Jawza
Jawza (los Gemelos, tercer signo del zodíaco sufí) es el signo del Sirr, el Secreto divino escondido en el centro de cada corazón humano, el tesoro más íntimo que el camino sufí pretende descubrir y proteger. En la tradición sufí Naqshbandi, el Latifah Sirr (el Secreto) está situado justo encima del Latifah Qalb en la jerarquía de los centros sutiles, ligeramente por encima y a la izquierda del corazón físico, y su color se describe tradicionalmente como blanco: el color de la luz reunida antes de su división prismática en colores separados, la unidad divina antes de su expresión en multiplicidad. El Sirr es el aspecto más interno del corazón espiritual: no el fuego emocional del Qalb ni el aliento animador del Ruh, sino el punto interior quieto y silencioso en el que el alma individual toca más directamente lo divino. El Maqam de Zuhd –la Estación de la Renuncia, de la genuina liberación del apego del buscador a las recompensas y distracciones del mundo– gobierna Jawza, y su enseñanza es la paradoja en el corazón de este signo: los Gemelos, el signo de la dualidad y la multiplicidad intelectual, están gobernados por la Estación que requiere la liberación de la multiplicidad. El pueblo Jawza lleva esta paradoja en su propia naturaleza: se sienten atraídos por explorar cada aspecto de la complejidad del mundo, pero su llamado espiritual más profundo es hacia el punto simple y silencioso del Sirr que subyace a toda complejidad.
- Fechas
- 21 de mayo – 20 de junio
- Elemento
- Aire - Hawa' (هواء)
- Planeta Regente
- Mercury / Latifah Sirr - El secreto (سر)
- Calidad
- Mutable - Maqam Zuhd (مقام الزهد) - Estación de la Renuncia
- Fortalezas
- espiritualmente ágil · Perspicaz · Comunicativo de lo oculto · Separado · Perceptivo de secretos · Adaptado
- Debilidades
- Espiritualmente dispersos · Visión superficial · Apego al conocimiento · Inquieto · Mal uso de secretos
Personalidad
El pueblo Jawza está gobernado por Latifah Sirr, y esto les da una cualidad de percepción que va más allá del discernimiento intelectual ordinario: la capacidad de sentir lo que está oculto, de percibir el secreto que se encuentra debajo de la superficie de cualquier situación, persona o texto. En la tradición sufí, el Sirr es el órgano de los secretos divinos (asrar): la facultad a través de la cual el místico recibe la comunicación divina directa que trasciende la mediación del pensamiento y el lenguaje ordinarios. Los Jawza poseen esta facultad como una capacidad nativa: son los que entienden lo que no se dijo, los que perciben el significado detrás de las palabras, los que perciben la dimensión invisible de cualquier encuentro. El gobierno de Jawza por parte de Mercurio añade la cualidad de la inteligencia comunicativa a esta profundidad de percepción: no son simplemente receptivos a los secretos, sino que están genuinamente dotados para encontrar el lenguaje para transmitir lo que han percibido, para cerrar la brecha entre lo indecible y lo hablable. La sombra de este don es la atracción hacia la multiplicidad que el principio de los Gemelos puede producir: la percepción del Sirr de secretos en todas direcciones puede convertirse en la ansiedad de la mente dispersa que tiene demasiados hilos y no puede seguir ninguno hasta su fuente. La enseñanza de la Estación Zuhd es precisamente el remedio: la renuncia genuina no es el rechazo de la multiplicidad sino el cultivo del único punto de silencio desde el cual todos los múltiples hilos pueden verse en su verdadera relación. El Jawza que ha encontrado al Sirr puede moverse a través de la complejidad del mundo con la facilidad de quien lleva la simplicidad del secreto divino en su centro.
Amor y Relaciones
Jawza aborda el amor como aborda toda la realidad: como un misterio que debe investigarse, un secreto que debe descubrirse gradualmente, un texto de múltiples capas cuyo significado superficial y oculto merecen atención. En la tradición sufí, la relación entre el murshid y el murid es una relación de secretos transmitidos: el maestro comunica mediante la presencia, mediante la transmisión silenciosa del Sirr, lo que no se puede comunicar mediante palabras, y el amor del discípulo por el maestro es el vehículo a través del cual se produce esta transmisión. El pueblo Jawza busca esta cualidad en todos sus amores: la relación en la que siempre hay más por descubrir, en la que el amado es un misterio genuino, en la que el amor mismo es un vehículo para la revelación progresiva del secreto divino que ambas personas llevan. Mizan (Libra) ofrece el equilibrio estético y relacional que puede captar la atención de Jawza con genuina elegancia. Dalw (Acuario) proporciona la amplitud visionaria que coincide con el alcance de Jawza sin necesidad de poseerla. Qaws (Sagitario) es la pareja aire-fuego más desafiante: el entusiasmo filosófico se inspira mutuamente, pero ninguno de los signos proporciona el anclaje que el otro más necesita: el Sirr requiere quietud, y dos signos en perpetuo movimiento no pueden encontrar juntos el punto de quietud.
