Mizan

Mizan

Mizan –la Balanza, séptimo signo del zodíaco sufí– es el signo del Qalb al-Nur, el Corazón Iluminado: el Qalb (Corazón) que ha pasado por su despertar inicial y ahora brilla con la luz divina (nur) que el proceso de purificación ha puesto a su disposición. En la tradición cosmológica islámica, el mizan -la balanza- ocupa una posición de suprema importancia escatológica: es el instrumento de la justicia divina a través del cual se pesarán las acciones de cada alma en el Día del Juicio Final, el momento en el que la infinita misericordia divina y la infinita majestad divina se encuentran en la expresión más perfecta del atributo divino al-Adl (el Justo). Latifah Qalb al-Nur es el corazón que ha pasado por suficiente purificación para transportar luz; todavía no la iluminación completa del Lataif superior, sino el despertar genuino de la capacidad natural del corazón para reflejar la belleza divina. El Maqam de Khawf –la Estación del Santo Asombro– gobierna Mizan, y su enseñanza es la paradoja en el corazón de la belleza misma: que la belleza divina es también la majestad divina, que la experiencia de lo verdaderamente bello llena el corazón tanto de amor como de temblor, que el asombro ante lo divino no es terror sino la respuesta apropiada de la criatura finita al encuentro con lo infinito. El pueblo de Mizan lleva esta paradoja como su vocación espiritual: se sienten atraídos por la belleza, la armonía, el equilibrio perfecto de la balanza, y su desafío espiritual es permitir que la belleza se abra al asombro en lugar de detenerse en la superficie estética.

Fechas
23 de septiembre – 22 de octubre
Elemento
Aire - Hawa' (هواء)
Planeta Regente
Venus / Latifah Qalb al-Nur - El Corazón Iluminado (قلب النور)
Calidad
Cardenal - Maqam Khawf (مقام الخوف) - Estación del Santo Reverencia
Fortalezas
Equilibrado espiritualmente · Bellamente exigente · solo en el corazon · Estéticamente en sintonía con lo divino · Armonizando · Graciosamente asombrado
Debilidades
Indecisión espiritual · Pesaje excesivo de caminos · Apego a la experiencia estética. · El miedo como parálisis · Evitar la profundidad espiritual

Personalidad

El pueblo Mizan está gobernado por Latifah Qalb al-Nur, y esto les da una cualidad de presencia espiritual que es a la vez luminosa y mesurada: llevan la luz del corazón despierto en una forma equilibrada, armoniosa y estéticamente integrada. El gobierno de Venus añade la cualidad de la percepción de la belleza natural a esta luminosidad interior: el pueblo de Mizan experimenta lo divino más fácilmente a través de formas hermosas (a través de la música, las artes visuales, la belleza del lenguaje y de las relaciones humanas) y su don espiritual es la capacidad de reconocer la luz de Qalb al-Nur que brilla a través de las hermosas superficies del mundo en lugar de distraerse con la luz interior de esas superficies. La enseñanza de la Estación Khawf es la paradoja espiritual central de Mizan: la Balanza que busca el equilibrio perfecto debe eventualmente descubrir que el equilibrio más perfecto no es el pesaje igual de dos bienes mundanos sino la entrega de todo el proceso de pesaje a lo divino. Los grandes maestros sufíes describen Khawf (el santo asombro) como la cualidad que impide que el corazón dé por sentada la belleza divina, que mantiene el Qalb al-Nur genuinamente iluminado en lugar de oscurecerse por la complacencia. Para el pueblo de Mizan, cuya orientación natural es hacia la belleza y la armonía, la Estación Khawf es el llamado a profundizar: a dejar que la belleza que los conmueve produzca el temblor del asombro genuino en lugar del placer meramente estético de la sensibilidad cultivada. En el mejor de los casos, el pueblo Mizan es el gran armonizador del camino sufí: aquellos cuya percepción equilibrada media entre los extremos, cuya conciencia de la belleza es también una conciencia de la verdad, cuya presencia crea las condiciones en las que otros buscadores pueden encontrar su propio equilibrio.

