Rong (الناغا)

រោង

Rong (រោង) هي السنة الخامسة من الدورة الخميرية ذات السنوات الاثنتي عشرة. وهي عند الكمبوديين الناغا (nāga، nâk)، وناغا الدورة يُعدّ أفعى (بوريه-ماسبيرو)؛ والهيئات التي تعطيها له مخطوطة غيميه كلها أفاعٍ. وفي هذه المخطوطة تنتمي سنة الناغا إلى سلالة ديفاتا ذكر، وعنصرها تراب البحر، ويومها الخميس؛ ويُرسم راعيها إلهًا متزيّنًا متوّجًا، أصفر البشرة فاتحها، جالسًا على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 61–62

الموضع في الدورة: 5 من 12
السلالة: ديفاتا ذكر
العنصر: تراب البحر
اليوم: الخميس
الباقي: 4

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 61–62; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة الناغا

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): ملك الأفاعي، Nāgarāj
في المخطوطة: أفعى خضراء كبيرة برأس ناغا أسطوري أزرق، زاويتا الفم والعنق حمراء، والأسنان بيضاء، والعُرف أصفر.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): أفعى
ليست حسنة.
في المخطوطة: أفعى خضراء كبيرة، العُرف أحمر وأبيض، واللسان أحمر.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): كوبرا (cobra capello) تحرس بيضها
حسنة.
في المخطوطة: أفعى زرقاء كبيرة، العُرف أحمر وأبيض، واللسان أحمر.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): أفعى الماء
حسنة، لا يكاد حضورها يبعث الخوف.
في المخطوطة: أفعى وردية كبيرة ذات حراشف قرمزية، ملتفّة.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 61–62, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: البطن
الكوكب في الفم: المشتري
العرق: الآلهة، ذكر
العنصر: الذهب
الأصل: خيزران prei
الأعمار الخطرة: 51، 71، 27، 21، 47، 52، 55، 67، 78، 88
الحكاية المقابلة: يشرح Mohòssŏtha اللغز (أو الألغاز) للإلهة التي تصغي؛ والناس المجتمعون كلهم يصغون جالسين (ماهوسادا، الجاتاكا رقم 546).
التنبؤ العام: بكلامه ينال مودّة شخصية كبيرة من رجال الدين أو ابن أحد الأعيان. قلب جافّ جدًا. يكون للمرأة اليتيمة ثلاثة أزواج. ينال الذهب والفضة من كل أحد.

Chet، Pisakh، Jesth: الحيوان: ملك ملوك الناغا
العنصر: ذهب خالص
الطبع: سيُنجز أعمالًا ذات ثواب، وستكون أفعاله كلها حسنة جدًا.
الزراعة والتجارة: متوسط.
الإدارة: سيكون ذا شأن. سيكون له سلطان كبير على الأكبر والأصغر من جيله.
تنبؤات أخرى: لن يستطيع أعداؤه أن يضرّوه.
Asadh، Srap، Photrabot: الحيوان: أفعى kray
العنصر: ذهب علاه الوسخ
الطبع: طبع بارد.
Kadoek، Meakase، Bos (في غير موضعها): الحيوان: كوبرا شديدة السمّ
العنصر: ذهب متوسط
الطبع: إن غضب على أحد لم يكد يكفّ. يحبّ الضحك. حسناته أكبر من حسنات أسرته كلها.
الزراعة: سيّئ. ستكون أدواته رديئة
الإدارة: متوسط، إن تعلّق بأحد الأعيان.
تنبؤات أخرى: إن كانت امرأة، كان لها زوج فاسد الطبع.
Meak، Phalkun، Asoch (في غير موضعها): الحيوان: أصلة غير سامّة
العنصر: ذهب مُصمَت
الطبع: طبع ليّن. يقول الحق، ولا يعرف التملّق بالكذب.
الزراعة والتجارة: متوسط.
الإدارة: التعلّق بأحد الأعيان.
تنبؤات أخرى: إن جعل المرء نفسه رئيسًا كان له ذكاء يفوق الجميع.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات الناغا

