クッカバラ
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クッカバラ

ワライカワセミは、南春分の日、オーストラリア先住民アボリジニの黄道帯を、ある意味、自然界で最も並外れた行動の 1 つである笑いで開きます。毎朝、太陽が地平線に沈む前に、ワライカワセミの滝のように機関銃のような鳴き声がオーストラリアの茂みを満たします。その音は非常に特徴的で、紛れもなく生き生きとしており、この大陸自体の音響の特徴となっています。多くの国のアボリジニの伝統では、ワライカワセミの夜明けの鳴き声は鳥のランダムな行動としてではなく、社会奉仕の意図的な行為として理解されています。ワライカワセミはその日を告げ、安全を知らせ、世界が無傷で夜を乗り越えたことを確認します。それは藪の町の叫び声者であり、他の人に自分がどこにいるかを知らせるために話す人です。ワライカワセミのもとに生まれた人々は、このような喜びに満ちた発表を自らの性質に持ち込んでいます。彼らは沈黙を破り、部屋を暖かさで満たし、驚くことはあっても、決して明るみに出ないことはめったにない率直さで観察したことの真実を語る人です。

日付
9月23日~10月22日
元素
火 (ヤラマ — 夜明けの火)
支配星
太陽 (Gnowee)
特質
カーディナル(開始)
長所
楽しい · コミュニケーション能力が高い · コミュニティ志向 · 発表 · 暖かい · 笑いによる癒し
短所
うるさい · 領土 · 注目を集める · 破壊的な · 過剰なアナウンス

性格

クッカバラの人々は、アボリジニの黄道帯の自然なコミュニケーション者であり、コミュニティの構築者であり、喜びをもたらす人です。彼らは、他の人が一緒に座っているのが苦痛だと感じる緊張を解く才能を持っています。ほとんどの兆候が沈黙や注意深いナビゲーションで気まずさに反応するのに対し、ワライカワセミの人は笑いで反応します。それは不快感による神経質な笑いではなく、人々でいっぱいの部屋に彼らが生きていて一緒にいて、根本的にはそれで十分であることを思い出させる、本物の解放的な笑いです。ウィラジュリの伝統では、ワライカワセミは、社会的義務を正しく果たすことで生まれる軽やかさであるビラールの概念と関連付けられています。ワライカワセミの人は、コミュニティにはメンテナンスが必要であることを直感的に理解しています。つまり、定期的に集まり、定期的に笑い、お互いに帰属しているという感覚を毎日新たにすることです。彼らの課題は、同じ社会性の影です。ワライカワセミの鳴き声は、縄張りであると同時に共同体でもあり、ワライカワセミの社会的中心性への欲求は、寛大な温かさから、部屋の中で最も重要な声であるという主張に傾く可能性があります。

恋愛と人間関係

恋愛においては、ワライカワセミの人々は、どの部屋にも彼らと同じ温かさと社交的な贈り物をもたらします。彼らは、関係を故郷のように感じさせ、共同生活を笑いと、心から、無意識のうちに知られる喜びで満たすパートナーです。ワライカワセミのペアは、茂みの中でデュエットをすることで有名です。つがいのペアは、調和のとれたハーモニーで鳴き声を上げ、紛れもない誇りを持って周囲の縄張りとの絆を宣言します。ワライカワセミの人も同じように、恥ずかしがることなく、公に、温かく、愛します。彼らの恋愛における挑戦は、コミュニティにおける彼らの挑戦と同じです。彼らは、騒々しいことを理解でき、絶え間ない社交的な温かさに疲れを感じず、ワライカワセミが沈黙を笑いで満たすのはパフォーマンスではなく愛の行為であることを理解するパートナーを必要としています。彼らの最も相性の良いパートナーは、ワライカワセミの明るさに圧倒されることなく受け入れる深さと静けさを持ったブンジルとエミューです。