Amor y Relaciones

Mizan se acerca al amor a través de la percepción iluminada de Qalb al-Nur: ve en el amado no sólo a la persona sino también la luz divina que brilla a través de ella, experimentando el amor mismo como una forma de la belleza divina (jamal) que la Balanza está diseñada para reconocer y honrar. En la tradición sufí, el concepto de mushahada (el testimonio directo de lo divino a través de formas hermosas) es naturalmente el dominio de Mizan: el corazón que ha sido iluminado por el despertar de Qalb al-Nur es precisamente el corazón que puede presenciar lo divino en el amado humano sin confundir el recipiente con la fuente. La gente de Mizan ama con una cualidad de atención exquisita: ven a sus parejas con una claridad luminosa que puede ser a la vez profundamente afirmativa y, a su sombra, incómodamente penetrante. El compañero ideal para Mizan es alguien cuya propia vida interior sea lo suficientemente rica como para recibir esta cualidad de ser genuinamente visto, alguien que pueda reflejar la belleza que Mizan percibe sin convertirse simplemente en un espejo de sus propias proyecciones. Jawza (Géminis) se encuentra con Mizan en el elemento aire con la agilidad intelectual y comunicativa que requiere el amor de Mizan por el lenguaje bello. Dalw (Acuario) proporciona el horizonte universal que le da a la búsqueda del equilibrio de Mizan su contexto espiritual más completo. Qaws (Sagitario) trae el fuego filosófico que puede encender el asombro de Mizan más allá de lo estético hacia lo genuinamente sagrado. Hamal (Aries) es el más desafiante: el fuego iniciador directo del Carnero satisface la necesidad de Mizan de pesar cuidadosamente, y la tensión entre el equilibrio luminoso del Qalb al-Nur y la urgencia apasionada de Hamal puede ser complementariamente productiva o perpetuamente frustrante.

Trabajo y Carrera

Mizan sobresale allí donde la combinación de percepción de la belleza y discernimiento espiritual (de la luminosa conciencia del Qalb al-Nur con la capacidad de la Balanza para pesar con precisión) es el instrumento principal: en las artes sagradas (caligrafía, pintura en miniatura, música, poesía y todas las formas que la tradición estética islámica ha desarrollado como vehículos para la belleza divina), en la mediación y la reconciliación (la aportación del equilibrio de la Balanza al conflicto humano), en la dirección espiritual que funciona a través de la percepción de la belleza espiritual del buscador en lugar de que sus deficiencias, en todas las formas de educación que honran lo bello como un camino hacia la verdad, y en las disciplinas filosóficas y teológicas que buscan articular la relación entre la belleza divina y la justicia divina. En la tradición sufí, el concepto de tajalli al-jamal –la auto-revelación de lo divino a través de hermosos atributos– es el territorio teológico principal de Mizan: lo divino mostrándose a través de la misericordia, la generosidad y la ternura que es el complemento de la majestad divina. El pueblo Mizan son los teólogos naturales de la belleza en el camino sufí: aquellos que entienden que lo estético no es una distracción de lo espiritual sino su puerta de entrada más accesible, que el primer despertar del Qalb al-Nur suele llegar a través del encuentro con algo genuinamente hermoso que abre la percepción ordinaria y permite que entre la luz divina.

Salud y Bienestar

El Latifah Qalb al-Nur es el Qalb (Corazón) en su estado iluminado, y su zona física es la misma que el Qalb primario – el lado izquierdo del pecho – pero en su condición de llevar luz en lugar de necesitar despertar. Los riñones y la zona lumbar son la principal zona de salud de Mizan más allá del corazón, correspondientes al dominio natural de Libra en la medicina astrológica tradicional: los órganos de filtración y equilibrio, del mantenimiento de la pureza de la sangre mediante la eliminación continua de lo que no se necesita. El gobierno de Venus añade la piel y el sistema venoso al dominio de la salud de Mizan: la superficie exterior a través de la cual se expresa y recibe la belleza, y las venas que devuelven la sangre al corazón para su reoxigenación. La principal vulnerabilidad de salud de Mizan es la indecisión y la dificultad de liberar que puede producir el pesaje cuidadoso de la Balanza: los riñones que deben elegir continuamente qué filtrar y qué retener, cuando están bloqueados por la tendencia del Qalb al-Nur a querer preservar todas las cosas bellas por igual, pueden acumular lo que debería haber sido liberado. La práctica de salud sufí para Mizan es la contemplación de la justicia divina como misericordia: el reconocimiento de que la Balanza divina no condena sino que completa, que el pesaje de la justicia divina es en sí mismo una expresión del amor divino. El equivalente de salud física de la Estación Khawf es la práctica de la respiración equilibrada: la inhalación y la exhalación mantenidas en perfecta proporción, la mizan del cuerpo se mantiene mediante la atención continua al ritmo de la respiración.

