Chhlov (الثور)

ឆ្លូវ

Chhlov (ឆ្លូវ) هي السنة الثانية من الدورة الخميرية ذات السنوات الاثنتي عشرة. وفي المخطوطة التنجيمية لمتحف غيميه تنتمي سنة الثور إلى سلالة الرجل، وعنصرها تراب حقول الأرز، ويومها الاثنين؛ وترسم المخطوطة راعيها رجلًا متزيّنًا، أصفر البشرة، جالسًا على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 59–60

الموضع في الدورة: 2 من 12
السلالة: رجل
العنصر: تراب حقول الأرز
اليوم: الاثنين
الباقي: 0 (مخطوطة غيميه)؛ 3 (بوريه-ماسبيرو)

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 59–60; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة الثور

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): ثور السُّخرة
ليس حسنًا، محزون على الدوام.
في المخطوطة: ثور أزرق يضرب الأرض بحافره.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): ثور يُربّى في الحظيرة
متوسط، بلا مرض، من نوع الثور ذي السنام.
في المخطوطة: ثور أصفر.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): ثور مربوط
ليس حسنًا.
في المخطوطة: ثور وردي.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): ثور السباق
سيكون عظيمًا رفيع المصير.
في المخطوطة: ثور أبيض.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 59–60, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: الفم
الكوكب في الفم: القمر
العرق: البشر، ذكر
العنصر: التراب
الأصل: نخلة السكر
الأعمار الخطرة: 10، 18، 25، 34، 52، 58، 67، 74، 79، 89
الحكاية المقابلة: يترك Mohà Čĭnŭk أمّه ليكسب رزقه؛ فتغرق سفينته، ويسبح ثلاثة أيام، فتحمله Monimékhalăr بين ذراعيها وتطير به إلى الحدائق (قصة جاناكا، الجاتاكا رقم 539).
التنبؤ العام: يُرضي الرجلُ النساءَ بكلامه، ويعرف ما فيه ثواب، ويكون ليّن الطبع. وتكثر المرأة من المزاح مع زوجها. ويكون له حظ في التجارة، وثروة من الفضة والذهب والأقمشة. والمكان الذي يسكنه يلائمه أحسن ملاءمة.

Chet، Pisakh، Jesth: الحيوان: ثور ملك جليل له حاشية
العنصر: تراب مشوي
Asadh، Srap، Photrabot: الحيوان: ثور حراثة يستعمله الناس
العنصر: تراب حقل الأرز
Asoch، Kadoek، Meakase: الحيوان: ثور بري قاسي القلب
الطبع: كذّاب حتى الشيخوخة. لا يحسن الإصغاء. وسيعرف مع الوقت كيف يعمل الخير، لأنه ذكي.
الزراعة: حسن.
التجارة: سيّئ.
تنبؤات أخرى: حسن منذ الطفولة. ثروة كبيرة.
Bos، Meak، Phalkun: الحيوان: ثور يُطعَم، لا يقدر أن يجد الثمار [= الحسنات؟]، يقتات بمشقّة
العنصر: تراب أرض مكشوفة في الغابة، لبذر الأرز غير المقشور

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات الثور

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الثور من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1901	13 أبريل 1901
1913	13 أبريل 1913
1925	13 أبريل 1925
1937	13 أبريل 1937
1949	13 أبريل 1949
1961	13 أبريل 1961
1973	13 أبريل 1973
1985	13 أبريل 1985
1997	13 أبريل 1997
2009	14 أبريل 2009
2021	14 أبريل 2021

النصر: الاثنين
السعادة: الثلاثاء
الخراب: الأربعاء
الحظ: الخميس
القوة: الجمعة
الموت: السبت
الكارما: الأحد

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الثور ابنةُ Práḥ Prohm، أي براهما. و«مقعدها» (tinan) راما، بطل «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو الكلب؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الثور، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Moggallāna sutta. ويعدّ الكمبوديون الـčhlóv ثورًا، لكن الكلمة، بحسب دراسة سيديس اللغوية، تدلّ على الجاموس في لغات المُوونغ التي أُخذت منها (بوريه-ماسبيرو).

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي الثور إلى البشر. ومقعده راما. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Chhlov (الثور): نوع النصيب: [مالك أراضٍ.]
التنبؤ: أموال كثيرة. خصومات.
Chhlov (الثور) + Chhlov (الثور): نوع النصيب: مراقب سقائف.
التنبؤ: خصومات.
Chhlov (الثور) + Khal (النمر): نوع النصيب: sethĕi.
التنبؤ: عمر طويل.
Chhlov (الثور) + Thos (الأرنب البري): نوع النصيب: sethĕi. [أمين مخزن لدى sethĕi.]
التنبؤ: أولاد كثيرون. حسن جدًا. [حسن جدًا.]
Chhlov (الثور) + Rong (الناغا): نوع النصيب: حارس. [ابن أحد رجال البلاط.]
التنبؤ: موارد متواضعة. [حظ متوسط.]
Chhlov (الثور) + Masanh (الأفعى): نوع النصيب: ملكة.
التنبؤ: أموال كثيرة.
Chhlov (الثور) + Mami (الحصان): نوع النصيب: تاجر ثيران [جواميس].
التنبؤ: أحزان دائمة. [سيّئ.]
Chhlov (الثور) + Mame (العنزة): نوع النصيب: تاجر. [ثروة في متناول الجميع.]
التنبؤ: موارد متواضعة. [زواج ينبغي اجتنابه.]
Chhlov (الثور) + Voak (القرد): نوع النصيب: sethĕi. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: خصومات. [حسن جدًا.]
Chhlov (الثور) + Roka (الديك): نوع النصيب: أحد الأعيان.
التنبؤ: أموال كثيرة. عمر طويل. [حسن إن تعلّق المرء بأحد رجال البلاط.]
Chhlov (الثور) + Cha (الكلب): نوع النصيب: إندرا.
التنبؤ: يكون للمرء كل ما يشتهي.
Chhlov (الثور) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: بوّاب. [مربّي ثيران وخيل.]
التنبؤ: الحزن والسعادة يتعادلان. [أموال لا يمكن الاحتفاظ بها طويلًا.]

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176