소치틀

성격

Xōchitl 사람들은 Tonalpohualli가 인식하는 다른 형태의 지능만큼 실용적이고 강력한 미적 지능, 즉 아름다움을 인식하고 창조하는 능력으로 정의됩니다. 그들은 단순히 아름다움을 수동적으로 평가하지 않습니다. 그들은 자연스러운 가치 척도인 아름다움의 기준을 향해 자신이 거주하는 환경, 관계 및 창의적인 작품을 적극적으로 형성합니다. Xochiquetzal의 영역에는 시각 예술뿐만 아니라 직조, 자수, 장식품 예술, 즉 원재료를 신성한 창조 원리를 유형의 형태로 표현하는 것으로 변형시키는 예술도 포함됩니다. Xōchitl 사람들은 요리하는 식사, 거주하는 집, 옷 입는 방식, 대화에 가져오는 관심의 질, 주변 사람들을 대하는 어조 등 모든 것에 이러한 변형적 미학을 적용합니다. 그들의 그림자는 깊이에 대한 표면의 혼란입니다. 꽃은 자신의 아름다움에 너무 흡수되어 아름다움을 가능하게 한 살아있는 뿌리를 잃을 수 있습니다.

사랑과 인간관계

사랑에 빠진 소치틀은 꽃의 본성을 최대한 표현한 것입니다. 헌신적이고 감각적이며 관대하며 소치틀 사람의 사랑을 받는 것이 영원한 봄에 사는 것처럼 느끼게 만드는 낭만적인 관심의 질이 가능합니다. 그들은 감각과 정신을 모두 사용하여 사랑합니다. 그들은 사랑하는 사람이 아름답고, 보고, 축하받는 느낌을 갖게 하며, 모든 것에 가져오는 것과 동일한 미학적 관심을 사랑에 가져옵니다. 모든 만남은 고려되고, 모든 몸짓은 의미가 있습니다. 사랑에 대한 그들의 도전은 사랑의 강렬함에서 발생할 수 있는 소유욕입니다. Xochiquetzal은 많은 전통에 걸쳐 신성한 욕망의 대상이었고 Xōchitl 사람들은 어떤 관계가 포함할 수 있는 것보다 더 많은 관심을 끌 수 있으며, 유지하려는 아름다움을 손상시키는 질투의 긴장을 조성할 수 있습니다. Tonalpohualli의 가장 좋은 동반자는 꽃 자체의 미학적 생명력을 반영하는 창의적인 기쁨과 장난기인 Ozōmātli(원숭이)와 영적인 숨결이 꽃을 통해 이동하여 가장 아름다운 표현을 만들어내는 Ehécatl(바람)입니다.

직업과 경력

Xōchitl 사람들은 Tonalpohualli의 예술가, 장인, 디자이너 및 미화가입니다. 그들이 살고 있는 어떤 전문적인 맥락에서 그들은 본능적으로 기존의 것을 더 아름답고, 더 사려 깊고, 창조적 원리를 더 표현하는 것으로 변화시키는 방향을 지향합니다. 모든 형태의 시각 예술, 섬유 예술, 패션, 인테리어 디자인, 조경 정원 가꾸기, 요리 예술, 음악, 무용, 연극 및 아름다움을 창조하는 인간의 능력이 주요 전문 분야인 모든 분야가 이 기호에 모두 적합합니다. 아즈텍 사회에서 Xochiquetzal은 기술적으로 가장 까다롭고 미적으로 풍부한 모든 아즈텍 공예품 중 하나인 직조공의 후원자였으며 Xōchitl 사람들은 직조공의 인내심과 세심한 창조의 특성, 즉 완제품뿐만 아니라 제작 과정의 매 순간의 아름다움에 완전한 주의를 기울여 천천히 주의 깊게 작업하려는 의지를 지니고 있습니다.

