Ch'en
Ch'en é o nono mês do Haab - o mês da Caverna, das águas escuras primordiais que precedem toda a criação, e do Jaguar Negro que governa o céu noturno e a primeira câmara do submundo. Na geografia sagrada maia, a caverna não era apenas uma característica geológica, mas um limiar: o lugar onde o mundo superficial da vida humana se abria para o submundo, onde os cenotes sagrados se conectavam ao lençol freático subterrâneo que sustentava toda a civilização maia, e onde o xamã entrava em estados alterados para se comunicar com os espíritos ancestrais e as divindades do submundo. A escuridão da caverna era entendida como a escuridão do útero cósmico – o vazio criativo do qual emergem todas as coisas. O nono mês, Ch'en, ocupava no Haab o que a caverna ocupava na geografia maia: o limiar sagrado, o ponto de interioridade mais profunda de onde emergiria o movimento exterior da segunda metade do ano. O povo Ch'en carrega esta qualidade da caverna criativa: eles são os contemplativos, os que se voltam para dentro, as pessoas em cujas profundezas ocorre a gestação do verdadeiramente novo, invisível para o mundo exterior até que esteja pronto para emergir.
- Datas
- Haab mês 9 de 19 · dias 161–180 do ano solar · Mês da Caverna / Tempestade Negra
- Elemento
- Água / Escuridão
- Planeta Regente
- Black Ix Chel (Deusa da Lua – Aspecto Sombrio, Cavernas e Águas Primordiais)
- Qualidade
- Gestação – Retiro Interior e Incubação Criativa
- Pontos Fortes
- Contemplativo · Criativo · Gestação · Intuitivo · Receptivo · Misterioso
- Pontos Fracos
- Recluso · Retirado · Estagnação · Medo · Superisolado
Personalidade
O povo Ch'en possui uma qualidade de profundidade criativa e interioridade contemplativa que está entre as mais raras e valiosas de todos os tipos Haab. Tal como a caverna que contém as águas primordiais, elas contêm dentro de si recursos vastos e em grande parte invisíveis – profundezas criativas, espirituais e psíquicas que não são imediatamente aparentes na sua presença exterior muitas vezes silenciosa e despretensiosa. Eles são as incubadoras: as pessoas em cujo silêncio interior o verdadeiramente novo gesta, lenta e invisivelmente, até o momento da emergência, quando a caverna revela o que contém. A sua contribuição para o mundo é muitas vezes atrasada e indireta – eles trabalham no escuro e as suas criações emergem totalmente formadas, como se viessem do nada, porque a preparação foi invisível. A sua sombra é o fracasso da emergência: a caverna que mantém o seu conteúdo indefinidamente, que se torna um lugar de estagnação em vez de gestação, onde a escuridão se torna um fim e não um meio. O povo Ch'en deve aprender a disciplina da emergência – de trazer à luz o que a caverna interior produziu.
Amor e Relacionamentos
O Ch'en apaixonado é a caverna profunda que se abre inesperadamente: do lado de fora parece impenetrável, e a reserva e a interioridade da pessoa Ch'en podem ser lidas como frieza ou desinteresse. Mas a caverna que o admite — a pessoa Ch'en que escolhe abrir — revela profundidades, calor e uma qualidade de interioridade íntima que não é encontrada em nenhum outro lugar. Amam com a completude da caverna: totalmente, privadamente, no escuro, longe das performances e convenções sociais que regem as relações superficiais. O seu desafio no amor é o problema da emergência: devem encontrar uma forma de deixar o seu parceiro ver o interior da caverna, de partilhar o mundo interior que guardam com tanto cuidado, de traduzir a riqueza da sua vida interior na visibilidade mútua que o relacionamento exige. Seus companheiros mais naturais são Wo (Céu Negro/Sapo) — um companheiro das profundezas que entende a linguagem da caverna — e Yax (Verde/Vênus), cuja orientação para a beleza e o mundo visível proporciona a complementaridade perfeita do interior e do exterior, do oculto e do revelado.
