Qaws

Personalidad

El pueblo Qaws está gobernado por Latifah Sirr al-Sirr, y esto les da acceso al estrato más profundo de la percepción oculta de Sirr: la capacidad de sentir el secreto divino no sólo en individuos o situaciones sino en los patrones cósmicos que conectan todas las cosas. El gobierno de Júpiter añade a esto la cualidad de expansión filosófica y teológica: los Qaws son los grandes sintetizadores del camino sufí, aquellos cuya visión es lo suficientemente amplia como para abarcar todo el horizonte de posibilidades espirituales. Mientras Jawza percibe el secreto de Sirr en el texto particular, el encuentro individual, el intercambio preciso de palabras, Qaws percibe al Sirr al-Sirr en la narrativa cósmica: el vasto arco de la historia divina cuya dirección pueden leer a partir de la calidad de sus momentos individuales. La enseñanza de la Estación Tawakkul es el desafío espiritual central y el don de Qaws al mismo tiempo: el Arquero debe mantener el arco bajo tensión total (debe reunir toda la fuerza del fuego expansivo de Júpiter) y luego soltarlo por completo, confiando en la guía divina del vuelo de la flecha. La sombra de este don es el entusiasmo disperso que confunde la emoción de apuntar con la disciplina de soltar: el Qaws que constantemente tensa el arco pero nunca lo suelta, cuya inteligencia visionaria sigue encontrando nuevos objetivos antes de que la flecha haya sido lanzada hacia cualquiera de ellos. Los mejores Qaws son aquellos que han aprendido la disciplina del Tawakkul: la recolección completa de energía seguida de la liberación completa, la confianza que convierte su visión expansiva en una transmisión precisa y efectiva.

Amor y Relaciones

Qaws se acerca al amor como el Arquero se acerca al horizonte: con una aspiración expansiva que busca en el amado no sólo la persona sino el horizonte divino que el amado ilumina. En la tradición sufí, la poesía amorosa de la tradición –particularmente las obras de Rumi, que era un Qaws (nacido el 30 de noviembre de 1207)– habla consistentemente de un amor que es a la vez intensamente personal y de alcance cósmico: el amor por Shams que es también el amor por lo divino, la belleza particular del amado que se abre a la belleza universal del Amado. La gente de Qaws ama con esta doble visión: pueden hacer que sus parejas se sientan simultáneamente vistas de manera única e incluidas en algo vasto, que puede ser a la vez estimulante y, a su sombra, despersonalizante. El compañero ideal para Qaws es alguien que pueda mantener la amplitud que Qaws requiere sin sentirse abandonado por ella, alguien cuyo propio mundo interior sea lo suficientemente grande como para ser genuinamente interesante para la percepción expansiva de Júpiter. Hamal (Aries) se encuentra con Qaws en el elemento fuego con la franqueza y el coraje que pueden igualar la intensidad del Arquero sin sentirse abrumado por su alcance. Asad (Leo) comparte el fuego y suma la soberanía solar que puede recibir la enseñanza de Sirr al-Sirr sin necesidad de disminuirla. Jawza (Géminis) es el más desafiante: ambos signos son intelectualmente inquietos y filosóficamente curiosos, pero la multiplicidad de Géminis sin la disciplina liberadora del Tawakkul y la expansividad de Sagitario sin la precisión de anclaje del Sirr pueden producir una pareja que explora todo y no se compromete con nada.

Trabajo y Carrera

Qaws sobresale allí donde la combinación de una visión amplia y la liberación precisa de las enseñanzas de Sirr al-Sirr es el instrumento principal: en la gran síntesis literaria y filosófica sufí (la tradición de la metafísica sistemática de Ibn Arabi, la tradición de la teología poética de Rumi), en la enseñanza y transmisión en los niveles más altos (el maestro que comunica no sólo la doctrina externa sino la iluminación directa de Sirr al-Sirr), en los viajes y el encuentro con diferentes culturas y tradiciones espirituales (el Arco que lanza su flecha a través de las mayores distancias), en el estudio y la enseñanza del misticismo comparado (la percepción del Sirr al-Sirr bajo los diferentes sistemas simbólicos de las tradiciones del mundo), en el derecho y la jurisprudencia donde la visión filosófica debe expresarse en forma precisa y operativa, y en todos los campos que Júpiter gobierna tradicionalmente: la expansión, la generosidad, los patrones más amplios de significado, el gobierno de las comunidades humanas a través de la sabiduría en lugar de la fuerza. En la tradición sufí, la figura del derviche errante (el buscador espiritual que ha liberado todos los apegos fijos en favor de la completa dependencia del Tawakkul en lo divino) es la imagen arquetípica de Qaws: el arquero que ha soltado no sólo la flecha sino el arco mismo, que viaja liviano porque el Sirr al-Sirr lo es todo y todo lo demás son detalles.

