계산 방법

일본의 띠(에토, 干支)는 중국과 같은 열두 동물을 쓰지만, 일본은 1873년부터 이를 서양 달력으로 셉니다. 그해 메이지 정부는 옛 태음태양력을 그레고리력으로 바꾸었고, 그해의 동물은 양력 연도를 따르게 되었습니다. 곧 띠는 음력 설이 아니라 1월 1일에 바뀝니다. 우리 계산은 이 관례를 따르며, 관례임을 밝혀 둡니다. 띠는 태어난 그레고리력 연도의 동물이며, 2000년이 용띠 해인 통상의 12년 주기로 셉니다.

계산기의 모든 날짜는 1873년 이후이므로, 옛 태음태양력 셈법의 영향을 받는 출생은 없습니다. 규칙이 단순하여 구조상 정확하며, 테스트는 실수가 드러날 해의 경계에서 이를 확인합니다. 1999년 12월 31일은 토끼, 2000년 1월 1일은 용입니다. 주기가 고정되어 있어 다른 해가 어긋날 수 없습니다. 해가 바뀌는 지점만 맞으면 모든 해가 맞습니다.

1월이나 2월 초의 같은 날에 태어난 일본인과 중국인의 띠가 다를 수 있는 것도 이 때문입니다. 중국의 띠는 음력 설에, 일본의 띠는 1월 1일에 바뀝니다.

팔자(사주), 곧 '여덟 글자'는 연·월·일·시의 네 기둥으로 출생을 나타내며, 각 기둥은 천간과 지지를 짝지은 60가지 가운데 하나로 씁니다. 계산기는 술사들이 명식의 핵심으로 읽는 일주를 보여 드립니다. 일주는 날짜에만 달려 있어 근사 없이 계산할 수 있기 때문입니다. 네 기둥의 방법 자체는 명나라 만민영(萬民英)의 『삼명통회(三命通會)』 같은 고전에 정리되어 있습니다.

60일 주기는 2천 년 넘게 끊이지 않고 이어져 왔습니다. 중국의 역법 국가표준 GB/T 33661-2017은 그 기준점을 정합니다. 베이징 시간으로 1949년 10월 1일에 해당하는 날이 주기의 첫날인 갑자일입니다. 이날부터 60일 단위로 앞뒤로 셉니다. 테스트는 이 기준점을 확인하고, 1900년부터 2100년까지 모든 날을 독립적인 중국 역법 구현과 비교하며, 모든 날이 일치합니다.

한 가지 관례를 밝혀 둡니다. 중국의 자시는 밤 11시부터 새벽 1시까지 자정을 가로지르므로, 밤 11시와 자정 사이의 출생은 두 날짜에 걸친 자시에 속합니다. 우리는 국가표준을 따라 하루를 상용시 자정부터 셉니다. 이 시간에 태어나셨다면, 하루를 밤 11시에 시작하는 술사는 다음 날의 일주로 읽을 것입니다.

촐킨은 마야의 260일 셈법입니다. 13개의 숫자와 20개의 날 이름을 조합하여 각 날에 4 아하우 같은 이름을 붙이며, 같은 조합은 260일마다 돌아옵니다. 촐킨은 365일의 하아브와 나란히 끊임없이 이어졌고, 둘이 함께 마야 기념물에 사건의 날짜를 새겼습니다.

마야 날짜를 유럽 날짜로 바꾸려면 상관상수, 곧 마야의 날 셈을 율리우스 적일과 잇는 고정된 수가 필요합니다. 우리는 가장 널리 받아들여지는 값인 GMT 상관상수 584283을 씁니다. 이에 따르면 제13 박툰의 끝, 13.0.0.0.0 4 아하우 3 칸킨은 2012년 12월 21일이었습니다. 2013년 케넷과 동료들은 마야 날짜가 알려진 티칼의 조각된 나무 상인방을 방사성 탄소로 연대 측정하여 상관상수를 검증했고, 그 결과는 GMT 계열을 뒷받침했습니다. 마틴과 스키드모어는 2012년에 3일 뒤인 584286을 주장했습니다. 다른 상관상수를 쓰면 모든 날 별자리가 달라지므로 우리의 선택을 밝힙니다.

마야의 하루도 자정에 시작한다고 보는데, 이는 관례입니다. 마야 자료는 그들의 하루가 언제 시작되었는지 알려 주지 않습니다. 그 밖에는 계산이 정확합니다. 라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations에 실린 예시 날짜를 재현하며, 테스트는 2012년 12월 21일을 4 아하우로 두고 1900년부터 2100년까지 모든 날을 독립 구현과 대조합니다.

