Dalw
Dalw –el Portador de Agua, undécimo signo del zodíaco sufí– es el signo del Wujud, el Ser Divino: no simplemente la existencia de lo divino como un hecho, sino la plenitud ontológica del Ser divino que la tradición sufí identifica como la única existencia genuina, el único wujud que no es prestado, condicional o dependiente. En la gran metafísica sufí de Ibn Arabi – el Wahdat al-Wujud, la Unidad del Ser – wujud es el atributo divino por excelencia: el Ser divino que es la base de todo ser, la existencia de la cual cada existencia particular deriva su realidad prestada, el océano del cual cada alma individual es una ola. El Portador de Agua lleva la vasija: la imagen es precisa: Dalw lleva el wujud no como un contenedor pasivo sino como el portador activo de lo que ha sido extraído de la fuente divina, el que trae el Ser divino a aquellos que tienen sed de él. El Maqam de Mahabbah –la Estación del Amor Divino, el amor que no es personal sino la naturaleza misma del Ser divino mismo– gobierna a Dalw, y ésta es la paradoja esencial del signo: el signo más impersonal y más universalmente orientado del zodíaco sufí está gobernado por la Estación del Amor. La enseñanza es precisa: el amor divino (mahabbah) no es la preferencia personal de lo particular por lo particular, sino el desbordamiento del wujud divino mismo: el Ser que ama porque su propia naturaleza es compartirse, derramarse a través del recipiente del Portador de Agua en la sed del mundo.
- Fechas
- 20 de enero – 18 de febrero
- Elemento
- Aire - Hawa' (هواء)
- Planeta Regente
- Saturno / Latifah Wujud - Ser Divino (وجود)
- Calidad
- Fijo — Maqam Mahabbah (مقام المحبة) — Estación del Amor Divino
- Fortalezas
- Universalmente amoroso · Visionario en lo divino · Humanamente inclusivo · Orientado cósmicamente · Innovador en el camino · dando libremente
- Debilidades
- impersonal en el amor · Separado de lo particular · Rebelión espiritual · Fijado en abstracto · Amor universal disperso
Personalidad
El pueblo daw está gobernado por el Latifah Wujud, y esto les da una cualidad de conciencia que es genuinamente ontológica más que meramente psicológica: perciben el Ser divino en y a través de todas las cosas, experimentan lo ordinario como transparente a lo extraordinario, tienen un sentido nativo de lo universal que puede hacer que las convenciones sociales ordinarias parezcan arbitrarias y restrictivas. El gobierno de Dalw por parte de Saturno añade la cualidad del rigor estructural a esta percepción universal: la gente de Dalw no son simplemente universalistas vagos, sino aquellos que pueden construir los sistemas, diseñar las estructuras y articular los marcos a través de los cuales la verdad universal de Wujud puede hacerse accesible a aquellos que necesitan formas externas para acercarse a la realidad interna. La Estación Mahabbah es el corazón de la identidad espiritual de Dalw: el amor divino que el Aguador lleva en su vasija no es el cálido amor emocional de la relación personal sino el amor fresco, claro y saciante del agua pura: el amor que se da a quien tiene sed sin discriminación, sin condiciones, sin exigir que el destinatario sea conocido personalmente. La sombra de este regalo es la desconexión de lo particular que lo universal puede producir: el Dalw que ama a la humanidad en abstracto pero que no puede estar genuinamente presente para el ser humano específico que tiene delante, cuya conciencia de Wujud se ha convertido en una huida de las demandas de lo particular en lugar de su iluminación.
Amor y Relaciones
Dalw aborda el amor a través de la ontología universal del Wujud: experimentando al amado como una manifestación única del Ser divino, amando lo divino a través de la forma particular mientras mantiene la conciencia de que la forma no es la fuente. En la tradición sufí, el concepto de ishq (amor divino apasionado) se distingue del mahabbah (amor divino) precisamente en la forma en que la relación de Dalw con el amor es distintiva: donde ishq es el amor ardiente, consumidor e intensamente personal del místico por lo divino (el principio Hallaj, el principio Rumi), mahabbah es el amor constante, universal y ontológicamente fundamentado que fluye del reconocimiento del Ser divino en todas sus expresiones. La gente Dalw ama con esta cualidad mahabbah: pueden amar a muchas personas simultáneamente sin ser infieles a ninguna de ellas, porque su amor es genuinamente el wujud divino que se derrama a través de ellos, en lugar del apego personal de un individuo a otro. Esto puede ser a la vez profundamente liberador y genuinamente desafiante para la pareja: la libertad que ofrece Dalw puede parecer una ausencia de compromiso si la pareja busca la forma más posesiva de amor. Jawza (Géminis) se encuentra con Dalw en el elemento aire con el alcance intelectual y la agilidad comunicativa que pueden seguir el ritmo de la percepción universal del Aguador. Mizan (Libra) proporciona el equilibrio estético y la conciencia de la belleza que pueden darle al amor universal de Dalw un rostro humano genuino. Asad (Leo) es el más desafiante: la necesidad del León de reconocimiento individual se encuentra con el universalismo de Dalw, y la tensión entre el reclamo del yo soberano sobre un amor único y la negativa del Portador de Agua a restringir el amor divino a un solo receptor puede ser productivamente complementaria o mutuamente destructiva.