Salud y Bienestar

El Latifah Sirr al-Sirr resuena en el estrato más profundo de la zona física del Sirr (la parte superior del pecho y el espacio entre los omóplatos), pero se extiende hacia afuera a través del cuerpo en el patrón expansivo que gobierna Júpiter. El hígado, el órgano principal de Júpiter en la medicina astrológica tradicional, es el órgano central de salud de Qaws: el órgano de procesamiento filosófico, el gran transformador de lo que ha sido absorbido del mundo exterior, el filtro que separa lo nutritivo de lo tóxico en el nivel fisiológico más fundamental. Las caderas, el sacro y el nervio ciático (el centro corporal de la liberación del Arquero, la base física a partir de la cual se genera la tensión del Arco y a través de la cual viaja la liberación) también son la principal zona de salud de Qaws. La principal vulnerabilidad de salud de Qaws es la sobreextensión que puede producir la expansión de Júpiter: demasiados objetivos simultáneos, demasiado fuego sin la liberación que requiere el Tawakkul, el hígado que se abruma porque el Arquero nunca hace una pausa entre disparos. El remedio de salud sufí es la práctica de la Estación Tawakkul en su dimensión física: la liberación deliberada y regular de lo que se ha recogido, la pausa consciente entre la inhalación y la exhalación en la que el arquero del cuerpo completa el lanzamiento de la flecha anterior antes de reunir la tensión para la siguiente. La salud de Qaws depende fundamentalmente del ritmo de reunión y liberación, y de la voluntad de confiar en la sabiduría divina de la pausa.

Mitología y Simbolismo

La mitología sufí más resonante para Qaws es la figura del propio Jalal al-Din Rumi, nacido en Balkh en Khorasan el 30 de noviembre de 1207, un Qaws, cuya vida es la expresión más completa de las enseñanzas de Sirr al-Sirr en acción y cuyo Masnavi es el registro literario más sostenido de la completa confianza de la Estación Tawakkul en la guía divina. La biografía de Rumi es la trayectoria del Arco: los primeros años de logros académicos convencionales (la Jurisprudencia que preparó el Arco), el encuentro con Shams de Tabriz (el momento en que el Arco alcanzó su máxima tensión), el período de explosión creativa después de la desaparición de Shams (el lanzamiento de la flecha -el Masnavi, el Divan-e Shams- que continúa viajando tres siglos después). La imagen inicial del Masnavi –la flauta de caña que clama por su separación del lecho de caña– es el Sirr al-Sirr en su expresión más directa: el secreto divino del anhelo del alma por su origen, la flecha cósmica del amor divino apuntada al corazón del buscador, el Tawakkul de la caña que se ha entregado por completo para convertirse en música. La pedagogía mística de Rumi (enseñar a través de historias, a través de la superposición de significado sobre significado, a través de la comunicación del Sirr al-Sirr a través de las hermosas superficies de la poesía) es el método característico de Qaws: la flecha que transporta el secreto divino a través de la mayor distancia mientras parece ser simplemente un hermoso objeto en vuelo.

Este Signo en Otras Culturas

El arquero que lanza la flecha de la enseñanza divina hacia el horizonte infinito (la combinación de visión expansiva, puntería precisa y entrega total en el momento de la liberación) aparece en las tradiciones de sabiduría del mundo como una de las imágenes más universales de la vida espiritual. En la tradición hindú, la figura de Arjuna en el momento de su conversación con Krishna en el Bhagavad Gita es el principio Qaws en su forma filosófica más completa: el guerrero-arquero que debe lanzar su flecha en completa rendición a lo divino (el equivalente exacto de Tawakkul) mientras mantiene la plena comprensión filosófica de lo que está haciendo: la acción sin apego a los resultados, el karma yoga que es también el yoga de la sabiduría más elevada. En la tradición japonesa, la práctica del kyudo (el Camino del Arco) es la traducción espiritual más sistemática de la enseñanza Qaws-Tawakkul: la disciplina que entrena al arquero no para apuntar al objetivo sino para soltarse completamente a la guía divina del disparo, la comprensión de que el lanzamiento perfecto produce el golpe perfecto no a través de la habilidad sino a través de la entrega de la habilidad al Camino. En la tradición taoísta china, el concepto de wu wei (acción sin esfuerzo, la acción que concuerda con el Tao) es el equivalente filosófico del Tawakkul: la confianza total en el patrón divino que permite que la acción surja de forma natural, sin la distorsión de la voluntad calculadora. En la tradición mística cristiana, el concepto de abandono a la divina providencia (particularmente tal como lo desarrolló Jean-Pierre de Caussade) es el equivalente más cercano a la Estación Tawakkul: la entrega completa a la voluntad divina en cada momento, la confianza en que cada circunstancia del momento presente es la flecha perfecta de lo divino apuntada al objetivo final del alma.

Compatibilidad

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