Ика Отура
Ика Отура — это Одо характера завета: моральная добродетель Ики, выраженная на самом священном пороге завета Отуры, порождающая наиболее подлинно святой и священно аутентичный этический характер — моральную добродетель, наиболее полностью аутентичную, потому что выраженную через и на самой священной и подлинно святой границе завета. Рожденные под Икой Отурой являются священными добродетелями, теми, чей моральный характер наиболее искренен, когда он выражен на самом полном и подлинно священном пороге завета и через него.
- Даты
- Оду 178 из 256 · Ому Оду · Позиция цикла 178 — те, кто родился в дни, когда счет с 1 января 2000 года соответствует 177 (мод. 256) · Характер завета: моральная добродетель Ики на священном пороге Отуры — этика, наиболее полно выраженная на самой священной границе завета и через нее, моральный характер наиболее достоверен, когда он поддерживается наиболее искренне святой порог
- Стихия
- Характер завета — моральная добродетель Ики на самом священном пороге Отуры; элементом является священная этика: наиболее полный моральный характер, выраженный через и на самой священной границе завета, добродетель, которая является наиболее подлинно могущественной, потому что сохраняется и выражается на самом подлинном священном пороге.
- Планета-управитель
- Орунмила на самом священном пороге завета — моральный характер, сохраняемый и выраженный на самой священной границе; характер завета: моральная добродетель Ики (Ика) на самом священном пороге Отуры (Отура), добродетельный человек, чья самая подлинная этическая основа наиболее полно выражена через и на самой аутентичной и священной границе завета.
- Качество
- Священная добродетель — моральный характер, который выражает свою самую подлинную добродетель через и на самом священном пороге завета; этика завета: добродетель, наиболее подлинная, когда ее придерживаются и выражают на самых подлинных священных границах; способность выражать самые искренние моральные качества через самый полный и священный порог завета; добродетельный человек, самым важным качеством которого является способность сохранять самую подлинную этическую основу на самой священной и подлинно святой границе завета и через нее.
- Сильные стороны
- Священная добродетель — моральный характер, наиболее подлинный, потому что выраженный через и на самой священной и святой границе завета. · Этика завета: моральная добродетель, которая наиболее искренна, когда ее придерживаются и выражают на самом полном и подлинном священном пороге. · Способность выражать самую подлинную этическую основу через самый священный порог завета таким образом, чтобы самая важная добродетель была наиболее святой и подлинно посвященной. · Добродетель священного завета: пороговый характер, который наиболее полно выражает моральное совершенство через самую подлинную и священную границу завета. · Мораль завета: моральная добродетель Ики на самом священном пороге Отуры, позволяющая создать самый по-настоящему святой и полностью подлинный праведный характер. · Священная добродетель: нравственный облик, наиболее подлинные качества которого наиболее полно выражаются, когда он поддерживается и выражается через самый подлинный и священный порог завета. · Мастер этики завета: добродетельный человек, самым важным качеством которого является способность выражать наиболее подлинные моральные качества через наиболее полные и подлинно священные границы завета.
- Слабые стороны
- Добродетельный человек, чьи самые священные обязательства по завету препятствуют самой подлинной и необходимой моральной эволюции - самый священный порог Отуры, удерживающий самую подлинную этическую основу Ики в наиболее полных и священных ограничениях завета, даже когда наиболее подлинно важный моральный рост требует пересечения самого священного порога. · Характер завета, который использует самые священные моральные обязательства, чтобы избежать самой подлинной и трудной этической эволюции - священный порог (Отура) и моральная добродетель (Ика), объединенные таким образом, что наиболее полные обязательства завета предотвращают, а не способствуют наиболее подлинному и необходимому моральному росту. · Самый подлинный моральный облик Ики становится наиболее священно обязанным и наиболее полностью связанным самым священным заветом Отуры - добродетелью, наиболее полная этическая основа которой наиболее искренне удерживается на самом священном пороге, но совершенно неспособна выйти за пределы самого священного и древнего морального завета. · Добродетельный человек, чьи самые священные моральные обязательства настолько полностью соблюдаются на самом святом пороге, что самая подлинная и необходимая этическая адаптация становится совершенно невозможным священным нарушением.
