أويكو أوجوندا
Oyeku Ogunda هو Odù لطريق الأجداد: الطريق الذي لم يكن موجودًا قبل مجيء الأسلاف، والذي قطعوه بحديد Ogun عبر الغابة البدائية لتحدياتهم الخاصة، وأن الأحياء الآن يسيرون كإرث من تضحياتهم. كل طريق يمشي عليه مجتمع أو فرد، في فهم اليوروبا، أصبح ممكنًا بفضل أولئك الذين سلكوه من قبل؛ يجعل Oyeku Ogunda هذا المبدأ واعيًا ونشطًا، مما يضمن أن المسافر الحي على طريق الأجداد يعرف ما الذي يسير عليه ولماذا الطريق مفتوح. يميل أولئك الذين ولدوا في عهد Oyeku Ogunda إلى أن يكونوا مدركين تمامًا لما تم إعداده لهم من قبل أسلافهم، ويتم تضخيم تصميمهم من خلال معرفة عمل الأجداد الذي يمثله طريقهم.
- التواريخ
- Odù 39 من 256 · Omọ Odù · موضع الدورة 39 — أولئك الذين ولدوا في الأيام التي يتطابق فيها العدد من 1 يناير 2000 مع 38 (تعديل 256) · طريق الأجداد: عالم Oyeku للموتى يفتح الطريق من خلال تصميم Ogunda الحديدي — الطريق الذي فتحه أولئك الذين ذهبوا قبله
- العنصر
- طريق الأجداد – الطريق الذي فتحه الموتى للأحياء؛ طاقة Ogunda الحديدية لتطهير الطرق في عالم أسلاف Oyeku ؛ العنصر هو المسار الممهد كإرث: الطريقة التي قطع بها الأسلاف الغابة البدائية في عصرهم، والتي يسير بها الأحياء لأن الأموات جعلوها صالحة للمرور
- الكوكب الحاكم
- أويا مع أوجون باعتباره فاتح الطريق - يلتقي الملك الأسلاف بمنظف الطريق العظيم؛ تصميم أوجون الحديدي يعمل في عالم الأجداد، ويفتح المسارات التي كانت مسدودة أمام الأحياء؛ ولا يزال منجل الأسلاف الموتى يعمل، ولا يزال يمهد الطريق لمن يأتي بعدهم
- الجودة
- المشي على طريق الأجداد - الحركة إلى الأمام التي تكرم وتسير على الطريق الذي رسمه الأجداد؛ التصميم الذي يعتمد على مثال الأجداد؛ التقدم الذي يعرف أنه يبني على ما جاء من قبل بدلاً من البدء من لا شيء
- نقاط القوة
- التصميم متجذر في مثال الأجداد والدعم · الحركة إلى الأمام التي تحمل إرث الموتى إلى عالم الأحياء · القدرة على رؤية المسارات التي جعلها الأجداد متاحة والسفر فيها · الماشي الذي يشرف الطريق بمواصلته السير فيه · مرونة الحديد جنبا إلى جنب مع عمق الأجداد · الذي يفتح لهم الطرق لأحفادهم كما فتح لهم أسلافهم الطرق · التقدم الذي يحمل الثقل الكامل لتضحيات الأسلاف وراءه
- نقاط الضعف
- لقد قطعنا طريق الأجداد بعمق لدرجة أن فتح آفاق جديدة يبدو وكأنه خيانة · العزم الذي هو في الواقع عزيمة الموتى وليس اتجاه الفرد الحي · السير على مسار الأجداد بعد النقطة التي يؤدي فيها إلى وجهة الفرد الحي · الطريق الذي فتحه الأسلاف ولكنه لا يؤدي إلى حيث يحتاج السليل الحي إلى الذهاب إليه
الشخصية
يتمتع أفراد Oyeku Ogunda بجودة التقدم الهادف والمدرك تاريخيًا: فهم يعرفون أنهم يسيرون على الطريق الذي تم بناؤه لهم، وهذه المعرفة تمنح حركتهم للأمام الجاذبية والامتنان الذي يميزها عن الطموح العادي. إنهم لا يأخذون الفرص المتاحة لهم على أنها أمر مسلم به، لأنهم يدركون أن الفرص موجودة بسبب ما ضحى به الأجداد لجعلها متاحة. وهذا ينتج تصميمًا عميقًا - تكريم الطريق من خلال السير فيه إلى أقصى حد ممكن - وكرمًا مميزًا تجاه أولئك الذين يأتون بعدهم: فهم يمهدون الطريق بشكل أكبر حتى يتسنى لأحفادهم أن يقطعوا المزيد منه.
