K'ank'in
K'ank'in é o décimo quarto mês do Haab - o mês do Sol Amarelo, do Deus do Milho Hun Nal Ye, e da identificação sagrada entre a humanidade e a planta do milho, que é uma das mais profundas e distintivas de todas as percepções teológicas maias. No Popol Vuh, a humanidade foi criada a partir do milho: a primeira tentativa dos deuses de fazer humanos a partir da lama falhou (muito mole), a segunda tentativa a partir da madeira falhou (muito rígida, muito insensível) e a terceira teve sucesso quando usaram o milho amarelo e branco que foi cultivado no jardim primordial. A implicação é surpreendente: os humanos não estão separados do alimento que os sustenta – eles são, literalmente, o seu alimento. O nutridor e o nutrido são feitos da mesma substância. O povo K'ank'in carrega esta visão como uma qualidade vivida: eles entendem a nutrição não como uma provisão externa, mas como a expressão mais fundamental da própria força vital - o ciclo pelo qual a energia solar da Terra, captada pela planta do milho, é transferida para a comunidade humana e se torna a base da civilização.
- Datas
- Haab mês 14 de 19 · dias 261–280 do ano solar · Sol Amarelo / mês do milho
- Elemento
- Terra / Fogo
- Planeta Regente
- Hun Nal Ye (Deus do Milho – Sustento Divino, Ressurreição e Criação Humana)
- Qualidade
- Nutrição – Sustento Sagrado, Florescimento Humano e Abundância Terrestre
- Pontos Fortes
- Nutritivo · Sustentando · Generoso · De castigo · Vital · Doador de vida
- Pontos Fracos
- Excessivo · Dependente · Excessivamente generoso · Passiva · Materialista
Personalidade
O povo K'ank'in incorpora a qualidade de nutrição fundamental e sustentadora da vida do Deus do Milho: eles estão entre os mais profundamente enraizados e genuinamente sustentadores de todos os tipos Haab, pessoas cuja presença em uma comunidade cria as condições sob as quais outros podem prosperar. Tal como a planta de milho que transforma a energia solar em alimento armazenado, eles têm uma capacidade extraordinária de transformar a matéria-prima da experiência – a luz solar das ideias, a chuva da emoção, a terra da realidade prática – nas formas de abundância sustentada das quais as comunidades dependem. Não são vistosos ou dramáticos; a sua contribuição é a provisão confiável e consistente do que é mais necessário, a manutenção das condições que tornam a vida não apenas possível, mas genuinamente boa. A sua sombra é a sobre-identificação com o papel nutritivo: tal como a planta de milho que não pode mover-se em direcção à luz, mas tem de esperar que ela caia, as pessoas K'ank'in podem tornar-se demasiado passivas, demasiado dependentes das circunstâncias do seu ambiente para expressarem toda a sua vitalidade.
Amor e Relacionamentos
K'ank'in apaixonado é o milho dourado: quente, nutritivo, gloriosamente abundante e orientado para a criação de condições nas quais o amado possa crescer e florescer. Eles amam com a generosidade da colheita – trazem para o relacionamento toda a sua capacidade de nutrir, e a experiência de ser amado por uma pessoa K'ank'in é a experiência de ser genuína e completamente alimentado. O seu desafio no amor é o mesmo que em todos os outros domínios: a tendência para uma passividade que espera pelo sol em vez de se voltar para ele, para uma generosidade que pode deslizar para uma expectativa dependente de nutrição recíproca que o parceiro nem sempre pode ser capaz de fornecer. Os seus companheiros mais naturais são Yaxk'in (Novo Sol) — a energia solar que K'ank'in recebe e transforma em abundância nutritiva, criando a perfeita complementaridade solar-agrícola — e Mak (Invólucro/Oculto), cuja cobertura protetora é a casca que permite o pleno desenvolvimento do grão.
