用她的魔法知识，她为重建的身体注入了生命，并孕育了一个孩子：鹰神荷鲁斯，他将为父亲报仇并夺回埃及王位。 奥西里斯本人并没有回到生者之地，而是成为了埃及地下世界Duat的统治者，在那里他主持对死者的审判。在二真殿里，每一个死者的心脏都会与Ma’at（真理与正义）的羽毛进行称重：如果心脏轻，那么这个人就进入了芦苇田的永恒天堂；如果心脏轻，那么这个人就进入了芦苇田的永恒天堂；如果心脏轻，那么这个人就进入了芦苇田的永恒天堂。如果罪孽深重，就会被鳄鱼头阿穆特吃掉。

此星座在其他文化中

奥西里斯的原型——垂死与复活的神、保证复活的死者之主、人类灵魂的公正审判者——在世界各地的宗教传统中表现出惊人的一致性，这表明这个人物解决了人类在死亡、正义和希望方面的经历中的一些基本问题。 在希腊传统中，与奥西里斯最相似的是狄俄尼索斯——也是一位被泰坦肢解并复活的神；也与植物、酒和死后生命的更新有关。这些相似之处是如此惊人，以至于希腊化时期的希腊作家明确指出了这两位神，一些现代学者提出了直接的神话联系。 哈迪斯是希腊的死者之主，与奥西里斯共同担任冥界统治者和死者审判者的角色。但哈迪斯经常被描绘成冷酷、可怕和遥远的，而奥西里斯则被描绘成富有同情心和正义的——更像是灵魂的牧羊人而不是狱卒。 在基督教中，早几个世纪以来，人们就注意到与奥西里斯的相似之处：一个神圣的儿子，他的死亡和复活为人类提供了救赎；死后的审判；灵魂的称量。十七世纪的耶稣会学者阿塔那修斯·基歇尔 (Athanasius Kircher) 撰写了大量关于奥西里斯与基督的相似之处的文章，它们继续让比较宗教学者着迷。 在印度教传统中，阎摩是死者之主，审判死者的灵魂——其功能与奥西里斯直接平行。两者都被描述为正义而不是残酷；两者在维持宇宙道德秩序方面都发挥着宇宙作用。

相容性

名人