Trabalho e Carreira
O povo Ch'en prospera em trabalhos que honrem e utilizem sua profundidade incubadora. Todas as formas de trabalho criativo que requerem uma preparação interior sustentada antes da expressão exterior – composição, escrita, investigação científica, projecto arquitectónico, investigação filosófica – são domínios naturais para este mês. Práticas contemplativas e espirituais, arqueologia (a escavação do que foi enterrado), psicologia (a exploração do subsolo da psique), espeleologia (o estudo literal das cavernas), hidrologia (o estudo dos sistemas de água subterrâneos) e qualquer forma de trabalho que envolva o paciente, o desenvolvimento atento do que está oculto e ainda não visível são todos territórios profissionais naturais para Ch'en. O papel da caverna como limiar sagrado na religião maia confere ao povo Ch'en o seu dom profissional mais distinto: são eles que podem estar presentes na fronteira entre o conhecido e o desconhecido, o visível e o oculto, e que podem facilitar o movimento do que tem sido gestado na escuridão para a luz da manifestação.
Saúde e Bem-estar
O simbolismo da caverna de Ch'en e a sua associação com as águas escuras primordiais ligam este mês aos processos de incubação do sistema reprodutivo, aos ritmos de cura noturnos do corpo e às profundas dimensões restauradoras do sono - a caverna noturna do próprio corpo, a escuridão na qual os danos do dia são reparados e a vitalidade do dia seguinte é preparada. A saúde do povo Ch'en depende profundamente da qualidade e quantidade do seu sono e da adequação do tempo de recuperação privado e tranquilo que a sua natureza cavernícola exige. Os seus desafios de saúde surgem da sobreexposição forçada às exigências estimulantes do mundo social – da vida à luz do dia perpétua que esgota o habitante das cavernas mais do que qualquer outro tipo. As suas práticas de saúde mais importantes são aquelas que criam e protegem as condições da escuridão restauradora: sono consistente e de alta qualidade; períodos regulares de solidão genuína; práticas contemplativas que levam a pessoa Ch'en profundamente em sua própria caverna e permitem que o que está lá seja reconhecido, integrado e liberado.
Mitologia e Simbolismo
As cavernas ocupavam uma posição de significado religioso supremo na civilização maia que é difícil de exagerar. Os cenotes de Yucatán – os buracos naturais que se conectavam ao lençol freático subterrâneo – eram considerados portais para Xibalba, o submundo maia, e eram importantes locais cerimoniais onde eram depositadas oferendas e, em alguns casos, realizados sacrifícios humanos. Os grandes sistemas de cavernas das planícies maias foram pintados com hieróglifos e usados como espaços cerimoniais durante séculos. A narrativa da criação no Popol Vuh começa nas águas escuras primordiais — o ch'en do cosmos — de onde as divindades criadoras invocaram o mundo através do poder da fala divina. A associação do nono mês com esta escuridão criativa primordial coloca Ch'en no coração metafísico da teologia da criação maia: este é o mês que corresponde ao vazio antes da palavra, à caverna antes do deus, à escuridão antes da primeira luz.
Este Signo em Outras Culturas
A caverna como útero da criação – a escuridão sagrada da qual o mundo emerge – aparece nas mitologias mundiais com notável consistência. Na cosmologia hindu, o período entre a dissolução de um universo e a criação do próximo é o pralaya — um estado de pura potencialidade comparável às águas escuras primordiais de Ch'en. Na mitologia grega, a caverna das Ninfas em Ítaca era um limiar entre os mundos humano e divino. A alegoria da caverna de Platão, embora mais filosófica do que mitológica, codifica a mesma ideia: a caverna é o lugar onde a realidade comum dá lugar às questões mais profundas sobre o que é real. Na tradição celta, as cavernas eram entradas para o Outro Mundo – o reino das fadas, dos ancestrais e das cerimônias de renovação cósmica dos festivais sazonais. Na tradição cristã, a caverna onde Cristo nasceu (o estábulo de Belém) e a caverna onde foi sepultado (o túmulo de onde ressuscitou) enquadram a narrativa sagrada central como uma viagem de caverna em caverna. Na astrologia ocidental, Ch'en ressoa mais fortemente com Câncer - o signo cardeal da água da interioridade profunda, a escuridão criativa do útero e o lar como a caverna que abriga a vida interior.