Отура Меджи
Отура Медзи — тринадцатый Одо — это Оду врат и завета: священное соглашение, устанавливающее то, что может пройти между тем, что было разделено, порог, на котором в присутствии Эсу пишутся условия взаимоотношений между различными мирами. Отура Меджи управляет пространствами между: между человеком и божественным, между живыми и мертвыми, между различными сообществами, между старым миром и новым. Это Одо дипломата, священника, который выступает посредником между ориша и обществом, целителя, стоящего на пороге между болезнью и здоровьем. Рожденные под этим Одо конституционально ориентированы на межпространство — перекресток, врата, завет, который делает переход возможным.
- Даты
- Оду 13 из 256 · Меджи 13 из 16 · Позиция цикла 13 — управляет теми, кто родился в дни, когда счет от 1 января 2000 года соответствует 12 (по модулю 256) · Оду врат, завета и порога между мирами
- Стихия
- Ита (перекресток) — порог, где пути сходятся и расходятся; элемент врат между тем, что было, и тем, что будет; священное пространство завета, где устанавливаются и соблюдаются условия взаимоотношений между мирами
- Планета-управитель
- Эсу и Огун в их совместной роли стражей порогов и путей — Эсу как открыватель путей между мирами, Огун как железная сила, прокладывающая новые дороги; вместе они управляют территорией завета Отуры Меджи: священного соглашения, которое устанавливает, что может происходить между тем, что было разделено.
- Качество
- Священный Завет — врата, установленные между мирами согласно условиям обязывающего соглашения; порог, позволяющий пройти между тем, что было разделено; божественный договор, который делает возможными отношения между различными порядками реальности
- Сильные стороны
- Страж порогов · Создатель заветов · Мост между мирами · Дипломатически одаренный · Понимает условия священных соглашений · Открывает то, что было закрыто · Фасилитатор невозможных связей
- Слабые стороны
- Привратник, который становится привратником: контролирует, а не облегчает проход · Заветы заключаются слишком легко или слишком легко нарушаются · Пороговая позиция может стать постоянным промежуточным положением, противодействующим приверженности какой-либо из сторон. · Дипломатические подарки, используемые во избежание честной конфронтации
Личность
Индивиды Отура Меджи обладают качеством порога: они наиболее полно находятся в пространстве между устоявшимися позициями, наиболее живы тогда, когда способствуют связи, которой ранее не существовало. Они интуитивно понимают условия, которые необходимо согласовать, прежде чем две разные реальности смогут продуктивно взаимодействовать, и их даром является способность согласовывать эти условия таким образом, чтобы обе стороны могли искренне принять их. Это те, кто может говорить с людьми, которые не могут говорить друг с другом: кто переводит между регистрами, между мирами, между человеческим и божественным. Тень пороговой позиции — это трудность обязательств: людям Отура Меджи, которые слишком полностью идентифицируют себя с промежуточным пространством, может быть действительно трудно стоять по одну сторону врат, вместо того, чтобы постоянно оставаться между ними.
Любовь и отношения
В любви Отура Меджи — партнер, который соединяет мосты: делает возможными отношения между людьми, которые кажутся слишком разными, чтобы их можно было объединить, который устанавливает завет, позволяющий двум мирам сосуществовать. Они необычайно талантливы в понимании того, что нужно их партнеру, и в обсуждении условий взаимности — соглашения о том, как два разных человека могут жить в общем пространстве. Проблема заключается в дистанции хранителя ворот: тому, кто стоит на пороге, облегчая переход другим, может быть трудно полностью пересечь себя — быть полностью на одной стороне, полностью преданным, полностью присутствующим в отношениях, а не балансирующим у их двери.
Работа и карьера
Отура Меджи преуспевает в дипломатии и международных переговорах, религиозном и духовном посредничестве, переводе (буквальном и культурном), договорном праве, наведении межкультурных мостов, всех формах священнического посредничества между общинами и божественным, межкультурном консультировании, работе по установлению границ в терапевтическом и юридическом контексте, а также в любой области, где способность устанавливать работоспособные соглашения между различными сторонами является критически важным навыком. Одо ассоциируется в корпусе Ифа с бабалаво как вратами: священником, через которого говорит оракул, заключителем завета между Орунмилой и общиной.
Здоровье и самочувствие
Отура Меджи управляет интерфейсами тела — мембранами, кожей как границей между собой и миром, синаптическими соединениями, где один нерв общается с другим, клеточными воротами, которые регулируют то, что входит и выходит. Характерной уязвимостью для здоровья является проницаемая граница: иммунная система, которая не может отличить, что должно проникать, а что нет, кожа, которая теряет свою целостность, нервная система, сигналы которой не могут четко пересечь свои соединения. Рецепт — регулярное внимание к Эсу на перепутье — практика соблюдения условий порога — и культивирование здоровых, четких личных границ как практика здравоохранения, а не только этическая.
Мифология и символизм
Центральное повествование Отуры Медзи включает в себя установление первого завета между Ориша и человечеством — первоначального соглашения, которое определяло условия отношений между божественным и человеческим мирами. Роль Эсу в переговорах и засвидетельствовании этого соглашения является центральной: именно на перепутье Эсу согласовываются условия, и именно Оду Отура Медзи несет в себе запись о том, что было согласовано. Второе ключевое повествование касается нарушения завета и его последствий — учение о том, что врата функционируют только тогда, когда обе стороны соблюдают условия своего соглашения, и что нарушение священного договора является источником самых глубоких форм страданий.
Этот знак в других культурах
Архетип божественного завета — священного соглашения, устанавливающего то, что может происходить между тем, что было разделено, — является одной из самых основополагающих из всех религиозных концепций. В авраамических традициях завет (брит на иврите, диатеке на греческом) — обязательное соглашение между Богом и народом, устанавливающее условия их отношений — является центральной организующей концепцией всей религиозной традиции, от радужного завета Ноя через Синай до Нового Завета христианского богословия. В римской религии концепция fides (священное качество доверия, которое делает заветы обязательными) и роль fetiales (жреческой коллегии, которая управляла заветами между Римом и другими народами) воплощали принцип Отуры в институциональной форме. В индуистской традиции концепция дхармы как космического завета — соглашения, которое удерживает различные уровни реальности в их надлежащих отношениях — отображает Отура Меджи на космологическом уровне.
Совместимость
Лучше всего с
Сложно с