하아브는 365일로 된 마야의 해입니다. 20일씩 18달이 있고, 그 뒤에 어느 달에도 속하지 않는 와예브라는 5일이 붙습니다. 윤년이 없어 계절에 대해 천천히 밀려나며, 마야의 서기들은 이를 260일의 촐킨과 짝지어 각 날에 더 온전한 이름을 붙였습니다.

촐킨과 같은 상관상수인 GMT 값 584283을 씁니다. 이 값은 제13 박툰의 끝을 2012년 12월 21일, 곧 4 아하우 3 칸킨의 날에 둡니다. 2013년 케넷과 동료들의 방사성 탄소 연구는 이 계열의 상관상수를 뒷받침했습니다. 마틴과 스키드모어가 제안한 584286을 쓰면 모든 하아브 날짜가 3일씩 움직이므로, 우리가 쓰는 값을 밝힙니다.

하아브 별자리는 생일이 속한 달이며, 마지막 5일이면 와예브입니다. 촐킨과 마찬가지로 하루는 관례상 자정부터 셉니다. 상관상수가 정해지면 계산은 정확합니다. 라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations에 실린 예시 날짜를 재현하며, 테스트는 2012년 12월 21일이 칸킨 달임을 확인하고 1900년부터 2100년까지 모든 날을 독립 구현과 대조합니다.

하아브에는 윤일이 없어서 같은 달이 해마다 우리 달력에 대해 4분의 1일씩 앞당겨집니다. 같은 날짜에 4년 차이로 태어난 두 사람은 이웃한 하아브 날을 가질 수 있습니다.

아즈텍의 토날포우알리는 마야의 촐킨처럼 260일의 셈법입니다. 13개의 숫자와 코아틀(뱀), 에에카틀(바람) 같은 20개의 날 기호를 조합합니다. 태어난 날의 날 기호가 별자리입니다.

이를 우리 달력에 놓으려면 아즈텍 셈과 유럽 날짜 사이에 확실한 연결점이 하나 필요합니다. 가장 잘 입증된 것은 테노치티틀란 함락으로, 율리우스력 1521년 8월 13일이며 1 코아틀의 날로 기록되었습니다. 이는 알폰소 카소가 확립한 상관관계로, 가브리엘 크루엘이 편집한 UNAM판 Crónica mexicáyotl의 역법 부록에 정리되어 있습니다. 마야의 GMT 상관상수와도 들어맞으므로, 계산기에서 아즈텍과 마야의 날 셈은 서로 맞물립니다.

마야와 마찬가지로 하루를 자정부터 세며, 이는 우리의 관례입니다. 테스트는 2000년 1월 1일을 날 기호 에에카틀로 두어 상관관계를 직접 확인하고, 1900년부터 2100년까지 모든 날을 독립 구현과 비교합니다.

식민지 시대 자료에 따르면 도시마다 셈이 늘 맞았던 것은 아니므로, 단 하나의 상관관계는 선택입니다. 우리는 가장 잘 기록된 날짜에 묶인 것을 쓰며, 다른 맞춤을 선호하는 분도 우리가 무엇을 했는지 정확히 알 수 있도록 여기에 밝힙니다.

발리의 파우콘은 210일 주기로, 7일씩 30주로 나뉩니다. 각 주를 우쿠라 하며, 발리 전통에서 저마다 이름과 수호신과 성격을 지닙니다. 이 주기에는 해가 없어 그저 되풀이될 뿐이며, 큰 축제 갈룽안은 210일마다 둥굴란 주의 수요일에 돌아옵니다. 우리는 우쿠를 출생에 관한 사실, 곧 태어난 파우콘의 주로 보여 드립니다.

주기의 산술은 라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations에 정리되어 있으며, 이 책은 30 우쿠의 순서와 어떤 날짜에나 쓸 수 있는 공식을 제시합니다. 공식 날짜와도 대조했습니다. 불렐렝 정부는 2026년 6월 16일부터 18일까지를 갈룽안 휴일로 발표했고, 우리 계산은 마땅히 2026년 6월 17일을 둥굴란에 둡니다. 테스트는 또한 1900년부터 2100년까지 모든 날에 대해 우쿠가 7일 주 동안 바뀌지 않는지 확인합니다.

