Cha (Perro)

Los cuatro retratos de abajo proceden de un manuscrito jemer ilustrado del Musée Guimet de París (MA 1903), un libro plegable del tipo llamado krāṃṅ, comprado por el museo en 1957; un nombre escrito a lápiz en una de sus tapas hace pensar que fue adquirido durante la expedición de Doudart de Lagrée de 1866–68. Su primera parte interpreta brevemente los horóscopos según el ciclo de los doce años-animales, como recordatorio para el astrólogo (horā); la traducción es de Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero da el principio: según el trimestre del año en que se nace, la variedad particular del animal determina el carácter y el destino.

Los trimestres son meses lunares del calendario jemer. Los meses europeos que los acompañan son solo una referencia: como advierte el traductor, en realidad unos y otros se superponen.

Los tratados jemeres no agrupan los meses de la misma manera: unos empiezan el primer trimestre con Meakase, otros con Phalkun o con Chet (Porée-Maspero). Seguimos el manuscrito Guimet, que empieza con Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (abril–junio aprox.)

Perro doméstico
En el manuscrito: Un perro amarillo, pelo color chocolate.

Asadh, Srap, Photrabot (julio–octubre aprox.)

Perro de los bosques
Rey de todos los perros, bien alimentado.
En el manuscrito: Un perro blanco, pelo color chocolate.

Asoch, Kadoek, Meakase (octubre–diciembre aprox.)

Perro al que se lleva a vagar (por todas partes)
Mal alimentado, no bueno.
En el manuscrito: Un perro color chocolate, pelo amarillo.

Bos, Meak, Phalkun (enero–marzo aprox.)

Perro de caza
Auxiliar del guerrero.
En el manuscrito: Un perro rosa, pelo carmín.

El Prohmocat (Prohmočatě) es la segunda parte de un manuscrito que un ācār, un maestro de ceremonias, de Phnom Penh prestó a Éveline Porée-Maspero, que lo llama ms. B. Ella no encontró ninguna obra jemer sobre el ciclo de doce años en su conjunto: lo que se sabe está disperso en los tratados de los ācār. Lo resumió en dos tablas, que se dan aquí columna por columna; como nos llega como resumen y no como traducción íntegra, va después del manuscrito Guimet. Los meses son los que escribe el manuscrito, agrupados a su manera; los que Porée-Maspero imprime en cursiva están «fuera de lugar».

Parte del cuerpo de Prohmocat

Pierna derecha

Planeta en la boca

Mercurio

Raza

yăk, femenino

Elemento

Tierra

Edades peligrosas

21, 29, 37, 55, 54, 56, 57, 66, 87, 89

Pronóstico general

Boca flexible, que sabe lo que es meritorio. En la madurez y en la vejez se tendrán méritos y gloria.

meses no indicados

Elemento: Tierra cocida

Asadh, Srap, Photrabot

Animal: Perro que todos los hombres alimentan
Elemento: Tierra negra
Carácter: Inteligencia. Hace actos muy meritorios. Palabras sabias.
Agricultura: Mediano.
Comercio: Bueno.
Administración: Bueno.
Otros pronósticos: Si es hijo de un esclavo, podrá hacerse hombre libre; si es hijo de un hombre libre, podrá «comer el país».

Asoch, Kadoek, Meakase

Animal: Perro de mercado
Elemento: Tierra de cima de monte, muy movediza y difícil
Carácter: Carácter audaz.
Agricultura: Bueno; podrá subsistir en el país como todo el mundo.
Comercio y administración: Mediano.
Otros pronósticos: Hermanos mayores ladrones, sobrinos [= clientela] muy audaces.

Bos, Meak, Phalkun

Animal: Perro del hogar, mejor que un perro de mercado
Elemento: Tierra «excremento de cerdo»
Otros pronósticos: Ni bueno ni malo, subsistencia asegurada.

Para el Perro el manuscrito no da ni episodio ni planta de origen, y su primera fila no tiene meses ni animal.

