Mami (الحصان)

មមី

Mami (មមី) هي السنة السابعة من الدورة الخميرية ذات السنوات الاثنتي عشرة. وفي المخطوطة التنجيمية لمتحف غيميه تنتمي سنة الحصان إلى سلالة ديفاتا أنثى، وعنصرها النار الأوّلية، ويومها السبت؛ وترسم المخطوطة راعيتها إلهةً متزيّنة متوّجة، صفراء البشرة، جالسة على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 63

الموضع في الدورة: 7 من 12
السلالة: ديفاتا أنثى
العنصر: النار الأوّلية
اليوم: السبت
الباقي: 0

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 63; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة الحصان

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): حصان ركوب
كثيرًا ما يكون محزونًا مكروبًا.
في المخطوطة: حصان أصفر، العُرف والحوافر بلون الشوكولاتة.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): حصان يُربّى في الإسطبل
حسن، لكن القلب حزين.
في المخطوطة: حصان أبيض، عُدّة صفراء، وغطاء سرج أصفر وأزرق محفوف بالأحمر والوردي.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): حصان طليق
فرح في القلب.
في المخطوطة: حصان وردي، وخُصلة من العشب الأخضر.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): جواد أصيل
ملك جنس الخيل.
في المخطوطة: حصان أزرق، عُدّة صفراء، وغطاء سرج أخضر محفوف بالأحمر والأبيض.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, p. 63, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: الركبة
الكوكب في الفم: زحل
العرق: الآلهة، أنثى
العنصر: النار
الأصل: الـkoki، أي شجرة الموز
الأعمار الخطرة: 14، 30، 34، 35، 61، 62، 65، 78، 80، 82، 96
الحكاية المقابلة: يأمر والدُ Čằnt Kómàr أربعةً من البراهمة بإيقاد نار القربان تكريمًا للآلهة كي تنزل لعونه؛ فتهبّ زوبعة عظيمة، ويمرض البراهمة الأربعة. (ترى بوريه-ماسبيرو أنها لا بدّ أن تكون قصة تشاندا كومارا، الجاتاكا رقم 542، لكن المخطوطة لا توافق تلك الجاتاكا ويبدو أنها تعكس رواية خاصة بها.)
التنبؤ العام: فم عنيد، طبع متملّك. يكون له ذهب وفضة وعبيد.

Chet، Pisakh، Jesth: الحيوان: حصان أصيل ذو لحية
العنصر: نار البرق
الطبع: يحبّ الشر. ليس مستقيمًا. ذكاء حادّ.
الزراعة: مقبول.
التجارة: متوسط.
الإدارة: مقبول.
تنبؤات أخرى: الحسن والسيّئ يتعادلان. إن كان ابنَ sethĕi سقط.
Asadh، Srap، Photrabot: الحيوان: حصان سرج يُحمل على الجري ويطعمه الناس
العنصر: نار يجعلها الناس تُدخِّن
الطبع: عنيد حتى الإنهاك. لا يستطيع أن يتكلّم كلامًا فاسدًا.
الزراعة والتجارة: حسن: كثير من الذهب والفضة والأتباع والعبيد.
الإدارة: بلا نفع.
Asoch، Kadoek، Meakase: الحيوان: حصان يبصق على الرجل الذي يطعمه
العنصر: نار في الحجر
الزراعة والتجارة: حسن.
الإدارة: لن يستطيع.
تنبؤات أخرى: إن كان ابنَ sethĕi افتقر.
Bos، Meak، Phalkun: الحيوان: فحل ملك — حصان يطعمه الملك
العنصر: نار جوهرة
الزراعة: حسن: سيكون sethĕi كبيرًا.
الإدارة: إن تعلّق بأحد الأعيان أمكن أن يصير ذا شأن.
تنبؤات أخرى: ثروة كبيرة.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات الحصان

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الحصان من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1906	13 أبريل 1906
1918	13 أبريل 1918
1930	13 أبريل 1930
1942	13 أبريل 1942
1954	13 أبريل 1954
1966	13 أبريل 1966
1978	14 أبريل 1978
1990	14 أبريل 1990
2002	14 أبريل 2002
2014	14 أبريل 2014
2026	14 أبريل 2026

النصر: السبت
السعادة: الأحد
الخراب: الاثنين
الحظ: الثلاثاء
القوة: الأربعاء
الموت: الخميس
الكارما: الجمعة

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الحصان ابنةُ Práḥ Pày، أي الريح. و«مقعدها» (tinan) رافانا، ملك الشياطين في «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو النمر؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الحصان، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Mahāsamaya sutta. ويعدّد أكثر المخبرين الأعراق الثلاثة بادئين لا بالفأر بل بالحصان، وكلاهما من عرق الآلهة — وهي علامة، في رأي بوريه-ماسبيرو، على أن الأعراق كانت قديمًا تتبع الشهور لا السنوات.

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي الحصان إلى الآلهة. ومقعده رافانا. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Mami (الحصان): نوع النصيب: sethĕi. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: سعادة. [نجاح في زراعة الأرز، والتجارة.]
Chhlov (الثور) + Mami (الحصان): نوع النصيب: تاجر ثيران [جواميس].
التنبؤ: أحزان دائمة. [سيّئ.]
Khal (النمر) + Mami (الحصان): نوع النصيب: صائغ ذائع الصيت.
التنبؤ: سيّئ وحسن على السواء. أولاد كثيرون.
Thos (الأرنب البري) + Mami (الحصان): نوع النصيب: sethĕi. [حمّال.]
التنبؤ: أموال كثيرة. [فقر دائم.]
Rong (الناغا) + Mami (الحصان): نوع النصيب: إله في قصر. [ابن موظّف كبير (ماندارين).]
التنبؤ: أموال كثيرة. عمر طويل. [حسن جدًا دائمًا.]
Masanh (الأفعى) + Mami (الحصان): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: أموال كثيرة.
Mami (الحصان) + Mami (الحصان): نوع النصيب: أنثى فيل تلد.
التنبؤ: سيّئ.
Mami (الحصان) + Mame (العنزة): نوع النصيب: مالك أراضٍ. [إله.]
التنبؤ: طلب مكاسب غير شريفة. [موارد متواضعة. أولاد يحبّ بعضهم بعضًا.]
Mami (الحصان) + Voak (القرد): نوع النصيب: sethĕi. [رجل حرّ.]
التنبؤ: حسن. [أموال كثيرة.]
Mami (الحصان) + Roka (الديك): نوع النصيب: تاجر سمك. [ثور في الزريبة.]
التنبؤ: موارد متواضعة. [سيّئ دائمًا.]
Mami (الحصان) + Cha (الكلب): نوع النصيب: إسطبل ثيران. [طفل يرعى الثيران.]
التنبؤ: بعض الأموال. ممتاز. [سيّئ.]
Mami (الحصان) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: أحد الأعيان. [ماء في النار.]
التنبؤ: بعض الأموال. ممتاز. [زواج حسن جدًا.]

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176