주 자체에는 관례가 필요 없습니다. 날이 정해지면 우쿠는 210일 셈에서 근사 없이 나오며, 출생 시각이나 출생지는 필요 없습니다. 계산은 또한 Calendrical Calculations에 실린 발리 예시 날짜를 모두 재현합니다.

이 사이트의 메디신 휠 점성술은 선 베어와 와분이 1980년 The Medicine Wheel: Earth Astrology에서 발표한 체계입니다. 한 해를 열두 달로 나누고 각 달에 토템 동물, 식물, 광물, 색을 두며, 태어난 달이 토템을 정합니다.

달과 그 날짜는 책에 인쇄된 그대로 따릅니다. 각 달은 고정된 두 날짜 사이에 걸치며, 책에 나온 대로 양 끝을 모두 포함합니다. 2월 29일은 그날이 속한 늦겨울의 달인 퓨마에 속합니다. 테스트는 책에 인쇄된 모든 경계를 확인하여, 달의 첫날이나 마지막 날에 태어난 사람도 저자들이 정한 토템을 받도록 합니다.

이 체계가 무엇인지 분명히 말해 두는 것이 중요합니다. 출생 토템의 달력으로서의 메디신 휠은 20세기에 일반 독자를 위해 쓰인 저자들 자신의 작품입니다. 아메리카 원주민의 이미지를 빌려 오지만 어느 특정 부족의 달력도 아니며, 책도 달리 주장하지 않습니다. 우리는 이를 선 베어와 와분의 체계로, 그들의 날짜와 함께 소개하며 아무것도 덧붙이지 않습니다.

달이 하늘이 아니라 고정된 날짜에 묶여 있으므로 시각도 장소도 필요 없으며, 모든 생년월일에 대해 계산이 정확합니다.

태국에서 그해의 동물은 1월 1일이나 중국 설이 아니라, 태국 왕실력 첫째 음력 달의 차오르는 달 첫날에 바뀝니다. 이날은 11월에서 12월 사이에 옵니다. 주민등록을 관리하는 지방행정국이 이 규칙을 밝히고 있으며, 우리는 등록부와 마찬가지로 이를 양력 생년월일에 적용합니다.

그날을 찾으려면 태국 음력이 필요하며, 그 해는 세 종류입니다. 354일의 평년, 하루가 더해진 해, 여덟째 달이 두 번 있는 해입니다. 각 해가 어느 종류인지는 공식 사용을 위해 반포된 역서가 정하며, 역서마다 늘 일치하지는 않습니다. 1859년부터 2027년까지는 공식 순서를 씁니다. 로이 춘퐁통이 Journal of the Royal Institute of Thailand에 발표한 표에, 2027년까지 발표된 공식 날짜를 보탠 것입니다. 테스트는 태국은행이 발표한 불교 공휴일 등 우리가 모은 공식 날짜 69개를 모두 재현하고, 등록부 자신의 예도 확인합니다. 첫째 달 둘째 날인 2019년 11월 28일에 태어난 사람은 쥐띠입니다.

2028년부터는 아직 공식 표가 없으므로, 계산기는 J. C. 이드(Eade)가 The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia에서 설명한 규칙으로 각 해의 종류를 예측합니다. 이는 밝혀 둔 근사입니다. 공식 연도에 대해 이 규칙은 대략 네 해에 한 해꼴로 추가일을 다르게 두고, 169년 동안 두 번 둘째 여덟째 달을 다르게 둡니다. 따라서 2027년 이후에는 동물이 바뀌는 날이 하루, 그 드문 해에는 한 달 통째로 어긋날 수 있습니다.

켈트 나무 달력은 28일씩 13달로 이루어지며, 각 달은 자작나무부터 딱총나무까지 나무 이름을 따르고 12월 24일에 시작합니다. 태어난 달의 나무가 별자리입니다.

이 달력이 어디서 왔는지 밝히는 것은 꼭 필요합니다. 이는 시인 로버트 그레이브스가 1948년 처음 출간된 The White Goddess에서 제시한 것으로, 우리는 1952년 제3판의 날짜를 씁니다. 그레이브스는 중세 아일랜드의 나무 문자 전승을 바탕으로 이를 만들어 자신의 재구성으로 제시했으며, 이 날짜를 지닌 13개 나무 달의 달력에 대한 고대 켈트 자료는 없습니다. 우리는 이를 그레이브스의 달력으로 소개합니다.