건강과 웰빙

Xōchitl은 여름과 풍요의 방향인 남쪽과 꽃이 번성하는 따뜻함과 풍요로움을 함께 생성하는 흙과 불의 요소와 연관되어 있습니다. 아즈텍 의학에서 꽃 기호는 피부, 생식 기관, 신체의 감각적 즐거움과 창의적 표현 능력과 연결되었습니다. 소치틀 사람들은 아름다움과 쾌락에 매우 잘 반응하는 체질을 선호합니다. 그들은 말 그대로 아름다운 환경, 예술과 음악이 있는 곳, 신경계의 더 깊은 수준에 영양을 공급하는 감각 경험에서 번성합니다. 그들의 건강 문제는 감각적, 정서적 박탈(빛이 차단되고 영양분이 빨리 시드는 꽃)과 반대 극단, 즉 지속하기보다는 고갈시키는 즐거움, 장식, 자극에 대한 지나친 탐닉에서 발생합니다. 그들의 가장 깊은 건강 자원은 창의적인 표현 그 자체입니다. Xōchitl 사람들이 아름다운 것을 만들 때 전체 시스템은 활력을 지향합니다.

신화와 상징

Xochiquetzal(꽃 깃털)은 아즈텍 세계에서 가장 사랑받고 널리 묘사되는 여신 중 하나였습니다. 그녀는 예술, 아름다움, 사랑, 욕망, 직조, 자수 및 모든 형태의 창의적 제작의 여신이었습니다. 그녀는 또한 성적 욕망, 다산, 젊은 여성의 아름다움과도 연관되어 있습니다. 아즈텍 신화에서 그녀는 테스카틀리포카(Tezcatlipoca)에 의해 타모안찬(Tamoanchan)의 낙원에서 납치되어 믹틀란(Mictlan)으로 끌려갔다가 결국 그곳에서 구출되었습니다. 이는 어둠을 통한 아름다움의 움직임과 그 귀환, 겨울 이후 다시 피어나는 꽃을 표현한 이야기입니다. 그녀는 꽃을 먹고 수분을 공급하는 동물인 벌새와 나비를 도상학에 동반하여 아름다움과 그것이 유지하는 생물 사이의 살아있는 관계를 창조했습니다. Xōchitl로 시작하는 Tonalpohualli의 20번째 트레세나는 전체 주기의 마지막 트레세나였습니다. 축하의 시간, 예술적 표현, 이전 19개 기간에 창조된 모든 것에 대한 존경의 시간이었습니다. Xochiquetzal 자신이 특히 존재했던 시간이었습니다. 아름다움과 헌신의 시간, 그리고 그 순환이 아무리 어렵더라도 꽃을 피웠다는 인식의 시간이었습니다.

다른 문화에서 이 별자리

현재 순간의 아름다움, 덧없음, 완벽함을 상징하는 최고의 상징인 꽃은 세계 전통에서 매우 일관성 있게 나타납니다. 일본 문화에서 사물의 정념, 무상의 부드러운 슬픔 등 모노 무의식의 철학은 단 며칠 동안만 피어 바로 그 간결함을 기념하는 벚꽃(사쿠라)에서 가장 집중적으로 표현됩니다. 페르시아의 장미 전통(특히 수피 시에서 장미가 사랑하는 사람과 신을 모두 상징하는)은 그 연약함으로 인해 더욱 소중해지는 동일한 품질의 아름다움을 전달합니다. 힌두교 전통에서 연꽃은 어둠에서 나오는 신성한 아름다움의 상징입니다. 진흙 속에서 자라며 빛 속에서 피어나며, 꽃의 순수함과 기원의 어두운 흙성을 결합합니다. 고대 그리스 전통에서 아프로디테/비너스(소치케찰의 영역과 정확히 유사한 영역)는 아름다움, 사랑, 욕망 및 창조적인 예술을 관장했습니다. 로마의 비너스는 ​​대중문화에서 아름다움, 즐거움, 창의적인 표현과 연관되어 있는 요일(금요일/벤드레디/비에르네스)에 자신의 이름을 붙였습니다. 서양 점성술에서 Xōchitl은 아름다움, 사랑, 감각적 즐거움 및 헌신적인 미적 가치 창조의 행성이자 별자리인 금성, 천칭자리 및 황소자리와 가장 강하게 공명합니다.

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