키아휘틀

성격

Quiahuitl 사람들은 정서적 풍부함과 리드미컬한 관대함을 갖고 있어 그들을 가장 영양이 풍부한 동료이자 파트너로 만듭니다. 대가로 무엇을 받을지 묻지 않고 제철에 내리는 비처럼 그들은 거래 관계에 익숙한 사람들을 놀라게 할 수 있는 완전함으로 시간, 관심, 자원, 감정적 존재감을 제공합니다. 그들은 감정적인 날씨에 절묘하게 적응합니다. 그들은 누군가가 말하기 전에 기분, 분위기, 보이지 않는 관계 분위기의 변화를 감지하고 비의 특성인 적절한 강도로 이러한 변화에 반응합니다. 평범한 슬픔에는 가벼운 소나기, 진정한 슬픔에는 쏟아지는 폭우입니다. 그들의 그림자는 조절할 수 없다는 것입니다. 비가 홍수가 되면 더 이상 영양을 공급하지 않고 파괴하며, Quiahutl 사람들은 그들이 가장 유지하고 싶은 사람들과 상황을 정서적 강렬함으로 압도할 수 있습니다.

사랑과 인간관계

사랑에 빠진 키아우이틀은 땅에 내리는 비입니다. 완전히, 아무런 제한 없이, 닿는 모든 것에 영양을 공급하려는 온전한 의도를 가지고 말입니다. 그들은 사랑하는 사람이 번영할 수 있는 조건을 조성함으로써, 즉 공유된 삶을 진정으로 좋게 만드는 실용적, 감정적, 감각적 세부 사항에 대한 관심을 통해 주로 사랑을 표현하는 헌신적인 파트너입니다. 사랑에 있어서 그들의 도전은 감정의 강도를 관리하는 것입니다. 그들은 일부 파트너들이 압도적이라고 생각하는 직접성과 완전함으로 깊이 느끼고 자신의 감정을 전달합니다. 최선을 다해 Quiahuitl 사람들은 모든 관계형 환경 중에서 가장 진정한 영양을 공급하는 환경을 조성합니다. 그들의 가장 자연스러운 동반자는 원소적 본성의 깊이와 변화시키는 힘을 공유하는 물의 별자리인 아틀(Atl)과 가장 섬세하고 아름다운 생물을 지탱하는 비의 능력과 완벽하게 조화를 이루는 마자틀(사슴)입니다.

직업과 경력

Quiahuitl 사람들은 지역사회 번영에 필요한 조건을 조성하고, 유지하고, 갱신하는 역할을 맡아 성장합니다. 식량 생산과 농업, 요리와 접대, 물 관리, 지역 사회 건강, 사회 사업, 유아 교육, 인간의 생명을 유지하는 자연 환경 관리는 모두 이 별자리의 자연스러운 전문 영역입니다. 따뜻함과 음식이 외부로 발산되는 집의 중심인 난로라는 Chantico의 영역은 Quiahuitl 사람들에게 독특한 직업적 재능을 부여합니다. 그들은 다른 모든 사람의 작업이 성공할 수 있도록 지속 가능한 조건을 만듭니다. 어느 조직에서나 이들은 지역사회의 기본적인 요구 사항이 충족되지 않을 때를 알아차리고 그 부족함이 위기로 커지기 전에 이를 해결하기 위한 조치를 취하는 사람들입니다.

건강과 웰빙

Quiahuitl은 서쪽 방향(석양, Cihuateteo, 재생 어둠 속으로 내려가는 지역) 및 후원자 Chantico가 구현하는 불과 물의 역설과 관련이 있습니다. 아즈텍 의학에서 비 신호는 면역체계 및 정기적인 순환 재생을 위한 신체의 능력과 연결되었습니다. Quiahuitl 사람의 건강은 비의 자체 주기가 구현하는 활동과 휴식, 영양 및 배설의 리드미컬한 교대를 유지하는 데 달려 있습니다. 그들의 건강 문제는 이러한 리듬의 붕괴로 인해 발생합니다. 불규칙한 수면, 불규칙한 식사, 압도된 시스템에서 발생하는 만성적인 감정적 범람은 모두 Quiahuitl 사람의 상당한 체질적 활력을 불안정하게 만들 수 있습니다. 그들의 가장 중요한 건강 관행은 리듬을 회복하고 유지하는 것입니다. 규칙적인 식사 시간, 일관된 수면 주기, 그리고 자연계의 비와 가뭄, 성장과 수확의 리듬에 신체를 맞추는 계절적 관행입니다.

신화와 상징

찬티코(Chantico)는 모든 아즈텍 신들 중에서 가장 구체적으로 가정적인 신 중 하나입니다. 그녀는 난로의 불, 집 중앙의 따뜻함, 때로는 제물로 불에 던져지는 보석과 금의 여신이었습니다. 그녀는 단식 중에 구운 생선과 함께 파프리카를 먹었다는 이유로 생계의 신인 토나카테쿠틀리(Tonacatecuhtli)에게 벌을 받았습니다. 그녀는 벌로 개로 변했고, 이 협회는 그녀를 Xoloitzcuintle 및 개가 탐색하는 지하 세계 통로와 연결합니다. 의무적인 자제 기간 동안 감각적 쾌락에 대한 처벌에 대한 이 신화는 퀴아우이틀의 낮 별자리에 대한 경고를 담고 있습니다. 즉, 계절에 맞지 않게 내리는 비는 잘못된 조치로 인해 유지해야 했던 것에 손상을 줄 수 있습니다. Quiahuitl에서 시작되는 Tonalpohualli의 19번째 트레세나는 정서적 강렬함과 영적 취약성의 시간으로 간주되었습니다. 이 기간은 인간 세계와 영혼 영역 사이의 일반적인 보호 경계가 평소보다 얇아서 난로 보호를 유지하기 위해 의식을 주의 깊게 준수해야 하는 기간입니다.

다른 문화에서 이 별자리

신성한 선물로서의 비, 즉 땅의 필요에 하늘의 풍성함이 떨어지는 것은 인드라 축제에서 축하되는 인도 아대륙의 몬순 비부터 제우스와 목성이 기원하는 지중해의 봄비에 이르기까지 모든 종교적 이미지 중 가장 보편적인 이미지 중 하나입니다. 베다 전통에서 비를 가져오는 자로서의 인드라의 역할은 아즈텍 종교의 틀랄록(Tlaloc)의 역할과 매우 유사합니다. 둘 다 하늘에 사는 전사 신이며, 전투를 통해 비가 내리고 농작물이 자라는지 여부가 결정됩니다. 화로의 여신 찬티코(Chantico)는 가정의 가장 중요한 신인 헤스티아/베스타(그리스/로마)와 요리용 난로의 신성한 불인 일본의 카마도가미와 밀접한 유사점을 가지고 있습니다. 비를 관장하는 난로 여신의 역설은 전통 전반에 걸쳐 공유되는 심오한 통찰력을 담고 있습니다. 즉, 집 중심의 따뜻함과 하늘에서 내리는 비는 동일한 원리, 즉 근원에서 받는 사람으로, 위에서 아래로, 관대한 우주에서 받는 땅으로 중요한 영양분의 흐름이라는 두 가지 표현이라는 것입니다. 서양 점성술에서 Quiahuitl은 영양의 기본 물 표시, 신성한 중심지로서의 집, 모든 생명을 유지하는 정서적 깊이인 게자리와 가장 강하게 공감합니다.

궁합

유명인