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الناغا من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1904	12 أبريل 1904
1916	12 أبريل 1916
1928	13 أبريل 1928
1940	13 أبريل 1940
1952	13 أبريل 1952
1964	13 أبريل 1964
1976	13 أبريل 1976
1988	13 أبريل 1988
2000	13 أبريل 2000
2012	13 أبريل 2012
2024	13 أبريل 2024

النصر: الخميس
السعادة: الجمعة
الخراب: السبت
الحظ: الأحد
القوة: الاثنين
الموت: الثلاثاء
الكارما: الأربعاء

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الناغا ابنةُ ملك الناغا (Nâk Rač). و«مقعدها» (tinan) سيتا، بطلة «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو الـrājasīha، وهو أسد أسطوري؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الناغا، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Mahāmetteyya sutta. وفي الأساطير والصور الخميرية كان الحيوان المماثل للناغا الهندي في البدء تمساحًا، وما زال الناس يشعرون بالتماثل بين الناغا والتمساح؛ لكن ناغا الدورة يُعدّ أفعى (بوريه-ماسبيرو).

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير. وفي منطقة باتامبانغ، حين تُرفع أعمدة بيت في سنة الناغا، يُكنس العمود الرئيسي بأوراق الحمضيات وتُسحق عليه أوراق komnàn (بوريه-ماسبيرو).

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي الناغا إلى الآلهة. ومقعده سيتا. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Rong (الناغا): نوع النصيب: [أمين مخزن.]
التنبؤ: ثراء ثم خراب. [خصومات. عمر قصير.]
Chhlov (الثور) + Rong (الناغا): نوع النصيب: حارس. [ابن أحد رجال البلاط.]
التنبؤ: موارد متواضعة. [حظ متوسط.]
Khal (النمر) + Rong (الناغا): نوع النصيب: ربّان سفينة جنك.
التنبؤ: أحزان دائمة. [أموال مكتسبة. عبيد كثيرون.]
Thos (الأرنب البري) + Rong (الناغا): نوع النصيب: زارع أرز. [إله.]
التنبؤ: موارد متواضعة. حسن. [خصومات.]
Rong (الناغا) + Rong (الناغا): التنبؤ: الثروة تغادر البيت دائمًا. (الزوجان) يموتان معًا.
Rong (الناغا) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: [شيفا.]
التنبؤ: سعادة. عمر طويل. [أموال كثيرة مكتسبة. خصومات.]
Rong (الناغا) + Mami (الحصان): نوع النصيب: إله في قصر. [ابن موظّف كبير (ماندارين).]
التنبؤ: أموال كثيرة. عمر طويل. [حسن جدًا دائمًا.]
Rong (الناغا) + Mame (العنزة): نوع النصيب: موظّف كبير (ماندارين). [موظّف كبير (ماندارين) في البلاط.]
التنبؤ: سعادة. أولاد كثيرون. [حظ. أموال كثيرة.]
Rong (الناغا) + Voak (القرد): نوع النصيب: أسورا مقاتل.
التنبؤ: سيّئ. موارد متواضعة. [أموال كثيرة.]
Rong (الناغا) + Roka (الديك): نوع النصيب: رئيس مقاطعة. [ثروة في متناول الجميع.]
التنبؤ: أموال كثيرة. عمر قصير. [سيّئ جدًا دائمًا.]
Rong (الناغا) + Cha (الكلب): نوع النصيب: أحد الأعيان. [إله-كلب يأكل في وسط السوق.]
التنبؤ: حسن. عمر قصير. [عوز في كل شيء.]
Rong (الناغا) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: Práḥ Peisrăb (الأرز المؤلَّه) في المخزن.
التنبؤ: حسن جدًا.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176