Mitología y Simbolismo

La mitología sufí más resonante para Mizan es la figura de Junayd de Bagdad, el maestro del siglo IX llamado Sayyid al-Ta'ifa (el jefe de la comunidad de sufíes) y cuyo misticismo sobrio, equilibrado y legalmente impecable representa el estado plenamente iluminado de Qalb al-Nur en su forma más armoniosa. Junayd entendió el camino sufí como el camino del corazón purificado guiado por la ley divina, no como una liberación antinomiana de la Sharia sino como la profundización de la Sharia a través de la transformación interior que da a sus formas externas su genuino contenido espiritual. Su enseñanza más famosa – “Nuestra escuela es la escuela del Corán y la Sunnah” – es la declaración característica de Mizan: el equilibrio entre lo externo y lo interno, el peso de cada experiencia espiritual contra el estándar de la revelación divina, la negativa a privilegiar el estado de éxtasis sobre el cultivo paciente y cuidadoso del corazón iluminado. La respuesta de Junayd a Mansur al-Hallaj –a quien amaba pero cuya declaración pública "Ana'l-Haqq" consideraba prematura, una violación de la discreción espiritual que requiere la Estación Khawf- es la expresión perfecta de la identidad mitológica de Mizan: la balanza que debe sopesar incluso la verdad espiritual más hermosa frente a las condiciones de su apropiada expresión, el corazón que está lo suficientemente iluminado para reconocer la verdad y lo suficientemente equilibrado para saber que no toda verdad pertenece a cada momento.

Este Signo en Otras Culturas

La Balanza divina –el equilibrio cósmico a través del cual la justicia y la belleza se reconcilian, a través del cual cada alma recibe su verdadero peso– aparece en todas las tradiciones del mundo con notable consistencia. En la tradición egipcia, comparar el corazón con la pluma de Ma'at (el principio divino de la verdad, la justicia y el orden cósmico) es la imagen más antigua del principio de mizan: el corazón que ha sido purificado mediante una vida correcta es más liviano que la pluma de la verdad, y su ligereza es la medida de su liberación. La propia Ma'at, la diosa del equilibrio, la verdad y el orden correcto, es el principio de Mizan en su forma más antigua: el atributo divino que mantiene el cosmos en su proporción adecuada, que garantiza que cada acción encuentre su consecuencia apropiada. En la tradición hindú, el concepto de dharma (el orden correcto de existencia, el camino apropiado a la naturaleza y posición de cada ser) es el equivalente védico del principio de mizan: el equilibrio sagrado que debe mantenerse tanto cósmica como individualmente para que el mundo permanezca en su proporción adecuada. En la tradición mística cristiana, el concepto de discernimiento de espíritus (la cuidadosa ponderación de las experiencias internas frente al estándar de lo divino) es el equivalente práctico de la Estación Khawf: el santo temor ante lo divino que se niega a confiar en cada movimiento interno sin el examen cuidadoso que requiere la Balanza. En la tradición budista, el énfasis del Óctuple Sendero en la visión correcta, la intención correcta y el habla correcta (la calibración continua de cada aspecto de la vida espiritual) es el principio de mizan aplicado sistemáticamente: el camino como práctica continua del equilibrio divino.

Compatibilidad

Mejor con

Jawza, Dalw, Qaws

Difícil con

hamal, jadi

Personas Famosas

Junayd de Bagdad (830)Al-Muhasibi (781)Óscar Wilde (1854)Federico Nietzsche (1844)Mahatma Gandhi (1869)John Lennon (1940)Eminem (1972)Kim Kardashian (1980)