Tambir
Vous êtes né(e) pendant le wuku Tambir, semaine 19 sur 30 du Pawukon balinais.
Tambir est la dix-neuvième des trente semaines de sept jours (wuku) du Pawukon, le cycle de 210 jours qui règle la plupart des cérémonies religieuses à Bali. Tous les 210 jours, le même jour du cycle, les Balinais célèbrent leur oton, l’anniversaire de leur naissance selon le Pawukon.
Source: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”, ch. 9 “Rites of Passage”; E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12
- Position dans le Pawukon
- Semaine 19 sur 30
- Titre de Dieu pendant ce wuku
- Dans le lontar balinais Tutur Gong Besi, Dieu (Bhatara Dalem) porte pendant ce wuku le titre de Sanghyang Siwa.
Dans le Tutur Gong Besi
- Arbre
- upas (Antiaris toxicaria)
- Oiseau
- prenjak (Prinia)
- Kala du wuku
- Le kala de ce wuku se tient au sud-ouest : ne voyagez pas à sa rencontre.
Source: Tutur Gong Besi, lontar, transliteration (alih aksara), Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, “Nihan paukonan”; R. A. Putri, V. I. Ekowati & G. N. Dwiadmojo, “Avian diversity and ethnoornithology in Pawukon”, Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine 22 (2026), art. 43, Table 1
Comme un éléphant qui entre dans son enclos : grande autorité, grande colère. Ce qu’ils font reste à l’extérieur et n’atteint pas le cœur. Comme leur prinia, ils se mettent en avant, aiment étonner et comprennent les messages des dieux. Leur arbre, l’upas, ne peut servir ni d’abri ni de halte ; leurs paroles brûlent. Intelligents, mais tristes au fond du cœur. Le danger : un objet de magie noire caché.
Notre traduction de: Tutur Gong Besi, lontar, transliteration (alih aksara), Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, “Nyan awatekan anut ring uku”, “Nihan paukonan”
Jours remarquables de ce wuku
- mardi: Anggara Kasih · Kajeng Kliwon
Ce sont les jours où deux semaines du Pawukon se rencontrent : Kajeng Kliwon tous les 15 jours, les cinq autres tous les 35. Ils demandent des offrandes et des prières particulières – certains passent pour fastes, d’autres pour néfastes – et l’on y fixe souvent les fêtes de temple et les rites de passage. On croit qu’à Kajeng Kliwon les esprits malfaisants rôdent.
Source: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”; R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960); E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12