Masanh (الأفعى)

ម្សាញ់

Masanh (ម្សាញ់) هي السنة السادسة من الدورة الخميرية ذات السنوات الاثنتي عشرة. وفي المخطوطة التنجيمية لمتحف غيميه تنتمي سنة الأفعى إلى سلالة الرجل، وعنصرها نار الأحراش، ويومها الجمعة؛ وترسم المخطوطة راعيها رجلًا متزيّنًا، أبيض البشرة، جالسًا على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 62–63

الموضع في الدورة: 6 من 12
السلالة: رجل
العنصر: نار الأحراش
اليوم: الجمعة
الباقي: 2

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 62–63; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة الأفعى

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): أفعى ذات قلنسوة (cobra capello)
قلب طيّب.
في المخطوطة: أفعى خضراء، بطنها وردي.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): كوبرا تبحث عن طعام
محظوظة، حسنة.
في المخطوطة: أفعى صفراء، بطنها وردي.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): كوبرا تملك البلّورة
حسنة.
في المخطوطة: أفعى زرقاء، لسانها أحمر.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): ملك الأفاعي السامّة (bas jā، «الأفاعي الطيّبة»: تلطيف في التعبير لمحو ميلها الخطِر)
سيكون ذا شهرة.
في المخطوطة: أفعى وردية، حراشفها مرسومة شبكةً زرقاء.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 62–63, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: الفخذ
الكوكب في الفم: الزهرة
العرق: البشر، ذكر
العنصر: النار
الأصل: شجرة التين المقدّس (Ficus religiosa)، أي شجرة rẵṅ
الأعمار الخطرة: 12، 13، 25، 27، 52، 66، 63، 64، 71، 77، 73، 86
الحكاية المقابلة: البوديساتفا، وهو ملك، يترك أمّه وأباه؛ يغادر مملكة الناغا ويذهب ليطلب القداسة على كثيب للنمل الأبيض؛ فيجده حاوٍ فيمسكه ويحمله إلى مملكة البشر (بوريداتا، الجاتاكا رقم 543).
التنبؤ العام: فم ليّن، وطبع سريع الاشتعال سريع فقدان الرزانة. في المرض، يُقام صيد الأرواح الحيوية وتُربط المعاصم؛ عندئذ يكون له ذهب وفضة. ومكان الإقامة يُرضي.

Chet، Pisakh، Jesth: الحيوان: أفعى صغيرة، وإن سُمّيت ملك ملوك الناغا
العنصر: نار البرق
تنبؤات أخرى: حسن جدًا.
Asadh، Srap، Photrabot: الحيوان: أفعى prei
العنصر: نار في الحجر
الطبع: سيحبّ الخصومات، ويغضب كثيرًا، ويفشل، ويبقى ساخطًا حتى الموت.
الإدارة: سيّئ.
تنبؤات أخرى: إن كان رئيسَ لصوص عاش عيشًا عاديًا. وإن كانت امرأة، أحبّت غير زوجها.
Asoch، Kadoek، Meakase: الحيوان: أفعى milăṅ، يقال إنها أفعى أرضية — أفعى ملتفّة على الشجرة
العنصر: النار
الطبع: شجاعة. يحبّ أن يتكلّم في صالح ما هو حسن. طبع عنيد، يعرف ما فيه ثواب.
الزراعة: قليل الحُسن.
التجارة: حسن.
الإدارة: يقول الملك إنه محظوظ.
تنبؤات أخرى: يكسب رزقه بمشقّة.
Bos، Meak، Phalkun: الحيوان: أصلة
العنصر: نار في جوهرة
الإدارة: حسن، إن تعلّق بأحد الأعيان.
تنبؤات أخرى: إن كان ابنَ عبد صار حرًّا؛ وإن كان ابنَ حرّ، أمكن أن يكون موظّفًا كبيرًا (ماندارين) «يأكل البلاد».

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات الأفعى

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الأفعى من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1905	13 أبريل 1905
1917	13 أبريل 1917
1929	13 أبريل 1929
1941	13 أبريل 1941
1953	13 أبريل 1953
1965	13 أبريل 1965
1977	13 أبريل 1977
1989	13 أبريل 1989
2001	13 أبريل 2001
2013	14 أبريل 2013
2025	14 أبريل 2025

النصر: الجمعة
السعادة: السبت
الخراب: الأحد
الحظ: الاثنين
القوة: الثلاثاء
الموت: الأربعاء
الكارما: الخميس

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الأفعى ابنةُ Práḥ Atĭt، أي الشمس. و«مقعدها» (tinan) هانومان، أحد أبطال «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو التمساح؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الأفعى، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Dhammacakka sutta، أي موعظة بنارس.

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

تنتمي الأفعى إلى البشر. ومقعدها هانومان. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: تاجر جواميس. [متسكّع.]
التنبؤ: سيّئ. [أولاد كثيرون. خصومات.]
Chhlov (الثور) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: ملكة.
التنبؤ: أموال كثيرة.
Khal (النمر) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: sethĕi يبيع لرجال البلاط.
التنبؤ: متوسط. [حسن جدًا.]
Thos (الأرنب البري) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: براهما. [نار.]
التنبؤ: سعادة رفيعة. [زواج ينبغي اجتنابه.]
Rong (الناغا) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: [شيفا.]
التنبؤ: سعادة. عمر طويل. [أموال كثيرة مكتسبة. خصومات.]
Masanh (الأفعى) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: فيل في الإسطبل.
التنبؤ: لا سعادة. أمراض متكرّرة.
Masanh (الأفعى) + Mami (الحصان): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: أموال كثيرة.
Masanh (الأفعى) + Mame (العنزة): نوع النصيب: ابن أحد رجال البلاط. [موظّف كبير (ماندارين).]
التنبؤ: أموال كثيرة. طباع متوافقة.
Masanh (الأفعى) + Voak (القرد): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: خيل وفيلة كثيرة.
Masanh (الأفعى) + Roka (الديك): نوع النصيب: إله. [ثروة في متناول الجميع.]
التنبؤ: سعادة كبيرة. [سيّئ جدًا دائمًا.]
Masanh (الأفعى) + Cha (الكلب): نوع النصيب: بيمبيسارا. [إله في قصر.]
التنبؤ: سعادة كبيرة. [حسن جدًا.]
Masanh (الأفعى) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: مالك أراضٍ.
التنبؤ: نجاح في زراعة الأرز. سعادة.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176