Личность
Индивидуумы Ика Отура обладают качеством священного морального посвящения: моральная добродетель Ика выражается на самом священном пороге завета Отуры, что делает их наиболее совершенный характер также их наиболее искренне святыми и священно освященными. Они, как правило, являются добродетельными, соблюдающими самые священные моральные обязательства, теми, чья этическая основа выражена через наиболее полный и подлинный священный завет, которые доводят самую подлинную моральную добродетель до наиболее священно аутентичного и полностью освященного этического порога.
Любовь и отношения
В любви Ика Отура привносит интенсивность характера завета: любовь, которая выражает самую подлинную моральную добродетель через самый священный порог завета и на нем, отношения, которые наиболее искренни, когда наиболее полный моральный характер выражается через самую подлинную и святую священную границу. Их любовь является наиболее подлинной, когда она сочетает в себе самую подлинную нравственную добродетель с наиболее полным порогом священного завета — святую любовь, которая является наиболее подлинно добродетельной, потому что наиболее достоверно и свято выражается на наиболее полной и святой границе завета.
Работа и карьера
Ика Отура преуспевает во всей работе, требующей священной моральной добродетели: религиозной этике и духовно-моральном лидерстве, где наиболее полный характер выражается через наиболее подлинный порог священного завета, инициатическом и церемониальном моральном руководстве, где самая подлинная добродетель Ики выражается на самом священном пороге Отуры, чтобы создать наиболее подлинно святой и подлинно освященный этический характер, и в любой профессии, где самым важным качеством практикующего является способность выражать наиболее подлинный моральный характер посредством наиболее полного и подлинно священного граница завета.
Здоровье и самочувствие
Ика Отура управляет жизненной силой священной моральной добродетели: здоровьем человека, чья самая подлинная жизненная сила проистекает из выражения наиболее полного морального характера через самый священный порог завета, а также конкретными образцами благополучия тех, кто сочетает моральную добродетель Ики с самой священной энергией завета Отуры. Характерное учение о здоровье: люди Ика Отура наиболее жизнеспособны, когда моральная добродетель (Ика) выражается через и на самом подлинном пороге священного завета (Отура) - добродетель без священного порога сохраняется наиболее искренне без самого полного святого посвящения; священный порог без моральной добродетели удерживает самую подлинно святую границу без самой подлинной этической основы.
Мифология и символизм
Центральная мифология Ика Отура включает в себя добродетельного человека на самом священном пороге завета: истории Ифа о человеке с подлинными моральными качествами, чья наиболее полная добродетель была выражена через и на самой священной и аутентичной границе завета - моральная добродетель (Ика) на самом священном пороге (Отура), чтобы создать наиболее подлинно святой и полностью подлинный этический характер. В традиции инициации йоруба самые подлинные моральные качества должны быть выражены в самых священных границах завета и через них — сочетание Ика Отура приводит этот священный принцип завета к его наиболее морально полному и подлинно святому выражению.
Этот знак в других культурах
Архетип характера завета — моральная добродетель, выраженная через и на самом священном пороге завета — выражается во всех традициях в концепции религиозной добродетели и священно-обязанной этики. В традициях религиозной и заветной морали (где наиболее подлинный моральный характер наиболее полно выражается через самые священные обязательства и святые заветные обязательства — авраамову заветную этику, священные моральные обеты великих религиозных традиций, посвятительные моральные обязательства, которые выполняются на самых священных порогах), принцип Ика Отура получает свое наиболее духовно значимое выражение: моральная добродетель (Ика) на самом священном заветном пороге (Отура). Концепция заветной добродетели (где наиболее подлинный моральный характер является наиболее полностью аутентичным, поскольку выражен и освящен самым священным заветным обязательством) является наиболее полным выражением принципа Ика Отура.
Совместимость
Лучше всего с
Сложно с