索兹

性格

索茨的人民带有卡马佐茨领地的印记：他们既被存在的黑暗维度所吸引，又不害怕——死亡、损失，以及当旧结构必须被拆除以便新结构能够生长时所发生的深刻转变。这不是病态，而是一种应得的清晰：与那些没有经历过考验的人相比，那些毫不退缩地面对自己的黑暗的人与恐惧的关系不同，勇气的能力也不同。索茨的人往往是其他人在危机中求助的对象，因为他们在黑社会的经历使他们成为其他人在困难时期的有效指南。他们的影子是一种为了毁灭而毁灭的力量——卡马佐茨的影子特质，砍下头颅并不是变革性叙事的一部分，而只是出于虚无主义的黑暗。索茨的人民必须学会区分服务于变革的必要黑暗和无端破坏而不更新的无端黑暗。在他们最好的时候，他们是哈布周期中最真正具有变革性的人。

爱情与关系

索茨的爱情是一种被真实地、脆弱地认识的体验——两个人的黑暗亲密关系，他们同意不带幻想地见面，进入彼此的地下世界，见证他们在那里发现的一切。索茨的人表面上不爱；他们寻求真正的亲密关系所需要的深刻的相互转变，并且他们能够建立深度的联系，这对于习惯于更安全、更浅水域的合作伙伴来说可能是难以承受的。他们在爱情中面临的挑战是变革性需求的强度：并不是每个人都准备好接受爱索茨的人所带来的黑社会之旅，而蝙蝠在黑暗中的导航——无论多么精确——都会让伴侣感到迷失。他们最天然的伴侣是沃（黑色天空）——其自身的深度和夜间智慧与索茨对黑暗的能力相匹配——和陈（洞穴/黑色风暴），其洞穴环境反映了索茨称之为家的地下世界空间。

工作与事业

索茨的人在涉及转型、危机导航以及其他人因接近黑暗、死亡或激进变化而回避的领域的工作中效率最高。临终关怀和临终关怀工作、心理和创伤治疗、急诊医学、灾难响应、组织周转管理、拆除和结构清理（字面意思是清理不再可行的东西，以便建造新的结构）、危险或困难地区的调查工作，以及探索人类经验黑暗维度的任何形式的创造性工作，都是索茨自然的专业领域。卡马佐茨在《Popol Vuh》中作为英雄死亡和复活的代理人的角色赋予了索茨的人独特的职业天赋：当旧的形式必须消亡以便新的形式能够出现时，他们能够在场，并且他们明白，这种解体无论多么痛苦，都是更新周期中的一个必要阶段。

健康与幸福

索茨与蝙蝠的联系——蝙蝠是一种通过回声定位、通过世界表面反射自己的声音来导航的生物——本月与健康的共振、振动维度联系在一起：身体自身的内部信号系统、神经系统的深层模式处理，以及免疫系统对自我和他人的复杂区分。索茨人往往对环境和能量的影响高度敏感，他们的健康深受居住空间质量的影响。他们的健康挑战来自于太多黑暗的累积压力——承受太多其他人的黑社会负担而没有充分的恢复和更新。他们最重要的健康实践是那些能够提供真正再生的实践：深度睡眠、独处和沉默的时间、通过适当的营养和休息定期更新身体的重要资源，以及有意识地管理他们接触他人的强烈或创伤经历。

神话与象征

卡马佐兹（死亡蝙蝠）是玛雅创世史诗《Popol Vuh》中最具戏剧性和神学意义的人物之一。当英雄双胞胎胡纳普 (Hunahpu) 和艾克斯巴兰克 (Xbalanque) 降落到西巴尔巴 (Xibalba)（地狱）并接受在蝙蝠屋过夜的挑战时，卡马佐茨斩下了胡纳普 (Hunahpu) 的头。这次表面上的失败只是双胞胎最伟大胜利的前奏：胡纳普的头颅恢复了，死亡领主被击败，双胞胎升天成为太阳和月亮。这个神话蕴含着深刻的神学见解：蝙蝠的斩首——明显的自我毁灭——是复活和神化的必要前提。蝙蝠在玛雅宗教中的作用超出了卡马佐兹的范围，更广泛地包括与居住在地下世界的洞穴灵魂的联系，与洞穴子宫般内部的黑暗孕育，以及对不可见空间的回声定位导航，这赋予了蝙蝠在黑暗中精确移动的不可思议的能力。

此星座在其他文化中

蝙蝠作为地狱生物和死亡变形者在世界神话中广泛出现，尽管神学阐述的程度差异很大。在阿兹特克宗教中，蝙蝠与地狱和夜空神特斯卡特利波卡联系在一起。在中国传统中，蝙蝠（biān fú，与“福”谐音）矛盾地是好运的象征——著名的“五福”意象以五只蝙蝠为中心。在欧洲中世纪基督教中，蝙蝠成为魔鬼和黑暗的象征——一种妖魔化，反映了同样的黑社会关联，但没有变革性的神学框架。与卡马佐茨扮演的死亡转化者角色最接近的相似之处可以在埃及宗教中的奥西里斯形象中找到：这位被谋杀和肢解的神，被伊希斯重组并最终复活，建立了人类不朽的模型——一种死亡和复活的叙事，分享了波波尔·乌的基本见解，即转变需要死亡。在西方占星学中，索茨与冥王星掌管的天蝎座以及代表转变、死亡和重生的第八宫产生了最强烈的共鸣。

相容性

名人