Òyèkú-Ìká

Оеку Ика

Оеку Ика — это Одо морального наследия: ива пеле (мягкий добрый характер), которым Ика управляет в мире живых, встречается с глубиной предков Оеку, создавая этический характер, который совершенствовался на протяжении поколений и который приходит к живому потомку уже частично сформированным — наследие доброты, а не чисто индивидуальное достижение. В понимании йоруба характер, который человек приносит в живой мир, формируется не только Ори (личной божественной душой), но и этическим развитием всей линии передачи; Оеку Ика делает это наследственное этическое измерение центральной темой энергии Оду.

Даты: Одо 41 из 256 · Омо Оду · Позиция цикла 41 — те, кто родился в дни, когда счет с 1 января 2000 года соответствует 40 (мод. 256) · Моральное наследие предков: царство мертвых Оеку, несущее этический характер Ики — ива пеле (мягкий добрый характер), сохраняемый и передаваемый из поколения в поколение
Стихия: Наследственный моральный облик — ива пеле (мягкий, добрый характер), унаследованный от царства предков и усиленный им; элементом является этическое наследие: моральное качество, которое развивалось предками на протяжении поколений и которое проявляется у живого потомка не просто как потенциал, но и как предрасположенность, характер, уже в некоторой степени сформированный предшествовавшей ему наследственной работой.
Планета-управитель: Оя с Обаталой и Осуном в их этическом аспекте — наследственное суверенитет Оя встречается с двойной этической энергией Обаталы (божественное терпение, мягкость, белая ткань чистоты) и Осун (любящая мудрость правильных отношений); вместе они управляют моральным обликом, который переживает смерть и продолжает формировать живых потомков по наследственному каналу.
Качество: Унаследованная этическая глубина — моральный характер, несущий в себе исконную добродетель; ива пеле не просто как личное достижение, но и как наследственное наследие, полученное в дар от тех, кто культивировал его раньше, и усиленное весом моральной истории царства предков.
Сильные стороны: Моральный характер необычайной глубины и последовательности — ива пеле, усиленный наследием предков. · Этический человек, который, кажется, родился с полностью сформированным характером. · Терпение, проистекающее из накопленного терпения предков. · Мудрость о правильных отношениях, отточенная поколениями. · Естественный учитель этики, передающий моральную мудрость предков тем, кто придет после. · Добро, которое не требует усилий, потому что его культивировали достаточно долго, чтобы оно стало естественным. · Живое выражение высших моральных устремлений исконной общины.
Слабые стороны: Наследственный моральный характер, который становится наследственной моральной жесткостью - этическим стандартом, унаследованным от мертвых, который не может адаптироваться к живому настоящему. · Унаследованная доброта настолько глубока, что тех, кто ее не унаследовал, скорее судят, чем направляют · Родовой вес Оеку в этическом характере Ики: моральное совершенство, которое становится бременем · Наследственная добродетель реализована настолько полно, что собственное этическое развитие человека кажется излишним.

Личность

Личности Оеку Ика обладают качеством моральной глубины, которое может показаться врожденным, а не развитым: их терпение, их мягкость, их этическая последовательность, по-видимому, были там с самого начала, что в понимании йоруба совершенно точно - наследственная этическая работа, которая предшествовала их рождению, дала им фору в развитии характера, которое является работой всей жизни каждого человека. Они склонны быть моральными центрами своих семей и сообществ не потому, что проповедуют или принуждают к действию, а потому, что сам их характер стабилизируется.

Любовь и отношения

В любви Оеку Ика привносит терпеливую, нежную глубину исконно воспитанного характера: они любят с ива пеле — с последовательной нежностью, с терпением тех, кто верно любит уже не одно поколение, с этическими качествами, делающими их одними из самых надежных из всех партнеров. Проблема заключается в глубине этических стандартов: людям Оеку Ика, чьи предки культивировали исключительный характер, может быть действительно трудно жить в отношениях, которые требуют от них компромисса со своими моральными чувствами, а работа любви иногда требует именно такой готовности.

Работа и карьера

Оеку Ика преуспевает во всей работе, которая продвигает моральное наследие предков: традиционное религиозное и этическое образование в системах, основанных на родословной, передача мудрости предков и этических знаний следующему поколению, уход за пожилыми людьми и почитание тех, кто находится в конце своей жизни (которые вот-вот перейдут в царство предков Оеку), работа по восстановительному правосудию, основанная на ценностях сообщества предков, вид этического лидерства, основанный на примере предков, а не на личном авторитете, и любой работа по формированию характера и нравственному воспитанию.

Здоровье и самочувствие

Оеку Ика управляет этическим измерением нервной системы: тонусом блуждающего нерва, который соотносится с мягким, последовательным моральным характером; физиологические эффекты длительной практики ива пеле (снижение хронических воспалений, более устойчивая иммунная функция, большая продолжительность жизни), которые теперь хорошо документированы в исследованиях любящей доброты и добродетели характера. Характерное учение о здоровье касается здоровья морального наследия: люди Оеку Ика, которые несут наследственную моральную травму наряду с наследственной моральной добродетелью, должны различать эти две вещи и исцелять первую, одновременно продвигая вторую.

Мифология и символизм

Центральная мифология Оеку Ика включает в себя моральный трибунал предков: собрание умерших предков, которые в момент смерти каждого человека оценивают ива (характер) того, кто прибывает в их царство. В повествованиях Ифа Оеку Ика описывает как эту оценку, так и ее обратную сторону: предки, которые посылают моральные благословения живым потомкам, которые культивируют характер, усиливая свою ива пеле энергией накопленной добродетели морального сообщества предков. Умерший с исключительным характером предок не просто отдыхает — он активно поддерживает нравственное развитие тех, кто продолжает его жизнь.

Этот знак в других культурах

Архетип морального наследия предков — хороший характер, который одновременно культивируется индивидуально и наследуется от предков — появляется в традициях этики добродетели во многих культурах. В конфуцианской традиции концепция де (добродетели/силы) как индивидуального нравственного совершенствования, так и наследственного наследия является наиболее точной параллелью: высший человек (джунзи), который развивает жэнь (благожелательность), и (праведность) и ли (ритуальную приличия), делает это в рамках линии морального совершенствования, которая усиливает его индивидуальные усилия. В аристотелевской этике концепция морального привыкания — идея о том, что добродетель необходимо практиковать до тех пор, пока она не станет второй натурой, и в этот момент она действительно станет характером человека — описывает личностное измерение того же процесса; Оеку Ика добавляет наследственное измерение: добродетельные привычки рода возникают у потомка в результате предварительного развития. В буддийских традициях накопленных заслуг (кармы) идея о том, что моральные качества предыдущих жизней создают положительную основу для этического развития текущей жизни, является кармической традицией, параллельной наследственному моральному наследию Оеку Ика.

Совместимость

Лучше всего с

Ика Меджи, Оеку Медзи, Огбе Ика

Сложно с

Оканран Меджи, Овонрин Медзи