Calendrier Pawukon Balinais

Le Pawukon n’est pas un zodiaque de signes mais un calendrier : un cycle de 210 jours que les Balinais divisent en dix semaines qui courent en même temps – des semaines d’un jour, de deux, de trois, et ainsi de suite jusqu’à dix. La semaine de sept jours donne au cycle ses trente semaines nommées, les wuku, de Sinta à Watugunung. La plupart des cérémonies religieuses de Bali, les anniversaires de temples et les jours fastes et néfastes se fixent d’après ce cycle, et les calendriers balinais l’impriment à côté des dates grégoriennes.

Selon Eiseman, le Pawukon est arrivé à Bali au XIVe siècle avec les hindous de Majapahit qui fuyaient Java ; il en reste des traces à Java, mais c’est à Bali qu’il prospère. Covarrubias ajoute qu’il n’obéit à aucune règle astronomique ou naturelle : ses jours se comptent, ils ne se lisent pas dans le ciel.

Covarrubias rapporte la légende d’où viennent les noms des trente semaines. Sinta, enceinte après avoir rêvé d’un saint homme, frappa à la tête son fils indocile ; l’enfant s’enfuit et devint Watugunung, le puissant roi de Giling Wesi. Des années plus tard, il épousa sans les reconnaître Sinta, qui errait à sa recherche, et sa sœur Landep, et eut vingt-sept fils. Lorsque Sinta le reconnut à sa cicatrice, il chercha à épouser la déesse Sri pour échapper à la malédiction et fit la guerre aux dieux. Wisnu le vainquit et décréta que ses fils seraient tués, un tous les sept jours ; puis il donna leurs noms, avec ceux de Sinta, de Landep et de Watugunung, aux trente semaines.

À Bali, le jour de la naissance compte. Tous les 210 jours, on célèbre son oton, l’anniversaire de sa naissance selon le Pawukon. L’anthropologue Clifford Geertz a noté que le jour de naissance est censé indiquer une bonne part du destin et du tempérament d’une personne ; mais ces lectures combinent plusieurs cycles, sont faites par des spécialistes et varient d’une personne, d’un village et d’une région à l’autre. Le lontar Tutur Gong Besi décrit bien le caractère de ceux qui naissent dans chaque wuku, avec, pour presque tous, un arbre et un oiseau ; mais dans la pratique vivante, le wuku n’est qu’un des cycles que l’on combine. C’est pourquoi ZodiAtlas présente d’abord votre wuku comme un fait : la semaine du Pawukon où vous êtes né(e), avec le titre de Dieu dans le Tutur Gong Besi et ses jours sacrés. Chaque page de wuku donne ensuite, dans notre propre traduction, ce que le Tutur Gong Besi dit de ceux qui y naissent.