그레이브스를 그의 유일한 특이점까지 그대로 따릅니다. 28일씩 13달은 364일이고, 남는 하루인 12월 23일은 어느 나무에도 속하지 않습니다. 그러므로 12월 23일에 태어난 사람에게는 켈트 카드가 없으며, 우리는 카드를 지어내지 않습니다. 2월 29일은 날짜상 물푸레나무 달 안에 듭니다.

테스트는 13달의 모든 경계를 양 끝을 포함해 확인하고, 12월 23일이라는 특별한 날도 확인합니다. 달이 고정된 날짜에 묶여 있으므로 시각도 장소도 필요 없으며 계산은 정확합니다.

중국의 띠는 1월 21일과 2월 20일 사이에 오는 음력 설에 바뀝니다. 한 해는 동지 뒤 두 번째 삭, 윤달이 끼면 세 번째 삭에 시작하며, 모든 삭과 절기는 베이징 시간으로 계산합니다. 이는 중국의 역법 국가표준 GB/T 33661-2017의 규칙이자, 라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations에 실린 알고리즘의 규칙이며, 후자는 1929년 이전에는 베이징 지방평균시를 씁니다.

설날은 표를 베끼지 않고 태양과 달의 위치로 계산한 다음 공식 표와 대조합니다. 홍콩 천문대는 1901년부터 2100년까지 모든 해의 변환표를 발표하며, 우리 계산은 200개의 설 날짜와 모두 일치합니다. 2100년 이후 첫 몇 해에 대해 Calendrical Calculations가 제시한 설 날짜와도 일치합니다.

띠는 생년월일을 포함하는 음력 해의 동물입니다. 실제 관행대로 설 날짜를 현지 양력 생년월일과 비교합니다. 이는 우리의 관례이며, 중국에서 먼 곳에서 바로 설날에 태어난 사람에게만 영향을 줍니다. 2024년 2월 9일에 태어난 사람은 토끼띠, 2024년 2월 10일에 태어난 사람은 용띠입니다.

설날은 천문 계산에 달려 있으므로 이 별자리는 다른 것들보다 조금 늦게 나타납니다. 계산기는 날짜를 입력한 뒤에 천문 계산을 불러옵니다.

한국의 띠는 한국의 태음태양력을 따르며, 그 규칙은 중국과 같습니다. 한 해는 동지 뒤 두 번째 삭, 윤달이 있는 해에는 세 번째 삭에 시작합니다. 차이는 자오선입니다. 한국은 역법을 한국 시간으로 계산하는데, 지난 세기 대부분은 동경 135°였지만 1908년부터 1911년까지와 1954년부터 1961년까지는 동경 127°30′이었고, 1908년 이전에는 지방평균시였습니다. 삭이 베이징에서는 자정 직전에, 서울에서는 자정 직후에 올 수 있으므로, 한국의 설날은 때로 중국과 하루, 또는 한 달 차이가 납니다.

한국천문연구원(KASI)은 한국의 공식 역법을 발표합니다. 우리 계산은 1900년부터 2050년까지 그 설날 151개와 모두 일치하며, Park, Mihn, Ahn이 한국 역법 연구에서 제시한 대로 1901년부터 2050년 사이에 한국의 설날이 중국과 다른 아홉 해를 정확히 찾아냅니다. 예를 들어 2027년 한국의 설날은 2월 7일, 중국은 2월 6일이므로, 2027년 2월 6일 한국에서 태어난 아이는 아직 말(오, 午)띠입니다.

중국 띠와 마찬가지로 설날을 현지 양력 생년월일과 비교합니다. 2050년 이후에는 아직 공식 표가 없으며, 그때 우리 계산은 독립적인 계산과 일치합니다. 이 계산은 공식 출처가 아니라 검증 수단으로 씁니다.

베트남의 띠는 중국의 열두 동물과 같되 이름이 두 가지 다릅니다. 토끼 대신 고양이, 소 대신 물소입니다. 한 해는 음력 설인 뗏(Tết)에 시작하며, 라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations가 설명하듯 중국 역법과 같은 규칙으로, 다만 베트남 자체의 자오선에서 계산합니다.

