Cha (الكلب)

ច

Cha (ច) هي السنة الحادية عشرة من الدورة الخميرية ذات السنوات الاثنتي عشرة. وفي المخطوطة التنجيمية لمتحف غيميه تنتمي سنة الكلب إلى سلالة ياك أنثى، أي شيطانة؛ وعنصرها التراب الكثيف، ويومها الأربعاء. وترسم المخطوطة راعيتها شيطانةً متزيّنة، زرقاء البشرة، جالسة على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 66

الموضع في الدورة: 11 من 12
السلالة: شيطانة (ياك أنثى)
العنصر: التراب الكثيف
اليوم: الأربعاء
الباقي: 6

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 66; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة الكلب

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): كلب أليف
في المخطوطة: كلب أصفر، شعره بلون الشوكولاتة.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): كلب الغابات
ملك كل الكلاب، حسن الغذاء.
في المخطوطة: كلب أبيض، شعره بلون الشوكولاتة.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): كلب يُؤخذ ليهيم (في كل مكان)
سيّئ الغذاء، ليس حسنًا.
في المخطوطة: كلب بلون الشوكولاتة، شعره أصفر.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): كلب صيد
معين المحارب.
في المخطوطة: كلب وردي، شعره قرمزي.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, p. 66, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: الساق اليمنى
الكوكب في الفم: عطارد
العرق: الياك، أنثى
العنصر: التراب
الأعمار الخطرة: 21، 29، 37، 55، 54، 56، 57، 66، 87، 89
التنبؤ العام: فم ليّن، يعرف ما فيه ثواب. في الكهولة والشيخوخة تكون له حسنات ومجد.

لا شهور مذكورة: العنصر: تراب مشوي
Asadh، Srap، Photrabot: الحيوان: كلب يطعمه الناس جميعًا
العنصر: تراب أسود
الطبع: ذكاء. يعمل أعمالًا ذات ثواب كبير. كلام حكيم.
الزراعة: متوسط.
التجارة: حسن.
الإدارة: حسن.
تنبؤات أخرى: إن كان ابنَ عبد أمكنه أن يصير حرًّا؛ وإن كان ابنَ حرّ أمكنه أن «يأكل البلاد».
Asoch، Kadoek، Meakase: الحيوان: كلب السوق
العنصر: تراب قمّة جبل، متحرّك جدًا وعسير
الطبع: طبع جريء.
الزراعة: حسن؛ سيستطيع العيش في البلاد ككل أحد.
التجارة والإدارة: متوسط.
تنبؤات أخرى: إخوة كبار لصوص، وأبناء إخوة [= أتباع] جريئون جدًا.
Bos، Meak، Phalkun: الحيوان: كلب الموقد، خير من كلب السوق
العنصر: تراب «روث الخنزير»
تنبؤات أخرى: لا حسن ولا سيّئ؛ العيش مضمون.

للكلب لا تعطي المخطوطة حكايةً ولا نبتةَ أصل، وليس في صفّه الأول شهور ولا حيوان.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات الكلب

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الكلب من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1910	13 أبريل 1910
1922	13 أبريل 1922
1934	13 أبريل 1934
1946	13 أبريل 1946
1958	13 أبريل 1958
1970	13 أبريل 1970
1982	14 أبريل 1982
1994	14 أبريل 1994
2006	14 أبريل 2006
2018	14 أبريل 2018

النصر: الأربعاء
السعادة: الخميس
الخراب: الجمعة
الحظ: السبت
القوة: الأحد
الموت: الاثنين
الكارما: الثلاثاء

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الكلب ابنةُ Sdeč Damrĕi، أي ملك الفيلة. و«مقعدها» (tinan) لاكشمانا، أحد أبطال «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو «عجلة العربة» (kaṅ rotéh)، ملك الـskan؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الكلب، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Paccavekkhanapāṭha sutta.

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير. وإن مات إخوة الرضيع وأخواته الأكبر وهم صغار، جاز أن يُسمّى باسم مأخوذ من حيوانه، مثل Kè (من chkè، كلب) لسنة الكلب، ويفصله احتفالٌ عن الأمّ الأولى ويحوّل الشؤم إلى الحيوان (بوريه-ماسبيرو).

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي الكلب إلى الياك. ومقعده لاكشمانا. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Cha (الكلب): نوع النصيب: أحد الأعيان.
التنبؤ: أموال كثيرة، أولاد كثيرون. [حظ. اكتساب أموال. حسن جدًا.]
Chhlov (الثور) + Cha (الكلب): نوع النصيب: إندرا.
التنبؤ: يكون للمرء كل ما يشتهي.
Khal (النمر) + Cha (الكلب): نوع النصيب: موظّف كبير (ماندارين). [موظّف جمارك.]
التنبؤ: خصومات. [سيّئ.]
Thos (الأرنب البري) + Cha (الكلب): نوع النصيب: معدّاوي. [ربّان قارب.]
التنبؤ: مكاسب مشتركة. اعتداد كبير بالنفس. [موارد متواضعة. أموال لا يُعبأ بها.]
Rong (الناغا) + Cha (الكلب): نوع النصيب: أحد الأعيان. [إله-كلب يأكل في وسط السوق.]
التنبؤ: حسن. عمر قصير. [عوز في كل شيء.]
Masanh (الأفعى) + Cha (الكلب): نوع النصيب: بيمبيسارا. [إله في قصر.]
التنبؤ: سعادة كبيرة. [حسن جدًا.]
Mami (الحصان) + Cha (الكلب): نوع النصيب: إسطبل ثيران. [طفل يرعى الثيران.]
التنبؤ: بعض الأموال. ممتاز. [سيّئ.]
Mame (العنزة) + Cha (الكلب): نوع النصيب: راعي ثيران. [ياك.]
التنبؤ: سيّئ. [خصومات.]
Voak (القرد) + Cha (الكلب): نوع النصيب: كلب يحمل جروه في فمه.
التنبؤ: سيّئ. [أموال كثيرة. خصومات.]
Roka (الديك) + Cha (الكلب): نوع النصيب: sethĕi. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: ثيران وجواميس كثيرة. [ثراء. سعادة كبيرة.]
Cha (الكلب) + Cha (الكلب): التنبؤ: ثروة ممتازة. عمر طويل.
Cha (الكلب) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: sethĕi. [بائع في السوق.]
التنبؤ: عمر قصير.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176