El animal cambia en el Moha Songkran, el Año Nuevo jemer, en abril. En 2026 el Ministerio de Cultos y Religión ha anunciado el Moha Songkran para el 14 de abril a las 10:48 de la mañana, comienzo del año del Caballo; los primeros días de un año occidental pertenecen, pues, todavía al animal anterior — de 1910 escribe Leclère que sus primeros ciento dos días pertenecían al año camboyano anterior. La tabla da el día del Moha Songkran para cada año del Perro de 1900 a 2027, tal como lo calcula el calendario del sitio según Eade; solo se da el día, no la hora.

• Victoria: Miércoles
• Felicidad: Jueves
• Ruina: Viernes
• Suerte: Sábado
• Poder: Domingo
• Muerte: Lunes
• Karma: Martes

Los días de la semana que un tratado de la Comisión de Costumbres de Camboya (MCC 30.012) asigna a este animal para la victoria, la felicidad, la ruina, la suerte, el poder, la muerte y el karma, tal como lo reproduce Porée-Maspero; otro manuscrito (ms. A) invierte los dos últimos. Muchos campesinos empiezan la cosecha en uno de los días de suerte de su año de nacimiento.

Los tratados jemeres ligan cada año a toda una serie de correspondencias (Porée-Maspero). El año del Perro es hijo de Sdeč Damrĕi, el Rey de los Elefantes. Su «asiento» (tinan) es Lakṣmaṇa, un héroe del Rāmāyaṇa. Entre los agentes de la enfermedad infantil llamada skan, el que le está ligado es la «rueda del carro» (kaṅ rotéh), el rey de los skan; amuletos, medicinas y ofrendas varían según el agente. El texto sagrado que se recita en los años del Perro, o en las ceremonias privadas según la fecha de nacimiento, es el Paccavekkhanapāṭha sutta.

Estas correspondencias siguen la tabla general de Porée-Maspero, que estudia aparte sus divergencias; para los textos sagrados, advierte, los documentos no coinciden, y da cuatro listas distintas.

Según Bizot, con el año de nacimiento se recibe como «asiento» una de las ocho figuras de la epopeya. El asiento sirve para sacar pronósticos y para saber, en caso de enfermedad, qué ofrendas hacer y en qué dirección llevarlas; los tratados distinguen además la infancia, la juventud, la edad madura y la vejez de cada figura, periodos que corresponden a los cuatro trimestres del año (Porée-Maspero). En el método que Bizot llama de las «Ocho influencias», el asiento se halla a partir de la edad de la persona en una cuadrícula de números; y advierte que las listas que asignan los años a las figuras son «incompletas, dispersas, difíciles de usar», posteriores a la introducción de las primeras versiones del Rāmāyaṇa en Angkor y, al final, poco usadas por los propios adivinos.

Dos leyendas jemeres cuentan de dónde viene el ciclo. En la primera, después de formarse la tierra, un asceta descendió, creó a un hombre y a una mujer y les permitió contar el tiempo con los doce años que llevan nombres de animales. En la segunda, Práḥ Eysór (Śiva) quiso que los hombres pudieran contar el tiempo y convocó a todos los animales para sortear aquellos cuyos nombres designarían los años. El Rey de los Elefantes estaba a punto de llegar cuando una pequeña rata que vivía en un árbol le preguntó adónde iba; el elefante se lo dijo, y la rata le pidió permiso para subirse a su oreja, lo que le fue concedido. Cuando el elefante llegó ante Práḥ Eysór, el dios quiso saber quién había llegado primero. Justo cuando el elefante iba a responder, la rata saltó al suelo, se sentó en un aventador, juntó las manos y dijo: «Soy yo la primera». Furioso, el elefante se negó a ser contado entre los animales sorteados.

El animal de nacimiento rige muchos ritos. Refiriéndose a los pueblos de la península indochina en su conjunto, Bizot dice que decide el tratamiento y los sacrificios para los enfermos, las oraciones contra la desgracia, el momento propicio para entrar en una casa nueva y los horóscopos que permiten o prohíben un viaje o un matrimonio. En Camboya muchos campesinos empiezan la cosecha en uno de los días de suerte de su año de nacimiento; y cuando las nueve «raíces» de piedra de los sema de una pagoda caen todas juntas, si el animal de nacimiento del jefe del monasterio es el del año de la ceremonia, este debe alejarse lo bastante para no oír la señal de su caída, o moriría (Porée-Maspero). Faraut escribe que los creyentes llevan joyas con los animales, enteros o en parte, como amuletos, para protegerse de los maleficios del genio malo. Si los hermanos y hermanas mayores de un bebé murieron pequeños, se le puede dar un nombre según su animal, como Kè (de chkè, perro) para el año del perro, y una ceremonia lo separa de la Madre Original y vuelca la desgracia sobre el animal (Porée-Maspero).

