小屋
スーフィーの黄道帯の12番目で最後のサインである魚は、ファナのサインであり、消滅を表します。スーフィーの概念の中で最も完全で最も逆説的なものであり、神聖な存在への個人の自己の溶解であり、それは同時に最高の達成であり、すべての達成の終焉であり、達成すること自体に溶け込む目標です。スーフィーの伝統では、ファナは単なる消滅ではなく、最も文字通りの虚無主義的解釈における仏教のパリ涅槃ではなく、ファナ・フィッラ、バカ・ビッラを伴う神における消滅、神を通じた存続である。つまり、神の中に溶け込んだ自己は不在ではなく、完全に新しい様式で存在しており、浄化された人間の器の中およびそれを通しての神自身の自己存在の様式である。魚は水の中を泳ぎます。イメージは正確です。小屋は、神聖な要素(マーの水は神聖な現実そのものです)に完全に浸っている生き物であると同時に、水と魚がもはや分離できないほど自然にその要素の中を移動する生き物でもあります。マリファのマカーム — 神聖なグノーシスのステーション、ファナの実であり道具である神についての直接的で経験的で媒介のない知識 — がハットを統治しており、これがサインの本質的な真実である。溶解後および溶解を通じて得られる知識は、誰もが所有する知識ではない。なぜなら、それを所有する人は誰も残っていないからである。それはむしろ、完全に浄化された人間の心の器を通して伝えられる、神そのものが持つ知識です。
- 日付
- 2月19日~3月20日
- 元素
- 水 — Ma' (ماء)
- 支配星
- ジュピター / ラティファ・ファナ — 神聖なる消滅 (فناء)
- 特質
- 可変 — Maqam Ma'rifah (مقام المعرفة) — 神聖なグノーシスのステーション
- 長所
- 神秘的に受容的 · 慈悲深く無限 · 非常に直感的 · 神に委ねた · 普遍的に共感する · 透明に存在
- 短所
- 統合を伴わない解散 · 精神的な現実逃避 · 境界の喪失 · レベルの混乱 · 世の中では消極的
性格
ハットの人々はラティファ・ファナによって統治されており、これが彼らに無私無欲の存在感、つまり、その場にいる人が神性を求めているのか、それとも分離した自己の通常の境界線を維持しようとしているのかに応じて、周りの人々が深くインスピレーションを与えるか、ひどく方向感覚を失わせるものとして経験できる神性への透明性を与えます。ジュピターの統治は、ファナの解散に拡張的な知恵の性質を加えます。ハットの人々は単に解散しただけでなく、賢明です。彼らはマリファのグノーシスを単なる損失としてではなく贈り物として持っています、彼らはすべてを受け取っているので与えるべきものを持っています、彼らは教師であることへの執着がないからこそ教えることができます。ハット型の人の特徴的な経験は、境界の透過性です。彼らは、他人が感じていることを異常な直接性で感じ取り、立ち入るすべての環境の感情的および精神的な雰囲気を吸収し、ほとんどの社会的交流に必要な通常の分離を維持するのが難しいと感じます。これは弱さではなく、ファナの恵みの始まりです。境界が溶けるのは、ハットの人格が不十分に形成されているからではなく、神がすべての見かけの分離の根底にある、より根本的な統一に向けて彼らを呼びかけているからです。マリファ・ステーションの教えは、ハットの中心的な霊的賜物である。それは、いかなる特定の形式の媒介も必要とせず、あらゆる知識の中で最も直接的かつ最も確実なものとして、静寂を超えて静寂の中に到達する神性の直接の知識である。
恋愛と人間関係