الحب والعلاقات
في الحب، يجلب Oyeku Ogunda العزم والعمق لطريق الأجداد: بمجرد أن يختاروا اتجاهًا في الحب، فإنهم يسيرون عليه بالتزام Ogun الحديدي وثبات Oyeku العميق والدائم. إنهم مسافرو الحب لمسافات طويلة - الشركاء الذين يستمرون في المشي حتى عندما يصبح الطريق صعبًا، مدعومين بمعرفة أن الأجداد الذين مهدوا لهم هذا الطريق تحملوا صعوبات أكبر بكثير. ويتمثل التحدي في البعد الموروث عن الأجداد للطريق: إذ يجب عليهم التأكد من أن الحب الذي يسيرون نحوه هو وجهتهم الخاصة وليس الوجهة التي اختارها أسلافهم.
العمل والمهنة
يتفوق Oyeku Ogunda في جميع الأعمال التي تنتقل وتمدد طريق الأجداد: العمل في مجال الحقوق المدنية والعدالة الاجتماعية الذي يعتمد على تضحيات الأجيال السابقة، وتنمية المجتمع في المناطق المحرومة حيث جعل عمل أسلافه العمل الحالي ممكنًا، وحقوق أرض الأجداد والدفاع عن حقوق السكان الأصليين، والحفاظ على التاريخ والتقاليد الشفهية (الحفاظ على ذاكرة طريق الأجداد حية)، وتطوير البنية التحتية في تقليد أولئك الذين بنوا الطرق الأولى، وأي عمل تكون فيه المهمة صراحة هي الاستمرار و تمديد ما بدأته الأجيال السابقة.
الصحة والرفاهية
يتحكم Oyeku Ogunda في نقاط القوة والضعف الهيكلية الموروثة في الجسم: الإرث العضلي الهيكلي للنسب، والاستعدادات الجينية التي جاءت مع طريق الأجداد، وقدرة الجسم على الحفاظ على الحركة إلى الأمام خلال رحلة الحياة الطويلة. يدور التعليم الصحي المميز حول الجسد باعتباره طريق الأجداد: ما عاشه الأسلاف في أجسادهم يعيش في جسد فرد Oyeku Ogunda، وغالبًا ما يتطلب شفاء الجسد شفاء نمط الأجداد. تعتبر ممارسات الحركة التقليدية (الرقصات والانضباطات البدنية للنسب) ممارسات صحية داعمة بشكل خاص لهذا الأودو.
الأساطير والرمزية
تتضمن أساطير Oyeku Ogunda المركزية تطهير الطريق العظيم للأسلاف: قصة كيف أن أسلاف مجتمع معين، من خلال التضحية الجماعية الهائلة والتصميم الحديدي لطاقة Ogun، مهدوا الطريق من خلال العقبات التي كان من شأنها أن توقف المجتمع في مساراته - المرض، وهجوم العدو، والكوارث الطبيعية، والقمع الاجتماعي - وتركوا الطريق مفتوحًا لأولئك الذين جاءوا بعد ذلك. في روايات إيفا، يوصف تطهير الطريق من قبل الأسلاف بأنه إرث حي: إن "إيغونغون" (حفلة تنكرية للأسلاف) التي تسير على الطريق الذي تم تطهيره هي الدليل الواضح على أن عزيمة الأسلاف مستمرة في المضي قدمًا في العالم.
هذا البرج في الثقافات الأخرى
إن النموذج الأصلي لطريق الأجداد ــ المسار الذي جعله أولئك الذين جاءوا من قبل والإصرار على السير فيه وتوسيع نطاقه ــ يتم التعبير عنه في فهم كل ثقافة تقريباً للتقاليد، والإرث، والمسؤولية بين الأجيال. في التقاليد الصينية، لا يتضمن مفهوم بر الوالدين (xiào) مجرد تكريم الوالدين الأحياء فحسب، بل يشمل أيضًا مواصلة عمل الأسلاف المتوفين - أي السير على طريقهم وتوسيعه. في التقليد الأمريكي الأفريقي، فإن فهم حركة الحقوق المدنية لنفسها على أنها استمرار لعمل جميع الأسلاف المستعبدين الذين نجوا من الممر الأوسط وجعلوا استمرار المجتمع ممكنًا هو تعبير حي عن مبدأ أويكو أوجوندا: التصميم الذي يكرم تضحيات الأسلاف من خلال رفض التوقف قبل أن يصل الطريق إلى وجهته. وفي تقاليد السكان الأصليين لإدارة الأراضي في جميع أنحاء العالم، فإن الفهم بأن الأرض تم منحها كأمانة من قبل الأسلاف ويجب أن تظل واضحة ومعيشة للأحفاد هو البعد البيئي لنفس المبدأ.
التوافق
الأفضل مع
صعب مع