ディリ

性格

ドリは土星/ビナーをゲディと共有しますが、ゲディのビナーが構造的な地球、つまり制度の構築、忍耐強い登山として現れるのに対し、ドリのビナーは幻想的な空気として現れます。それはシステム全体を上から見る理解力、一見無関係に見える現象を結び付けるパターンを認識する理解力、未来が現在になる前に把握する理解力です。ツァディクの手紙はこれを完璧に表している。ツァディクは単に善良な人ではなく、その個人の善良さが非常に大きくなり、それが努力することなく集団に奉仕する人物である。それは神の光の自然な分配システムであり、深い井戸から汲み上げて遠慮なく注ぐバケツである。 Dli の人々は、カバラ黄道帯の偉大な体系的思想家です。彼らは、実体よりもパターンに純粋に興味があり、個人よりも集団に関与し、現在よりも未来に興奮しています。彼らの才能は、ビジョンの範囲と、人格よりも原則に対する真の取り組みです。彼らの影は、この同じ範囲が生み出す感情的な距離です。つまり、目の前の人がその小さな一部である全体に同時に注意を向けているために、目の前の人に完全に存在することができないこと、人類を愛し、個々の人間がもどかしいほど特殊であると感じる人道主義者です。カバラの教えは、白ワイン（冬）、白と赤（早春）、赤と白（晩春）、完全な赤（夏）という4つのカップのトゥ・ブシュヴァトの実践をDliの統合のテンプレートとして利用しています。これは、各要素を辛抱強く組み込むことによって、純粋に知的なもの（白/空気）から完全に具現化されたもの（赤/土）への移行です。

恋愛と人間関係

Dli は、システム、パターン、原理の観点から、他のすべての領域にアプローチするのと同じように、愛にアプローチします。彼らの理想的な関係は、自由を制限したり、範囲を狭めたりすることのないもの、つまり、互いの独立性を尊重し、家庭内性を共有するのではなく、共通のビジョンを追求する真の対等なパートナーシップです。これは愛の無能力ではなく、愛の別の方向性です。Dli の愛は真に大きく、真に包括的で、自由で独立した存在として愛する人の成長に真に取り組んでいます。課題は、この大きな愛を、親密な関係に必要な特定の、特定の、日常的な注意の行為に変換することです。全人類のために注ぐバケツは、普遍的な分配ではなく個人的な注意を必要とする、その目の前にある一人の人に特に注ぐのに苦労することがあります。カバラの教えは、隠されたツァッディキムを利用しています。彼らは、遭遇する特定の人物や状況を完全な存在感をもって愛することによって、まさに世界を愛しています。普遍的なものは、特定のものの代わりにではなく、特定のものを通して到達されます。テオミム（双子座）は、Dli の行動範囲に見合った知的活発さと、Dli が求める真の独立性を提供します。モズナイム（天秤座）は風の要素と理想への取り組みを共有しています。アリエ（獅子座）が最も挑戦的だ。個人の承認と特別な関心に対するライオンのニーズは、まさにディリの分散した非個人的な愛が提供しようと奮闘しているものであり、アリエはディリの普遍主義を一種の放棄として経験する。

仕事とキャリア

Dli は、システム的思考、部分を扱いながら全体を視野に入れる能力、集団利益への取り組みが主な手段である場合に優れています。社会改革や少数者ではなく多数者に奉仕する制度の設計、科学技術（パターン認識と確立されたパラダイムを覆す意欲が進歩の主な原動力となる分野）、哲学や社会科学、コミュニティの組織化や連合の構築、エンジニアリングやシステム設計など、保持を必要とするあらゆる形式の仕事において優れています。複数の変数を同時に考慮し、特定の部分の利点ではなく全体の健全性を最適化します。創世記でその祝福が「息子たちの中で最も祝福されたのはアシェルだ。彼を兄弟たちのお気に入りにせよ。足を油に浸せよ」と記されているアシェル部族は、ドリの部族の遺産を表しており、自由に分かち合い、その豊かさは蓄えられるのではなく分配され、その祝福が外に流れ出て他のすべてを豊かにする者である。カバラの伝統では、ツァディクの文字の形は、曲がった人、つまり謙虚な姿勢をとった正義の人として理解されており、集団への真の奉仕には、自分を他人よりも高くすることではなく、他人に対して自分を曲げることが必要である、という教えです。 Dli の職業上の最大の課題は、この姿勢を維持することです。本当に先を見据えた先見の明のある人は、召使いから上司に簡単に転向することができます。

