Saratán
Saratan – el Cangrejo, cuarto signo del zodíaco sufí – es el signo del Khafi, la dimensión oculta de la realidad que no puede ser captada por la percepción ordinaria sino que sólo puede ser recibida por el corazón abierto, vacío y espiritualmente pobre. En la tradición Naqshbandi, el Latifah Khafi – el Oculto – está ubicado en el lado derecho del pecho, debajo del Latifah Ruh, y su color se describe como negro o índigo profundo – no el negro de la oscuridad y la ausencia sino el negro de la profundidad infinita que contiene todos los colores sin expresar ninguno, el negro de la cubierta de la Kaaba en la noche, el negro del misterio divino indiferenciado antes de su manifestación como luz. El Maqam de Faqr -la Estación de Pobreza Espiritual, que el Profeta Mahoma identificó como su mayor gloria ("Al-faqru fakhri" - La pobreza espiritual es mi orgullo)- gobierna Saratan, y su enseñanza es la más radical de todo el camino sufí: que lo divino entra en el corazón precisamente a través de su vacío, que los más ricos espiritualmente son aquellos que genuinamente han liberado todo reclamo de posesión espiritual, que el recipiente que ha sido completamente vaciado es aquel a través del cual lo divino se derrama más. libremente. Los Saratan son los practicantes naturales de este vaciamiento: experimentan lo divino más fácilmente a través de la cualidad de apertura receptiva y vulnerable que el orgullo ordinario llama debilidad y que la tradición sufí llama el logro espiritual más elevado.
- Fechas
- 21 de junio – 22 de julio
- Elemento
- Agua - Ma' (ماء)
- Planeta Regente
- Moon / Latifah Khafi — Los Ocultos (خفي)
- Calidad
- Cardenal — Maqam Faqr (مقام الفقر) — Estación de pobreza espiritual
- Fortalezas
- Profundamente receptivo · espiritualmente humilde · empático · rendido místicamente · Criando · Oceánico en sentimiento
- Debilidades
- apego espiritual · emocionalmente abrumador · Pasividad · Indirección · Adjunto a los estados
Personalidad
El pueblo Saratan está gobernado por Latifah Khafi, y esto les da una cualidad de percepción que se extiende a las dimensiones ocultas de cualquier situación: la capacidad de sentir lo que está presente pero no se ve, de sentir las corrientes invisibles que los Lataif más manifiestos no pueden detectar. El gobierno de Saratan por parte de la Luna añade la cualidad de la conciencia lunar cíclica y receptiva: la gente de Saratan vive cerca de los ritmos del sentimiento, de la intuición, del movimiento de marea entre la plenitud y el vacío que encarna la Luna. En la tradición sufí, la Luna es el gran espejo (refleja la luz del Sol sin generar la suya propia) y ésta es la vocación espiritual de Saratan: ser el espejo perfecto de lo divino, el corazón tan completamente vacío de contenido personal que cualquier cosa que lo divino desee expresar pueda aparecer en él sin distorsión. La enseñanza de la Estación Faqr es la más exigente del sistema sufí: no la renuncia relativamente manejable a las posesiones materiales (Zuhd) o la cuidadosa guarda de las condiciones del corazón (Wara'), sino la completa liberación del yo espiritual: el abandono no sólo de las satisfacciones mundanas sino también de los logros, estados y experiencias espirituales, la voluntad de ser pobre incluso en relación con lo divino. Los Saratan abordan esta estación de forma natural: su experiencia característica de vulnerabilidad, de disolución de las defensas ordinarias, del sentimiento oceánico que barre las estructuras del yo ordinario, no es una debilidad que debe superarse sino la cualidad misma que la Estación Faqr denomina puerta de entrada a lo divino.
Amor y Relaciones
Saratan experimenta el amor a través de la cualidad de profundidad oculta del Khafi: como una inmersión completa en la dimensión invisible del amado, como el encuentro directo con lo divino que brilla a través de la belleza humana y el amor humano, como la fusión que la Estación Faqr denomina como la completa disolución del yo en el amado. En la tradición sufí, el amor del buscador de lo divino se describe precisamente a través de la metáfora del agua: la lluvia que cae de la nube y anhela su regreso al océano, el río que siempre fluye hacia el mar, la gota que anhela disolverse en la vasta agua de la que fue separada. Los saratanos son las gotas: llevan en su propia naturaleza el anhelo del retorno oceánico, el amor que nunca se satisface con lo particular porque siempre avanza hacia el infinito. Aqrab (Escorpio) se encuentra con Saratan en el elemento agua con la profundidad de percepción y la voluntad de ir al lugar donde se detiene la conciencia ordinaria que Saratan más necesita en una pareja. Hut (Piscis) proporciona la dimensionalidad oceánica que honra la necesidad de Saratan de un amor que toque lo divino. Jadi (Capricornio) es el más desafiante: la tensión tierra-agua y la diferencia fundamental entre el vacío radical de Faqr y la ambición estructurada del principio de Capricornio pueden crear una dinámica en la que cada signo experimenta al otro como una amenaza a lo que más valora.
