桑布拉

性格

桑布拉人受拉提法·纳夫的统治，这意味着他们的精神传记在某种意义上是整个苏菲道路的精神传记——他们的内心工作最直接地涉及对纳夫的一切表现的辨别、检验和净化。水星的治理增加​​了分析智能，既服务于这项工作，也带来了最大的挑战：能够以非凡的精确度感知 Nafs 策略的洞察力头脑，也是 Nafs 最容易选择为其服务的头脑，它将对净化的真正渴望转变为完美主义的自我批评，而完美主义的自我批评本身就是 Nafs 活动的一种形式。桑布拉人既带有这种水星-纳夫动力的天赋，也带有这种动力的阴影：在最好的情况下，他们是苏菲之路的精神科学家，他们仔细的自我审视产生了真正的洞察力，防止自欺欺人；在最具挑战性的情况下，他们是精神上的自我折磨者，他们无情的自我批评是 nafs al-lawwama 的一种复杂形式，永远不会完全到达 nafs al-mutma'inna，因为它太忙于批评自责的质量而无法完成释放。 Shukr 站既是补救措施，也是目标：用惊奇取代自我批评的感激之情，认识到检查 Nafs 的能力本身就是一份神圣的礼物，认识到尽管有斗争——或通过斗争，净化一直在发生。

爱情与关系

桑布拉对待爱情的态度与对待精神生活的态度一样谨慎、敏锐——纳夫派对自身不足的认识与舒克派对爱所代表的神圣礼物的认识相平衡。在苏菲传统中，nafs al-mutma'inna——宁静的灵魂——在一定程度上是通过真正的爱所带来的净化而达到的：这种爱要求寻求者面对Nafs的防御、自我保护的习惯、占有和控制的策略，并在奉献之火中将它们一一释放。桑布拉人将这种品质带入了他们的爱中：他们是通过爱最明显成长的伴侣，他们的关系也是他们精神发展最重要的舞台，他们无法将他们所给予的爱与他们通过给予爱而成为的人分开。 Sunbula 的理想合作伙伴是一个能够为这种增长提供空间而不受到威胁的人——一个足够稳定的人，能够在 Naf 不可避免的困难中保持存在，同时真正致力于自己的困难。 Sawr（金牛座）提供的耐心奉献精神与 Sunbula 自己的承诺相匹配。贾迪（摩羯座）拥有土元素，并且尊重真诚品格发展的长期工作。 Hut（双鱼座）是最具挑战性的：双鱼座海洋般、无边界的品质满足了Sunbula对洞察力和结构的需求，而Nafs的仔细自我审视和Hut的彻底解散之间的紧张关系可以是互补的，也可以是无法解决的。

工作与事业

Sunbula 擅长于对 Nafs 运作的精确检查（辨别什么服务于神性和什么服务于低等自我）作为主要工具：在精神方向和引导探索者通过 Nafs 净化的阶段，在心理学和心理治疗（将 Nafs 的苏菲科学世俗翻译成咨询室的语言），在通过辨别患者的实际状况而不是他们相信或希望自己拥有的状况进行治疗的所有形式中，在学术和对文本的批判性审查（水星智慧最精确的表达）中，在农业和图拉布元素的种植中（接受种子并将其转化为营养的大地——这是纳夫通过舒克实践进行转变的完美隐喻），以及在任何需要分析精确性和真正奉献于服务相结合的领域。在苏菲传统中，Nafs 的科学——对自我运作的系统检验——并不被认为与神秘之路分离，而是它的基础：没有绘制出 Nafs 领土的探索者无法安全地导航到更高的站点。桑布拉人是这片领土上伟大的制图师：他们对纳夫人战略的详细而精确的了解是不可或缺的地图，没有它，剩下的道路就不可能完成。

健康与幸福

在 Naqshbandi 传统中，Latifah Nafs 位于大脑中，这是分析智能和洞察力的器官，既服务于 Nafs 的净化，又可以成为其最复杂的抵抗工具。神经系统和消化系统是Sunbula的主要健康区：神经系统因为水星的分析智能贯穿其中，其健康状况反映了Nafs当前状态的质量；消化系统，因为土元素对所吸收的东西的转化对应于纳夫将原始经验转化为灵魂的食物或低级自我的毒药。 Sunbula 的主要健康弱点是 Nafs 检查可能产生的焦虑：过度活跃、自我批评的头脑无法得到休息，消化系统反映了不断检查自己状况的人的心理状态。 Shukr Station 的做法是最直接的健康疗法：刻意、定期地培养感恩之心——不是强迫性的积极态度，而是对每时每刻围绕和维持桑布拉人的神圣礼物的真正认可。在苏菲传统中，据说先知穆罕默德教导说，shukr（感恩）是 iman（信仰）的一半，而对于 Sunbula 来说，他的精神挑战是 Nafs 的抱怨和自我批评倾向，发展真正的感恩不仅是一种愉快的精神实践，而且是最基本的良药。

神话与象征

对桑布拉来说，最能引起共鸣的苏菲神话人物是阿布·哈米德·安萨里（Abu Hamid al-Ghazali）——一位十一世纪的学者和神秘主义者，他的自传《从错误中解脱》（Al-Munqidh min al-Dalal）是整个苏菲派传统中对纳夫派考试及其可能产生的精神危机最详细的描述。安萨里是他那个时代最著名的学者之一——巴格达尼扎米亚宗教学校的教授，数百部神学和法学著作的作者——当他在世俗成功的巅峰时，在他的成就表面下进行的纳夫斯考试遇到了危机：他发现自己无法教学，无法发挥作用，无法抑制内心的认识，即他表面上虔诚的生活是由纳夫斯对宗教的渴望所维持的。承认，而不是出于对神圣的真正的爱。经过几个月的瘫痪，他放弃了自己的职位和声誉，进入了十年的流浪和精神实践，并成为《宗教科学的复兴》一书的作者——这是对纳夫派阶段和解决这些阶段的精神实践的最系统的治疗。桑布拉的神话就是安萨里的神话：有洞察力的头脑再也无法欺骗自己的危机，得出诚实结论的纳夫斯考试，以及通过舒克尔站的恩典进行的转变，将批判性的智慧转化为真正奉献的工具。

此星座在其他文化中

自我科学——对低等自然的系统检验和解决其转变的学科——是世界神秘传统中最普遍共享的主题。在基督教传统中，耶稣会和其他默观传统中严格实行的良心省察（examen de conscience）与纳夫斯省省察（Nafs exam）的直接等价物：对低等自我活动的每日精确盘点，辨别神圣和自我在当天事件中的作用，对真正好的事情进行Shukr，对不好的事情进行忏悔。在印度教传统中，“viveka”的概念——辨别智慧，辨别永恒与暂时、自我与非自我的能力——相当于吠檀多的纳夫斯科学：水星智慧应用于最深层次的精神问题。在佛教修行中，正念的培养——对心灵活动的仔细、不加评判的观察——也许是纳夫斯检查最普遍的现代形式：对低级自我中实际发生的事情进行精确、富有同情心的关注，而不需要孙布拉必须学会释放的自我批评。在所有这些传统中，对低级自我的审视不是目的，而是必要的准备：在提取和分享真正的灵性智慧的滋养之前，必须将谷物从谷壳中分离出来（一捆谷物是完美的形象）。

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