魚が水に近づくように、小屋は愛に近づきます。獲得したり維持したりするものとしてではなく、人がすでにいる要素、選択に先立ってそれを超えて存続する現実としてです。スーフィーの伝統では、最後の神秘的なステーションの愛の詩は、それ自体から切り離された対象を持たない愛、つまり恋人、最愛の人、そして愛そのものが単一の現実に溶け込んだ愛について語っています。ハットの人々は、このモードで最も本物の愛を経験します。つまり、二人の別々の個人の交渉によるパートナーシップではなく、真の出会いの瞬間に自己と他者の区別を解消する、愛する人の中にある神性の認識です。この特質の影は同様に明白である。普遍的なものを知覚することをやめられないために特定の愛を維持することができず、関係が真の人間の形に成熟する機会を得る前にあらゆる関係を海洋に溶解してしまうハット人。ハットにとって理想的なパートナーは、ハットに普遍的なものを手放さなくても特殊なものを保持できる人、つまり、ケアの証拠として普通の形の個人的な愛を要求せずに、ファナの解散を受け入れるのに十分な深さを自分の内面に持っている人です。サラタン(蟹座)は、感情的な存在感の深さと、魚の海洋性の性質に圧倒されることなく維持できる育成意欲を備えた水の要素でハットと出会います。アクラブ(蠍座)は、見返りを求めずにハットの深さに匹敵する変革的な強度を提供します。スンブラ(乙女座)は最も挑戦的な時期である。ナフスの科学の正確で分析的な洞察はハットの境界のない溶解と出会い、マカーム・シュクルの注意深く自己吟味とファナの無私の解放との間の緊張は、地と水、構造と流れという深く補完的なもの、あるいは相互に打ち負かすダイナミクスを生み出す可能性がある。
仕事とキャリア
ハットは、神への透明性、つまりマリファのグノーシスが直接利用できること自体が主な奉仕手段である場合にはどこでも優れています。最高の精神的指導と癒しの形態(技術やシステムを介さず、浄化された器の存在を通じた神の現実の伝達)、瞑想的な祈りや、何かを集中するのではなくすべての内容を解放することによって機能する瞑想の形態(ヴィア・ネガティヴァ、アポファティックな祈り、形のないサマーディ)において優れています。それはマリファの自然環境である)、神聖な溶解の質を伝える音楽や芸術、つまり、両方が音の中に溶け込んでいるので、リスナーが聞くことから切り離すことができない音楽の中で、死にゆく者のケアにおいて(ファナは、その前後の愛の実証を通じて死の恐怖を解消する)、最も偉大な神秘的な文章のレベルの詩や文学において(そこでは、作者は神に対して十分に透明になり、言葉が即時的な存在の性質を持っている)、そしてすべてにおいて特定のスキルを行使するのではなく、無条件の存在の贈り物を通じて機能するサービスです。スーフィーの伝統におけるバカ ビラの概念(ファナ フィラに続く神による生存)は、ハットの使命の目的地である。不在で終わる消滅ではなく、最も完全な存在、すなわち、水の中に徹底的に生息し、他の人を分離された水に導くことができる魚へと開く溶解である。
健康と幸福
ラティファ・ファナは体内に固定された物理的位置を持たない。なぜなら、その性質そのものが固定されたものの溶解であるからである。それは、体の最も透過性の高い機能、つまり生物学的生命が継続的に実行する溶解と再構成に常にすでに参加しているプロセスに対応するのがラティファである。ジュピターによるハットの統治は、足(体と地球の間の最も浸透しやすい境界線であり、物理的存在が歩行する地面と最も継続的に接触する器官)を、リンパ系(体の溶解と除去の液体)および免疫系(細胞レベルで自己と非自己を継続的に区別しなければならないプロセスの複合体であり、まさにファナが教えている区別は最終的には維持できない)とともに、ハットの主要な健康ゾーンとして位置づけている。ハットの主な健康上の脆弱性は、ファナの溶解が引き起こす過度の透過性です。歩くものすべてを吸収する足、生物学的健康に必要な境界を維持できない免疫システム、溶解と崩壊が混同されているために溶解すべきものを蓄積するリンパ系です。スーフィーの健康療法は、ファナと単純な溶解の区別です。本物のファナは、構造の喪失ではなく自我構造の喪失であり、身体の溶解ではなく、神聖な活力へのアクセスを制限する分離した自己との身体の同一化の解放です。ハットにとって、健康とはその物理的表現におけるバカ・ビッラです。つまり、限界を伴う同一化を解放した身体であり、したがってマリファが生物学的生命の実際の基盤として明らかにする神聖な活力によって維持され得る身体です。