仕事とキャリア

伝統的なアボリジニ社会では、ワライカワセミの人々は語り手であり、儀式の司会者であり、誰もが持つ知識の保持者であり、歌、物語、踊り、紛争が深刻になる前に鎮静化する管理された笑いを通して地域生活の結合組織を維持する文化的労働者でした。彼らは、グループ間でメッセージを伝え、集会で交渉し、移行を特徴づけ、コミュニティ全体を共通の意味に招待する儀式を執り行うと信頼されていた人々でした。現代世界でも、教育、放送、演奏、カウンセリング、コミュニティの組織化、イベント管理など、グループの注目を集めて個人の集まりをコミュニティに変える能力が必要なあらゆる分野に、これと同じコミュニケーション能力をもたらしています。彼らの職業上の弱点は、一人で深く潜ることです。ワライカワセミの人は聴衆を必要としており、孤独な集中力の持続を必要とする仕事は、彼らにとって一種の追放のように感じられることがあります。

健康と幸福

クッカバラの火の要素と太陽の支配者は、アボリジニの治癒の伝統におけるこのサインを、喉、肺、そして音声生成と呼吸の体のシステム、つまりワライカワセミの決定的な才能の生理学的手段と関連付けています。クッカバラ族の人々は、孤立と感情の抑圧によって体力を消耗する強い活力を持った体質になる傾向があります。話すことができない、笑えない、聞くことができないと、身体がその喪失を記録します。多くの国のアボリジニの癒しの伝統では、笑い、歌、グループで音作りを明示的な治療法として使用しています。ワライカワセミの夜明けの鳴き声は、警報と薬の両方として理解されており、その音は神経系をリセットし、他者や国とつながっているという感覚を再確立します。ワライカワセミの人にとって、定期的に歌を歌ったり、定期的に笑ったり、コミュニティで定期的に過ごすことは、任意の楽しみではなく、真の健康要件です。

神話と象徴

オーストラリア南東部のアボリジニの口頭伝承では、ワライカワセミの笑い声は特定の宇宙論的な役割を持っています。それは、空の大火(ウィラジュリの伝統では太陽、グノウィ)がもう一日燃え続けているという合図です。クリン諸国のドリームタイムの物語では、天空の人々が毎朝大火を起こし、ワライカワセミの鳴き声は天の火車が火を最大限に輝かせる合図です。笑い声は点火の瞬間、暗闇と昼の境界線として理解されています。一部の伝統では、ワライカワセミには、創造物への奉仕を行った贈り物としてその笑い声が与えられました。ワライカワセミには、最初の光で眠っている世界を目覚めさせる使命が与えられており、その笑い声は、自分が行うために生まれた使命に心からの喜びを見出す生き物の声です。この目的を持った喜びの性質、つまり自分の役割に完全に適合しているという感覚は、ワライカワセミの精神的な特徴です。

他の文化でのこの星座

笑う鳥は、宇宙のアナウンサーおよび太陽の使者として、多くの世界の伝統に現れています。古代エジプトの宇宙論では、トキはトートと宇宙の秩序の日々の記録と関連付けられていました。北米先住民の多くの伝統では、カササギやカケスは霊界のコミュニケーションのおしゃべりなアナウンサーとしての役割を果たしています。ワライカワセミの時期は、西の黄道帯の天秤座(バランス、コミュニケーション、社会的調和を司る基本的な風の星座)に対応しますが、ワライカワセミの火の要素により、天秤座の風通しの良い外交よりも暖かく、より直接的な性質が与えられます。この星座(南半球)の春分点の開始は、北半球の秋分点のまさに逆であり、季節のエネルギーの点で天秤座よりも牡羊座に共鳴する、開始的で前向きな性格を与えています。ワライカワセミ自体はオーストラリアとニューギニア南部でのみ生息しており、黄道帯の中で最もオーストラリア特有のトーテムの 1 つとなっています。

相性

有名人

デヴィッド・ウナイポン (1872)キャシー・フリーマン (1973)オリビア・ニュートン・ジョン (1948)ナオミ・ワッツ (1968)ヒュー・ジャックマン (1968)ニック・ケイブ (1957)