Para un matrimonio, las «razas» de los esposos deben concordar. Los años se reparten entre tres razas: los dioses (tevoda) — Rata, Naga, Caballo, Cabra; los humanos — Buey, Liebre, Serpiente, Cerdo; y los yăk, gigantes que se alimentan de carne humana, pueden desplazarse por el aire y tomar forma humana — Tigre, Mono, Gallo, Perro. Una unión entre un humano y un yăk es mala, como la de Nang Kangrei y Práḥ Puthisen: la ogresa, abandonada por su amante humano, murió de desesperación, y su cuerpo se convirtió en el Phnom Nang Kangrei. Una unión entre un humano y un dios trae pruebas pero al final es muy feliz, como el matrimonio de Nang Monorea y Práḥ Sothon. Una unión entre dos personas de la misma raza «no tiene historia» (Porée-Maspero).

El Perro pertenece a los yăk. Su asiento es Lakṣmaṇa. Los asientos de los esposos no deben ser hostiles, como lo son Rāvaṇa y Sītā (Porée-Maspero); Bizot añade que los jóvenes cuyos asientos son Rāvaṇa y Sītā, o que pertenecen a la raza de los yăk y a la de los dioses, no pueden casarse sin peligro.

Abajo, la fortuna y el pronóstico de cada pareja según un tratado de la Comisión de Costumbres de Camboya (MCC 54.015), tal como los da Porée-Maspero. Las palabras entre corchetes son, por lo general, la versión que el tratado da cuando la pareja se nombra al revés. Porée-Maspero observa que, contra el uso jemer habitual, en los textos que dan el elemento de cada cónyuge el hombre se nombra primero; así, en la pareja Rata + Buey el hombre podría ser la Rata, y en Buey + Rata el Buey — pero las diferencias también podrían venir de textos alterados. Las variantes de otros dos tratados no se dan aquí.

Jut (Rata) + Cha (Perro)

Fortuna: Dignatario.
Pronóstico: Muchos bienes, muchos hijos. [Suerte. Adquisición de bienes. Muy bueno.]

Chhlov (Buey) + Cha (Perro)

Fortuna: Indra.
Pronóstico: Se tendrá todo lo que se quiera.

Khal (Tigre) + Cha (Perro)

Fortuna: Mandarín. [Aduanero.]
Pronóstico: Riñas. [Malo.]

Thos (Liebre) + Cha (Perro)

Fortuna: Barquero. [Patrón de barco.]
Pronóstico: Ganancias comunes. Mucho amor propio. [Haberes modestos. Bienes que no se aprecian.]

Rong (Naga) + Cha (Perro)

Fortuna: Dignatario. [Dios-perro que come en medio del mercado.]
Pronóstico: Bueno. Vida corta. [Indigencia en todo.]

Masanh (Serpiente) + Cha (Perro)

Fortuna: Bimbisāra. [Un dios en un palacio.]
Pronóstico: Mucha felicidad. [Muy bueno.]

Mami (Caballo) + Cha (Perro)

Fortuna: Un establo de bueyes. [Un niño que guarda los bueyes.]
Pronóstico: Algunos bienes. Excelente. [Malo.]

Mame (Cabra) + Cha (Perro)

Fortuna: Boyero. [Yăk.]
Pronóstico: Malo. [Riñas.]

Voak (Mono) + Cha (Perro)

Fortuna: Un perro que lleva a su cría en la boca.
Pronóstico: Malo. [Muchos bienes. Riñas.]

Roka (Gallo) + Cha (Perro)

Fortuna: Sethĕi. [Dignatario.]
Pronóstico: Muchos bueyes y búfalos. [Riqueza. Mucha felicidad.]

Cha (Perro) + Cha (Perro)

Pronóstico: Fortuna excelente. Longevidad.

Cha (Perro) + Kor (Cerdo)

Fortuna: Sethĕi. [Vendedor de mercado.]
Pronóstico: Vida corta.