健康と幸福

カバラの身体地図の文字ツァディク (צ) は、下肢と足首、つまり地面と動きの間の横方向の接続点、進行方向を変える関節部分に関連付けられています。また、一部の伝統では循環系に関連付けられており、バケツの分配原理を反映しています。足首は確かに、Dli の最も特徴的な身体的脆弱性です。足首は、あらゆる方向に移動する能力を維持しながら体が大地と接続するゾーンであり、Dli の解剖学的な永続的な心理的課題である、根性と自由の間のバランスの点です。足首と循環系の古典的な黄道帯の割り当ては水瓶座に直接当てはまります。どちらも集中ではなく接続と分散のシステムであり、個人と集団の間、個人と普遍の間のバランスが適切に管理されていない場合、どちらも崩壊しやすいものです。 Dli の主な健康リスクは、極端な知性化が生み出す解離です。精神が身体を超えて飛びすぎて身体の信号が聞こえにくくなり、先見の明のある人が集団に集中するあまり、個人の身体的ニーズが組織的に満たされなくなります。木の果実、特に果実全体（第二のカテゴリー、食用の殻と内部の種）を食べるというトゥ・ブシュヴァットの実践は健康の教えである。ドリの栄養には意識的な再具体化が必要であり、木全体ではなく木の命がそれを食べる人に届く手段である特定の物理的な今ここの果実に戻る実践である。

神話と象徴

ディリーにとって最も共感を呼ぶカバラ神話は、36 人の隠されたツァッディキム (lamed-vav tzaddikim) の伝統であり、その匿名の正義が全世界を支えると言われています。タルムードは、どの世代にもシェキーナ（神の臨在）を面と向かって受ける義人は36人いると教えている。一般的には地味な職業（洗濯屋、サンダル職人、水運び）に就いている普通の人々で、彼らはツァッディキムであることはまったく知られておらず、もしその指定を突き付けられたら拒否するだろう。タルムードによれば、世界はこれら 36 人のために存在しており、そのうちの 1 人でも欠けると、神聖な栄養が失われ、世界は停止します。この神話は、カバラの最も純粋な表現におけるディリーです。名前の付いた預言者や高名な賢者ではなく、隠された水の運び手（バケツそのもの）、全体への献身があまりにも完全であるため、普遍への奉仕に個人として真に姿を消した匿名の義人です。この矛盾は深刻です。Dli 原則を最も完全に体現している人は、まさに Dli アイデンティティを主張する必要が最も少ない人です。ツァディクの教え――最高の正義は目に見えず、真の奉仕は匿名であるという――は、世界への真の奉仕のためではなく、反逆の遂行のために反逆する影のドリをカバラ的に矯正したものである。

他の文化でのこの星座

深い井戸から水を汲み、それを必要とするすべての人に水を注ぐ人物である「水を運ぶ人」は、目に見えない深みと目に見える表面の橋渡しをする神聖な仲介者の象徴として多くの伝統に登場し、誰よりも深く進んで必要なものを持ち帰ることをいとわないことでコミュニティに奉仕する人です。バビロニア占星術では、11番目の星座は、神聖な水を運ぶ者としての役割を持つ神エア/エンキと関連付けられていました。この神は、アブズ（地下の淡水の海）から人類に文明芸術をもたらし、文字、農業、法律、そして集団生活を可能にする工芸品を教えました。これはメソポタミア形式のカバラの Dli です。個人の英雄ではなく、全体を支える知識の偉大な分配者です。エジプトの伝統では、トート神（水銀/ホド）は、ナイル川の毎年の洪水に関連する水の器を運ぶ姿で描かれることがありました。その水はエジプト文明を支える豊饒をもたらしました。ギリシャの伝統では、ゼウスがオリュンポスの神聖な杯持ちに変えた美しい青年ガニュメデが、この機能の神話の原型である。つまり、奉仕し分配する能力のゆえに高められた者であり、その美しさは自分自身のためではなく、その美しさによって養われる神々のためにあるのである。ヒンズー教の伝統では、クンバ (水瓶座) はクンブ メーラ (数百万人の巡礼者が神聖な合流点で沐浴し、共同の祝福を受けるために集まる世界最大の人間の集まり) と関連付けられています。これは、来るすべての人に制限なく神聖なものを分配するというドリの原則が歴史的になりました。

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