Trabajo y Carrera
Jawza sobresale allí donde la comunicación de significados ocultos, la unión entre opuestos aparentes y la transmisión de lo que no se puede expresar directamente son los instrumentos principales: en la interpretación de textos sagrados (el ta'wil, la interpretación esotérica que busca el significado oculto debajo de lo literal), en la enseñanza de las ciencias espirituales (la transmisión del Sirr de maestro a discípulo), en música y poesía que llevan significado más allá de su contenido ostensible, en la traducción (en todos los sentidos, no sólo entre idiomas sino entre niveles de realidad, entre lo visible y lo invisible), en las prácticas curativas que funcionan a través de la percepción del practicante de lo que está oculto en el cuerpo sutil del paciente, y en todas las formas de comunicación y escritura donde el contenido más importante está entre líneas. La gran tradición literaria sufí –desde Masnavi de Rumi hasta Divan de Hafez y Fusus al-Hikam de Ibn Arabi– es en gran medida una creación de Jawza: las formas literarias que transmiten las enseñanzas del Sirr a través de la hermosa multiplicidad de imágenes y metáforas, que dicen lo indecible al decir algo más con extraordinaria precisión. El pueblo Jawza es el heredero natural de esta tradición: los que saben hablar en un idioma que tiene dos significados simultáneamente: el significado externo para quienes escuchan sólo con el oído y el significado interno para quienes escuchan con el Sirr.
Salud y Bienestar
El Latifah Sirr se encuentra ligeramente por encima del Qalb en el cuerpo sutil, y la tradición sufí asocia la zona física del Sirr con la parte superior del pecho y el espacio entre los omóplatos, el área a través de la cual el aliento divino ingresa al cuerpo desde atrás, a través de la parte posterior del corazón. Los pulmones (los órganos del elemento aire, los instrumentos de la respiración que transportan el Sirr) son la principal zona de salud de Jawza, junto con los hombros, los brazos y el sistema nervioso que coordina los movimientos rápidos y precisos a través de los cuales se expresa la inteligencia de Jawza. La asignación zodiacal clásica de estas zonas a Géminis se confirma en la tradición sufí: los pulmones son los órganos a través de los cuales el Ruh (aliento/espíritu) entra y sale del cuerpo, y su salud refleja la calidad de la circulación del Sirr. La principal vulnerabilidad de salud de Jawza es la inquietud que la energía de los Gemelos puede producir: el sistema nervioso disperso e hiperactivo que recibe demasiadas señales y no puede encontrar su punto de descanso. El remedio de salud sufí es la práctica del dhikr de Sirr: no el dhikr vocal ni siquiera mental, sino el recuerdo silencioso que está más allá de la palabra y el pensamiento, la simple conciencia de la presencia divina en el quieto centro del pecho. La salud de Jawza consiste fundamentalmente en encontrar el silencio que subyace a la multiplicidad: la luz blanca del Sirr en el centro desde donde irradian todos los colores y a la que todos regresan.
Mitología y Simbolismo
La mitología sufí más resonante para Jawza es la tradición del sohbet: la conversación espiritual, la reunión de buscadores alrededor del maestro en la que el Sirr se transmite a través de la cualidad de la presencia más que a través de una enseñanza explícita. Los grandes maestros sufíes entendieron que la transmisión más importante no podía estar contenida en libros o doctrinas sino sólo en el encuentro vivo de las almas en el que un Sirr despierta a otro Sirr. La relación de Rumi con Shams de Tabriz (el derviche errante que llegó a Konya en 1244 y transformó al respetable erudito islámico en el mayor poeta místico de la tradición persa) es el arquetipo de la transmisión Jawza Sirr: el encuentro que se produjo a través de una conversación (la leyenda dice que hablaron durante cuarenta días y cuarenta noches sin pausa), a través del intercambio de secretos, a través del encuentro de dos mentes cuya profundidad de percepción se reconocía a través de las diferencias superficiales de sus vidas. La mitología de los Gemelos es precisamente esto: el reconocimiento de la propia profundidad en el otro, el descubrimiento de que el secreto que uno lleva es también el secreto que lleva el otro, la conversación que se convierte en vehículo para la auto-revelación divina. Masnavi de Rumi, escrito después de la desaparición de Shams, como una elaboración poética de todo lo que la transmisión Sirr había abierto, es el monumento literario al principio Jawza: el libro que lleva su significado más profundo en los espacios entre sus palabras.
Este Signo en Otras Culturas
La percepción de un significado oculto, la capacidad de llevar y transmitir lo que no se puede expresar directamente y la paradoja de la dualidad que apunta hacia la unidad son temas místicos universales que el principio Jawza expresa en su forma distintivamente sufí. En la tradición cabalística judía, el concepto de sod –el nivel secreto de la interpretación de la Torá, el cuarto y más profundo nivel de la hermenéutica PaRDeS– corresponde directamente a la Latifah Sirr: el significado oculto que el texto conlleva para aquellos cuya percepción interna ha sido lo suficientemente despierta para recibirlo. En la tradición hindú, el concepto de anubhava (la percepción directa e inmediata de lo divino que trasciende la mediación del pensamiento y el lenguaje) es el despertar del Sirr en su forma vedántica. En la tradición mística cristiana, el concepto de contemplación infusa (el estado de oración en el que Dios se comunica directamente con el alma a través de la infusión de luz divina en lugar de a través de la actividad discursiva de la mente) es el equivalente más cercano al funcionamiento del Sirr. En la tradición taoísta, el concepto de wei wu wei (acción a través de la no acción, comunicación a través del silencio, la transmisión del Tao a través de la cualidad misma de la presencia del sabio) se corresponde precisamente con el principio de Sirr: la enseñanza más profunda se transmite sin palabras, los secretos más importantes se comunican en silencio, y la naturaleza aparentemente paradójica de los Gemelos es la cara visible de la unidad que subyace a toda dualidad.