神話と象徴
ハットにとって最も共感を呼ぶスーフィー神話は、預言者ユヌス (ヨナ) の姿です。この預言者ユヌス (ヨナ) は、偉大な魚 (アル・ハット) に飲み込まれ、クジラの腹の中で、三重の暗闇 (夜、海、クジラの内部) の中で、すべての暗闇を溶かす祈りを発見します。「ラ イラハ イラ アンタ、サブハナカ、インニ クントゥ ミン」アル・ザリミン」 — 「あなた以外に神はありません、あなたに栄光あれ、本当に私も悪者の一人でした。」この祈り――最も絶望的で最も完全な形のタリール――は、マリファによる正義へのあらゆる主張、自己の無実を装うファナ、神との直接の遭遇に対する防御手段としてその宗教的パフォーマンスさえも利用してきた自我構造の即時無条件降伏である。クジラの腹は、ハットの神話を最も凝縮した形で表したものである。完全な暗闇、あらゆる普通の基準点の溶解、神聖な要素への浸漬(クジラは海の中にあり、海は神の中にあり、ユヌスはその両方の中にある)。これは可能な限り最も恐ろしく、そして最も浄化される経験である。クジラの腹から湧き出る祈りは、すべての見せかけのファナを通して認められ、答えられ、完了しますが、最終的に何も主張するのをやめ、したがってすべてを受け取った人の浄化された声を通して語るマリファそのものです。すべての小屋の人々はクジラの中のユヌスです。それは敗北ではなく、魚が彼らを飲み込む前にそこにあり、魚が魚を解放した後もそこに存在し、それ自体は変わらず、その恒常性の中で変化する神聖な現実への可能な限り深い降伏です。
他の文化でのこの星座
神秘的な消滅、つまり最高の到達点であると同時に、神聖な存在における分離した自己の解体であり、何かを達成するための分離した自己など決して存在しなかったという発見は、世界の神秘的伝統の最も普遍的に共有される主題であり、観想的生活の最も基本的な真理としての地位を物語る一貫性を持ってあらゆる文化に現れている。ヒンズー教の伝統では、モクシャの概念(普遍的なブラフマンと個人のアートマンの同一性を認識することによる誕生と死のサイクルからの解放)は、ファナ・バカのシーケンスに相当するヴェーダンティックなものです。すなわち、個人の自己の分離という幻想の解消と、その後に常に真の同一性であった普遍的な現実の知識の中で存続することです。マハヴァキアの「アハム ブラフマスミ」、つまり「私はブラフマンである」は、最も直接的な表現においてはマリファです。エゴの主張ではなく、以前はエゴとして認識されていた声の中に神聖なものを認めるというものです。仏教の伝統では、スニヤタ(空)の概念と涅槃の体験は、溶解原理の最も持続的かつ最も注意深く分析された調査です。つまり、溶解を恐れた自己自体が主張してきた本来の存在が空であるという認識であり、解放はまさにこの空虚を完全に受け入れることにあるという認識です。つまり、四方八方に広がっているため岸のない水、いつも泳いでいた海に溶けてしまった魚です。キリスト教の神秘主義の伝統では、神性化、神性への人間の参加というテオシスの概念は、バカビッラに相当するものである。つまり、人間と神との間の障壁の溶解だけを残す消滅ではなく、人間が神の中に完全に存在し、神が人間の中に完全に存在することを可能にする。マイスター・エックハルトが語る神秘的な死、つまり魂の中で神の「私は在る」の誕生を可能にする「私」の死は、最も正確に表現されたキリスト教的形式のファナである。