奥耶库·伊卡
Oyeku Ika 是道德遗产中的 Odù：Ika 在现实世界中所统治的 iwa pele（温柔的善良品格）与 Oyeku 的祖先深度相结合，产生了几代人不断完善的道德品格，并传给了已经部分形成的在世后代——这是一种善良的继承，而不是纯粹的个人成就。在约鲁巴人的理解中，一个人带入生活世界的性格不仅是由奥里（个人神圣灵魂）塑造的，而且是由整个血统的道德修养塑造的。 Oyeku Ika 将这种祖先的伦理维度作为奥杜能量的中心主题。
- 日期
- Odù 41 of 256 · Omọ Odù · 周期位置 41 — 那些出生在从 2000 年 1 月 1 日起的计数与 40 全等的日子的人 (mod 256) · 祖先的道德遗产：Oyeku 的死者王国承载着 Ika 的伦理品格 — iwa pele（温柔的善良品格），保存并代代相传
- 元素
- 祖传品德——iwa pele（温柔善良的品格）从祖传境界继承并放大；这个要素就是道德传承：由祖先代代相传而形成的道德品质，传给活着的后代，不仅是潜在的，而且是一种倾向，一种已经在一定程度上由祖先的工作形成的品格。
- 守护星
- 奥亚与奥巴塔拉和奥孙在道德方面——奥亚祖先的主权与奥巴塔拉（神圣的耐心、温柔、纯洁的白布）和奥孙（正确关系的爱的智慧）的双重道德能量相遇；他们共同统治着死后幸存的道德品质，并通过祖先的渠道继续塑造活着的后代
- 特质
- 传承的道德深度——承载着祖传美德的道德品格； iwa pele 不仅是个人成就，而且是祖先的遗产，是从以前耕耘过它的人那里得到的礼物，并通过祖先领域道德历史的分量而得到放大
- 优势
- 具有不同寻常的深度和一致性的道德品质——iwa pele通过祖先的继承而得到放大 · 有道德的人似乎生来就具有完全的性格 · 耐心来自祖辈积累的耐心 · 几代人不断完善的关于正确关系的智慧 · 自然的道德老师——将先人的道德智慧传给后人 · 善良不需要努力，因为它已经经过足够长时间的培养而变得自然 · 祖先社会最高道德愿望的生动体现
- 弱点
- 祖先的道德品质变成了祖先的道德僵化——从死者那里继承下来的道德标准无法适应现在的生活 · 遗传的善良如此深刻，以至于那些没有继承它的人受到评判而不是指导 · 奥耶库在伊卡伦理品格中的祖传分量：成为负担的道德完美 · 祖先的美德传承得如此完整，以至于个人自身的道德发展显得多余
性格
奥耶库伊卡人的道德深度品质似乎是与生俱来的，而不是后天培养的：他们的耐心、温柔和道德一致性似乎从一开始就存在，这在约鲁巴人的理解中是完全准确的——他们出生前的祖先道德工作使他们在品格培养方面处于领先地位，而品格培养是每个人一生的工作。他们往往成为家庭和社区的道德中心，不是因为他们宣扬或强制执行，而是因为他们的品格本身正在稳定。
爱情与关系
在爱情中，Oyeku Ika 带来了祖传培养的耐心、温柔的深度：他们与 iwa pele 相爱——始终如一的温柔，带着一代人以上忠诚相爱的人的耐心，以及使他们成为所有伴侣中最值得信赖的道德品质。挑战在于道德标准的深度：祖先培养了卓越品格的 Oyeku Ika 人可能会发现，在需要他们妥协道德感的关系中生活确实很困难，而爱的工作有时恰恰需要这种意愿。
工作与事业
奥耶库·伊卡在所有弘扬祖先道德遗产的工作中都表现出色：以血统为基础的系统中的传统宗教和伦理教育、将祖先智慧和伦理知识传递给下一代、照顾老人和尊重那些生命即将结束的人（即将进入奥耶库祖先的王国）、利用祖先社区价值观的恢复性司法工作、植根于祖先榜样而不是祖先的道德领导力。个人权威，以及任何品格形成和道德培养的工作。
健康与幸福
Oyeku Ika 掌管神经系统的伦理维度：与温和、一致的道德品质相关的迷走神经张力；长期练习 Iwa Pele 的生理效应（降低慢性炎症、增强免疫功能、延长寿命）现已在慈爱和品格美德的研究中得到充分记录。特色健康教义是关于道德传承的健康：既承载着祖先道德创伤又继承着祖先道德美德的Oyeku Ika个体需要区分两者，治愈前者，同时发扬后者。
神话与象征
Oyeku Ika 神话的中心内容涉及祖先道德法庭：祖先死者聚集在一起，在每个人死亡的那一刻，评估到达其王国的人的 iwa（性格）。在伊法叙事中，奥耶库·伊卡描述了这种评价及其反面：祖先将道德祝福传递给正在培养品格的活着的后代，用祖先道德共同体积累的美德的能量来放大他们的伊瓦佩莱。以杰出品格去世的祖先不仅仅只是安息，他们还积极支持后人的道德发展。
此星座在其他文化中
祖先道德遗产的原型——个人培养和祖先遗传的良好品格——出现在许多文化的美德伦理传统中。在儒家传统中，德（德/力）的概念既是个人道德修养，又是祖传传承，这是最精确的对应：君子（君子）在道德修养的传承中培养仁、义、礼，从而放大了个人的努力。在亚里士多德伦理学中，道德习惯的概念——即美德必须被实践直到它成为第二天性，此时它才真正成为人的性格——描述了同一过程的个人维度。 Oyeku Ika 增加了祖先的维度：血统的美德习惯作为后代的预先培养而到达。在佛教积累功德（业力）的传统中，前世的道德品质为今生的道德发展创造积极基础的观念是与 Oyeku Ika 祖先道德遗产平行的业力传统。