Trabalho e Carreira
O povo K'ank'in dá o seu melhor no trabalho que envolve a nutrição fundamental das comunidades humanas: produção de alimentos (agricultura, horticultura, panificação, culinária), nutrição comunitária e trabalho de segurança alimentar, cuidados e educação na primeira infância (a nutrição dos seres humanos em desenvolvimento), cuidados de saúde (a restauração do estado nutrido do corpo após a doença), desenvolvimento comunitário e as várias práticas económicas e sociais que asseguram a distribuição equitativa dos recursos que tornam possível o florescimento humano. O papel de Hun Nal Ye como fonte divina da substância da humanidade dá ao povo K'ank'in a sua orientação profissional mais profunda: eles entendem o seu trabalho como fundamentalmente sobre a manutenção e melhoria das condições sob as quais a vida humana pode ser plenamente vivida. Quer trabalhem como agricultores, cozinheiros, professores, médicos ou organizadores comunitários, a visão do Deus do Milho — de que o nutridor e o nutrido são feitos da mesma substância — informa tudo o que fazem.
Saúde e Bem-estar
O simbolismo do milho de K'ank'in conecta este mês mais diretamente ao sistema digestivo - o mecanismo de processamento do milho do próprio corpo, a paisagem interna onde o alimento é transformado em alimento e a abundância da terra se torna a vitalidade do corpo. Os maias entendiam o processo digestivo como uma atividade sagrada: a transformação do alimento em substância humana era uma recapitulação da criação original, uma reconstituição diária do momento em que os deuses usavam o milho para fazer os humanos. A saúde das pessoas K'ank'in está profundamente ligada à qualidade da sua alimentação: não apenas a nutrição física dos alimentos, mas toda a gama de nutrientes - relacionais, estéticos, espirituais, intelectuais - que alimentam a pessoa como um todo. Os seus desafios de saúde surgem de deficiências nutricionais de todos os tipos: a mais óbvia é física (má alimentação, problemas digestivos), mas os desafios mais profundos envolvem frequentemente a nutrição emocional e espiritual que a pessoa K'ank'in dá tão generosamente aos outros e pode não conseguir cultivar para si própria.
Mitologia e Simbolismo
Hun Nal Ye - o Deus do Milho - é a mais teologicamente central de todas as divindades maias na narrativa da criação do Popol Vuh. Sua história de morte e ressurreição – que constitui uma subtrama importante na narrativa dos Heróis Gêmeos – é uma das mitologias de morte e ressurreição mais plenamente realizadas em toda a religião mundial. O Deus do Milho foi morto pelos senhores de Xibalba (o submundo), decapitado e enterrado, e posteriormente ressuscitado através da intervenção de seus filhos (os Heróis Gêmeos) que derrotaram os senhores do submundo e trouxeram seu pai de volta à vida. O próprio ciclo de vida da planta do milho – semente plantada na terra (morte), germinação e emergência (ressurreição), pleno crescimento e colheita (apoteose) – foi entendido como a reconstituição anual da biografia do Deus do Milho. A afirmação do famoso texto da criação maia de que os humanos foram feitos do milho faz deste ciclo agrícola simultaneamente a história cosmológica da origem humana e a história teológica da morte e ressurreição divina. A posição de K'ank'in no décimo quarto mês — bem na segunda metade do ano — reflete a posição do Deus do Milho na narrativa cósmica: a colheita ocorre após a longa estação de crescimento, a ressurreição ocorre após a morte.
Este Signo em Outras Culturas
O alimento divino — a substância sagrada da qual a humanidade é feita e pela qual a humanidade é sustentada — é um dos mais universais de todos os conceitos teológicos. Na tradição hindu, os Upanishads declaram 'annam brahma' - a comida é Brahman, a comida é divina: a mesma identificação da comida com a divindade que os maias expressaram no mito do milho como substância humana. A Eucaristia Cristã – na qual o pão e o vinho se tornam o corpo e o sangue de Cristo – é o mais amplamente praticado de todos os rituais de comida como substância divina. O tonacayotl asteca — “nossa carne”, o milho sagrado que era a substância fundamental da civilização asteca — era adorado em cerimônias elaboradas que se assemelham diretamente ao cerimonialismo do Deus Maia do Milho. As tradições da deusa dos cereais da Grécia antiga (Deméter), de Roma (Ceres), do Egipto (Ísis no seu aspecto de dar cereais) e da Mesopotâmia (Inanna/Ishtar) incorporam a compreensão de que o alimento que sustenta a humanidade não é apenas um recurso material, mas uma dádiva sagrada, uma provisão divina cujos ciclos reflectem os ritmos mais profundos da vida cósmica. Na astrologia ocidental, K'ank'in ressoa mais fortemente com Virgem (signo de terra de nutrição e serviço prático) e com a segunda casa do sustento material e dos recursos vitais do corpo.