Khal (النمر)

ខាល

Khal (ខាល) هي السنة الثالثة من الدورة الخميرية ذات السنوات الاثنتي عشرة. وفي المخطوطة التنجيمية لمتحف غيميه تنتمي سنة النمر إلى سلالة ياك أنثى، أي شيطانة؛ وعنصرها الخشب العادي، ويومها الثلاثاء. وترسم المخطوطة راعيتها شيطانةً متزيّنة، خضراء البشرة، جالسة على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 60

الموضع في الدورة: 3 من 12
السلالة: شيطانة (ياك أنثى)
العنصر: الخشب العادي
اليوم: الثلاثاء
الباقي: 1

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 60; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة النمر

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): نمر يبحث عن فريسة
متعب.
في المخطوطة: نمر أصفر مرقّط بالأحمر والأسود.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): نمر
ليس حسنًا.
في المخطوطة: نمر أصفر مرقّط بالأحمر والأسود.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): نمر الغابات
حسن إلى حدّ ما.
في المخطوطة: نمر وردي مرقّط بالأحمر والأزرق، ينهش ساقي ديك.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): نمر كبير
سيكون ملكًا، ذا سلطان.
في المخطوطة: نمر أصفر داكن مرقّط بالأحمر والأسود والأزرق، يبتلع رأس أرنب بري وردي اللون.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, p. 60, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: الفم، الجانب الأيمن
الكوكب في الفم: المريخ
العرق: الياك، أنثى
العنصر: (خشب) شجرة الخبز
الأصل: شجرة rẵṅ، أي شجرة الخبز
الأعمار الخطرة: 17، 28، 55، 51، 79، 89
الحكاية المقابلة: يذهب Sŏvonosàm إلى الغابة، فيستقي الماء ويضعه على ظهر أيّل لحاجة أمّه وأبيه الكفيفين (جاتاكا ساما، رقم 540).
التنبؤ العام: فم قاسٍ، طبع حسن. يكون للمرأة زوجان. ثروة، وعون دائم من الأسرة.

Chet، Pisakh، Jesth: الحيوان: نمر آكل للبشر — نمر يحميه أحدهم
العنصر: خشب ليّن
الطبع: هيبة. كلام يوافق المشاعر.
الزراعة: عسير.
الإدارة: إن تعلّق بأحد الأعيان أمكنه أن يصير موظّفًا كبيرًا (ماندارين)، وعرف كيف يتصرّف بحكمة.
تنبؤات أخرى: النصر في القتال.
Asadh، Srap، Photrabot: العنصر: خشب عطري
Asoch، Kadoek، Meakase: الحيوان: نمر آكل للدجاج
العنصر: خشب عطري
الطبع: حسنات قطّ نمري (khlà trĕi) الشخصية، متوسطة. آلام القلب.
تنبؤات أخرى: يكسب رزقه كسائر الناس.
Bos، Meak، Phalkun: الحيوان: نمر أعمى
العنصر: حديد [sic] قليل القيمة
الطبع: مغرور. قلب جافّ. لا يُعتمد على كلامه.
تنبؤات أخرى: يحبّه الأعيان.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات النمر

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات النمر من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1902	13 أبريل 1902
1914	13 أبريل 1914
1926	13 أبريل 1926
1938	13 أبريل 1938
1950	13 أبريل 1950
1962	13 أبريل 1962
1974	13 أبريل 1974
1986	14 أبريل 1986
1998	14 أبريل 1998
2010	14 أبريل 2010
2022	14 أبريل 2022

النصر: الثلاثاء
السعادة: الأربعاء
الخراب: الخميس
الحظ: الجمعة
القوة: السبت
الموت: الأحد
الكارما: الاثنين

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة النمر ابنةُ البرهمي الأكبر (Mohà Prohm). و«مقعدها» (tinan) خارا، أحد أبطال «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو الأمّ الأولى: يعتقد بعضهم أنها أمّ البشرية جمعاء، ويعتقد آخرون أنها روح امرأة كانت، في حياة سابقة، أمَّ الرضيع؛ وعلى أيّ حال فهي تريد أن تأخذ الرضيع لنفسها، وإن نجحت في ذلك مات. وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات النمر، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Jīvitadāna sutta.

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي النمر إلى الياك. ومقعده خارا. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Khal (النمر): التنبؤ: أموال كثيرة. عمر قصير. [نجاح في زراعة الأرز.]
Chhlov (الثور) + Khal (النمر): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: عمر طويل.
Khal (النمر) + Khal (النمر): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: أموال كثيرة.
Khal (النمر) + Thos (الأرنب البري): نوع النصيب: sethĕi. [ياك.]
التنبؤ: أموال كثيرة. [أولاد كثيرون. خصومات.]
Khal (النمر) + Rong (الناغا): نوع النصيب: ربّان سفينة جنك.
التنبؤ: أحزان دائمة. [أموال مكتسبة. عبيد كثيرون.]
Khal (النمر) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: sethĕi يبيع لرجال البلاط.
التنبؤ: متوسط. [حسن جدًا.]
Khal (النمر) + Mami (الحصان): نوع النصيب: صائغ ذائع الصيت.
التنبؤ: سيّئ وحسن على السواء. أولاد كثيرون.
Khal (النمر) + Mame (العنزة): نوع النصيب: تاجر [ثيران].
التنبؤ: بعض الأموال. متوسط.
Khal (النمر) + Voak (القرد): نوع النصيب: تاجر [ذهب].
التنبؤ: أموال منذ البداية. [نجاح كبير في التجارة.]
Khal (النمر) + Roka (الديك): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: أولاد كثيرون، وعبيد. مصائب تتزايد. [فيلة وخيل كثيرة.]
Khal (النمر) + Cha (الكلب): نوع النصيب: موظّف كبير (ماندارين). [موظّف جمارك.]
التنبؤ: خصومات. [سيّئ.]
Khal (النمر) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: إله. [ثروة في متناول الجميع.]
التنبؤ: خصومات. [ثروة تأتي وتذهب، وعودة إلى العوز والوحدة.]

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176