Trabajo y Carrera
Dalw sobresale allí donde la presencia del Ser divino en el mundo –la transmisión activa de la verdad universal del Wujud a las condiciones específicas de la vida y las necesidades humanas– es el instrumento principal: en la reforma social y la reestructuración de las comunidades en torno a principios de justicia (el amor de la Estación Mahabbah expresado como la voluntad política de crear condiciones en las que cada persona pueda acceder al agua de la realidad divina), en el desarrollo de nuevas formas e instituciones espirituales (la capacidad creativa del signo fijo aplicada al horizonte universal del Wujud), en la ciencia y en la descubrimiento de las leyes universales que gobiernan los fenómenos particulares (la percepción del Ser divino a través de la regularidad del orden creado), en la tecnología y en todos los oficios que aprovechan los principios universales del elemento Hawa' (electricidad, comunicación, distribución del conocimiento), en la astrología y en todas las ciencias universales que leen el patrón divino en lo particular, y en la creación de arte y música que porta la cualidad universal del Wujud sin reducirlo a lo personal. El concepto de la tradición sufí del Insan al-Kamil (el Ser Humano Perfecto que porta los atributos divinos en su máxima expresión posible dentro de una vida humana) es la aspiración vocacional más elevada de Dalw: el Portador de Agua que ha recibido tan completamente el Ser divino que lo derrama en el mundo sin ningún resto del yo personal que pueda distorsionar la transmisión.
Salud y Bienestar
El Latifah Wujud resuena en todo el cuerpo como la base ontológica de todas las expresiones físicas de los demás Lataif: el Ser divino que sostiene los latidos del corazón, la respiración del espíritu y la percepción del secreto. En la correspondencia astrológica tradicional, Dalw gobierna la parte inferior de las piernas, los tobillos y el sistema circulatorio en su función más distributiva: las venas y arterias que llevan la sangre a los confines más lejanos del cuerpo, el sistema que asegura que la corriente vital del Wujud llegue a cada célula. El sistema nervioso (la inteligencia distribuida del cuerpo, el sistema a través del cual la conciencia estructural de Saturno se encuentra con la libertad comunicativa del elemento aire) es también el principal dominio de salud de Dalw. La principal vulnerabilidad de salud de Dalw es la desconexión que lo universal puede producir en lo particular: los tobillos (las articulaciones que conectan las aspiraciones idealistas de la parte superior del cuerpo con las demandas de la tierra) que se vuelven inestables cuando la conciencia de Wujud se utiliza como una huida de la encarnación en lugar de un enriquecimiento de la misma; el sistema circulatorio que se vuelve irregular cuando la distribución universal del Mahabbah olvida el órgano particular que necesita más sangre en este momento. El remedio de salud sufí es la enseñanza de la Estación Mahabbah aplicada al cuerpo mismo: el amor universal que incluye este cuerpo particular, este momento particular, esta necesidad física particular, sin la huida hacia lo abstracto que a veces puede producir la frialdad de Saturno.
Mitología y Simbolismo
La mitología sufí más resonante para Dalw es la figura de Ibn Arabi, Muhyiddin Muhammad ibn Ali ibn Arabi, nacido en Murcia en 1165 y muerto en Damasco en 1240, el mayor metafísico sistemático de la tradición sufí, cuyos Fusus al-Hikam (Los biseles de la sabiduría) y el vasto Futuhat al-Makkiyya (Las iluminaciones de La Meca) son los más completos. articulación en toda la tradición islámica de la verdad universal del Wujud. Wahdat al-Wujud de Ibn Arabi –la Unidad del Ser– es la expresión teológica de la Dalw Latifah: el reconocimiento de que hay un solo Wujud, que cada existencia aparentemente separada es una auto-revelación (tajalli) de este único Ser divino, que la aparente multiplicidad del mundo es la creatividad infinita del amor divino (mahabbah) que se expresa a través de la infinita variedad de sus propios atributos. La biografía espiritual de Ibn Arabi es distintivamente Dalw: fue cosmopolita en el sentido más profundo: nació en Andalucía, se educó en múltiples tradiciones, se inició a través de visiones que trascendieron los límites de cualquier escuela y murió en Siria después de una vida de viajes. Su visión de lo divino femenino –particularmente su meditación sobre el hermoso Nizam en La Meca, que él entendía como el tajalli de la sabiduría divina (hikma)– es el mahabbah del Wujud en su expresión más personal y más universal a la vez: la belleza humana particular que porta la realidad divina universal sin dejar de ser, en toda su particularidad, ella misma.
Este Signo en Otras Culturas
El Ser divino universal que se derrama a través del recipiente del Aguador en la sed del mundo (el mahabbah que ama sin discriminación, el wujud que subyace a todas las existencias particulares) aparece en todas las tradiciones como la más universal y la más exigente de las verdades místicas. En la tradición Advaita Vedanta, el concepto de Brahman –el único Ser no dual que es la base y sustancia de toda multiplicidad aparente– es el equivalente exacto del Wujud de Ibn Arabi: el Ser que no es un ser entre seres sino el Ser mismo, cuya realidad son autoexpresiones todas las realidades particulares. El mahavakya vedántico "Tat tvam asi" - "Eso eres tú", el reconocimiento de que el yo individual es idéntico al Ser universal - es el principio Wujud en su formulación más directa. En la tradición mística cristiana, el concepto de ágape –el amor divino que ama sin condición, sin discriminación, sin expectativa de retorno– es la Estación Mahabbah en su expresión teológicamente más precisa: el amor que Dios es más que el amor que Dios tiene, la naturaleza misma del Ser divino como la entrega infinita de sí mismo que crea, sostiene y redime todo lo que existe. En la tradición china, el Tao –el Camino universal que es la base de todos los caminos particulares, el ser que no es un ser sino la fuente de todos los seres– es el principio Wujud en su forma más impersonal y universal: el recipiente del Aguador es la figura que ha comprendido que llevar el Tao es vaciarse de toda voluntad personal y volverse transparente a la corriente universal que fluye a través de todas las cosas.