Krulut

Vous êtes né(e) pendant le wuku Krulut, semaine 17 sur 30 du Pawukon balinais.

Krulut est la dix-septième des trente semaines de sept jours (wuku) du Pawukon, le cycle de 210 jours qui règle la plupart des cérémonies religieuses à Bali. Tous les 210 jours, le même jour du cycle, les Balinais célèbrent leur oton, l’anniversaire de leur naissance selon le Pawukon.

Source: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”, ch. 9 “Rites of Passage”; E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12

Position dans le Pawukon: Semaine 17 sur 30
Titre de Dieu pendant ce wuku: Dans le lontar balinais Tutur Gong Besi, Dieu (Bhatara Dalem) porte pendant ce wuku le titre de Sanghyang Wisnu.

Dans le Tutur Gong Besi

Arbre: parijata (Nyctanthes arbor-tristis)
Oiseau: sepahan (Aethopyga)
Kala du wuku: Le kala de ce wuku se tient en haut : ne grimpez pas.

Durs et rudes de parole, mais aucun ouvrage n’est achevé. Vigilants et constants au travail, ils parlent peu et aiment les louanges. Comme le disque que porte leur dieu, braves, bons et purs de cœur ; comme leur parijata, généreux envers les leurs, avec un peu de tristesse au cœur. Faciles à persuader, mais pas jusqu’au fond du cœur ; de grandes pensées et beaucoup de gains. Le danger : un chagrin causé par d’autres.

Notre traduction de: Tutur Gong Besi, lontar, transliteration (alih aksara), Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, “Nyan awatekan anut ring uku”, “Nihan paukonan”

Jours sacrés de ce wuku

Tumpek Krulut, le samedi de ce wuku, est un jour d’offrandes aux instruments de musique, aux masques et aux costumes de danse.

Source: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”

Jours remarquables de ce wuku

lundi: Kajeng Kliwon
samedi: Tumpek

Ce sont les jours où deux semaines du Pawukon se rencontrent : Kajeng Kliwon tous les 15 jours, les cinq autres tous les 35. Ils demandent des offrandes et des prières particulières – certains passent pour fastes, d’autres pour néfastes – et l’on y fixe souvent les fêtes de temple et les rites de passage. On croit qu’à Kajeng Kliwon les esprits malfaisants rôdent.

Source: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”; R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960); E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12