Trabajo y Carrera
Saratan sobresale allí donde la capacidad de una receptividad profunda, de sostener lo que otros no pueden sostener y de transmitir lo que se ha recibido a través del corazón vacío son los instrumentos principales: en las artes curativas que funcionan a través de la presencia y la sintonía más que de la técnica, en la dirección espiritual y el acompañamiento de los buscadores a través de sus fases más vulnerables, en el cuidado de los moribundos (el negro del khafi contiene el misterio de la muerte como transformación), en todas las formas de trabajo educativo y de crianza que honran el surgimiento gradual de lo que está oculto en el persona en desarrollo, en poesía y música que transmiten sentimientos más allá de la capacidad del lenguaje ordinario, y en las ciencias esotéricas (astrología, interpretación de sueños, lectura del cuerpo sutil) que trabajan a través de la percepción de la dimensión oculta. En la tradición sufí, la figura del faqir (aquel que ha hecho de la Estación Faqr su hogar permanente) no es el mendigo que carece de riqueza material sino la persona espiritualmente soberana que ha liberado la necesidad de cualquier posesión, material o espiritual. El pueblo saratano en su máxima expresión son faqires de este tipo: su aparente vulnerabilidad es la cara visible de una soberanía interior que proviene de no tener nada que perder porque lo han dado todo a lo divino.
Salud y Bienestar
El Latifah Khafi está ubicado en el pecho derecho, debajo del Ruh, y la tradición sufí asocia la zona física del Khafi con el interior más profundo del pecho: el espacio más interno de los pulmones, el área del diafragma y los órganos del abdomen que reciben y transforman lo que el cuerpo ingiere. El gobierno de la Luna sobre el elemento agua en el cuerpo (de los ritmos de marea de hidratación, linfa y los diversos sistemas de fluidos que regulan el ambiente interno del cuerpo) es El dominio de salud primaria de Saratan. La principal vulnerabilidad de la salud es la acumulación de lo que ha sido absorbido sin ser transformado: la capacidad de receptividad profunda del Khafi, cuando no va acompañada de la práctica de liberación de la Estación Faqr, puede convertirse en la acumulación del cuerpo de lo que debería haberse permitido fluir. Los sistemas digestivo y linfático registran esta acumulación de forma más directa. La práctica de salud sufí para Saratan es el dhikr del Khafi, realizado al nivel del corazón interno, debajo del pensamiento consciente, en las profundidades silenciosas donde el Khafi resuena naturalmente. Esta práctica no puede ser apresurada ni forzada; se recibe, no se logra, de la misma manera que la Estación Faqr no se puede adquirir sino sólo vaciar en ella. La salud de Saratan depende fundamentalmente de la calidad de su vaciado: la liberación regular y consciente de lo que ha sido absorbido para que el recipiente permanezca disponible para una nueva plenitud divina.
Mitología y Simbolismo
La mitología sufí más resonante para Saratan es la figura de Rabia al-Adawiyya, el místico de Basora del siglo VIII, considerado el primer gran maestro sufí que colocó el concepto del amor divino (mahabba) en el centro del camino, y cuya biografía espiritual es la mitología de Faqr en su expresión más pura. Rabia nació en la pobreza y fue vendida como esclava; pasó sus noches en oración y sus días en servidumbre, y las historias de su vida regresan consistentemente al tema de la pobreza espiritual absoluta: la liberación completa de cualquier reclamo, cualquier deseo, cualquier meta espiritual más allá del amor de lo divino mismo. Su oración más famosa captura perfectamente la estación de Faqr: "Oh Dios, si te adoro por temor al infierno, quémame en el infierno; y si te adoro con la esperanza del paraíso, exclúyeme del paraíso. Pero si te adoro por ti mismo, no me guardes rencor por tu belleza eterna". Esta es la mitología más profunda de Saratan: el amor que no es transaccional, ni protector, ni egoísta ni siquiera en el sentido más espiritual, sino simplemente la respuesta del corazón vacío a la belleza divina que ha percibido. Las canciones y oraciones de Rabia, que se transmitieron oralmente durante siglos antes de ser escritas, y que llevan la cualidad de la enseñanza oculta del Khafi transmitida a través de la presencia en lugar del texto, son la expresión literaria más pura del principio de Saratan: la poesía de amor divino del Faqr.
Este Signo en Otras Culturas
El principio de la pobreza espiritual –el vaciamiento del yo como condición de la plenitud divina, la paradoja de que el más pobre es el más rico– aparece en todas las tradiciones místicas del mundo con notable coherencia. En la tradición cristiana, la Bienaventuranza "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" es el equivalente directo de la Estación Faqr: la pobreza de espíritu que no es miseria material sino el vaciamiento radical de la voluntad propia y del dominio propio en favor de lo divino. Los Padres y Madres del Desierto del monaquismo cristiano primitivo –particularmente aquellos que practicaban la kenosis, el vaciamiento de sí mismo inspirado en el vaciamiento divino descrito en el himno a los Filipenses– son los faqires cristianos, los practicantes de la profundidad oculta del Khafi. En la tradición budista, el concepto de sunyata (vacuidad, ausencia de autoexistencia inherente) es el equivalente metafísico de la estación Faqr: el reconocimiento de que el yo que se aferra a las posesiones espirituales es en sí mismo una construcción, y que la liberación que busca el camino es la libertad de esta construcción. En la tradición hindú, neti neti (“esto no, esto no”), la vía negativa vedántica que se acerca a lo divino negando toda predicación positiva, es el método de Khafi: el acercamiento a lo oculto mediante la eliminación de todo lo manifiesto. En todas estas tradiciones, el vacío no es nihilista sino la forma más radical de receptividad: el recipiente que ha sido vaciado de todo lo demás para que lo divino pueda llenarlo por completo.