자오선이 중요합니다. 북베트남은 1967년까지 UTC+8로, 1967년의 정부 결정에 따라 1968년부터는 UTC+7로 역법을 계산했습니다. 따라서 자정 무렵의 삭은 하노이와 베이징에서 다른 날에 올 수 있고, 뗏은 중국 설과 하루, 심지어 한 달 차이가 날 수 있습니다. 1985년 뗏은 1월 21일로, 2월 20일의 중국 설보다 한 달 빨랐습니다. 그래서 그 사이에 베트남에서 태어난 아이는 이미 물소띠였지만 중국에서 태어난 아이는 아직 쥐띠였습니다.

하노이를 기준으로 계산하며, 한 가지 단순화를 밝힙니다. 남베트남은 1975년까지 UTC+8을 유지했으므로 두 해에 뗏이 북부와 달랐습니다. 1968년 1월 29일이나 1969년 2월 16일에 남부에서 태어난 경우, 우리의 동물은 북부의 것으로, 당시 남부에서 쓰던 것보다 한 해 뒤입니다. 테스트는 1968년 뗏을 1월 29일로, 1985년 뗏을 1월 21일로 확인합니다.

서양의 태양 별자리는 태어난 순간 태양이 있던 황도대의 별자리입니다. 쓰이는 것은 회귀 황도대로, 30°씩 열두 별자리를 춘분점부터 셉니다. 양자리는 봄에 태양이 천구의 적도를 지나는 곳에서 시작합니다. 이 정의는 지점과 분점에서 별자리를 세는 프톨레마이오스의 Tetrabiblos로 거슬러 올라가며, 오늘날 서양 점성술이 쓰는 정의입니다.

장 메우스의 Astronomical Algorithms에 설명된 천문학적 방법으로 태어난 정확한 순간의 태양 시황경을 계산하고 그 별자리를 취합니다. 고정된 날짜 구간은 없습니다. 태양은 해마다 다른 순간에 각 별자리에 들어가며, 그래서 운세 칼럼마다 경계일이 엇갈립니다. 테스트는 2000년 물고기자리에서 양자리로 바뀌는 순간이 미국 해군천문대가 발표한 춘분과 2분 이내로 일치하는지 확인합니다.

대부분의 날에는 그날 태어난 사람이면 시각과 장소에 관계없이 별자리가 같으므로 날짜만으로 보여 드립니다. 하루 중 세계 어딘가에서 태양이 별자리를 옮기는 한 달의 두세 날에는 추측하지 않고, 출생 시각과 출생지를 물은 뒤에 보여 드립니다.

항성 황도대는 분점이 아니라 별에 고정되어 있습니다. 지구 자전축이 천천히 세차운동을 하므로 춘분점은 별자리에 대해 약 72년마다 1도씩 뒤로 밀려나며, 오늘날 회귀 황도대의 별자리는 그 이름을 준 별무리에서 거의 별자리 하나만큼 떨어져 있습니다. 항성 점성술은 태양의 회귀 위치에서 아야남샤라는 각을 빼서 이 밀림을 보정합니다.

우리는 시릴 페이건과 도널드 브래들리가 정의하고 페이건과 파이어브레이스의 Primer of Sidereal Astrology에 제시된 페이건-브래들리 아야남샤를 씁니다. 1950년의 값을 분점의 세차에 따라 앞뒤로 옮기며, 장동을 포함한 태양의 참위치를 씁니다. 결과는 회귀 별자리와 한 별자리만큼 다를 수 있습니다. 1990년 5월 1일에 태어난 사람은 회귀 황도대로는 황소자리지만 항성 황도대로는 양자리입니다.

테스트는 태양의 회귀 황경이 아야남샤에 이르는 바로 그때 항성 별자리가 바뀌는지 확인합니다. 서양 별자리와 마찬가지로, 어떤 출생 시각으로도 바뀌지 않는 날에는 날짜만으로 보여 드리고, 그 밖의 날에는 시각을 묻습니다.

다른 항성 전통은 다른 아야남샤를 씁니다. 예컨대 이 사이트의 베다 별자리는 인도 정부의 고정값을 쓰는데, 페이건-브래들리 아야남샤는 세차에 따라 움직이므로 둘의 차이는 1900년의 약 0.1도에서 오늘날 거의 2도로 커졌습니다. 그래서 경계 가까운 출생에서는 두 별자리가 다를 수 있습니다.

베다 점성술, 곧 조티시는 별에 고정된 항성 황도대를 씁니다. 여기서 보여 드리는 것은 태양 별자리, 곧 출생 때 태양이 있던 라시로, 메샤부터 미나까지 산스크리트 이름을 씁니다.

회귀 황도대에서 항성 황도대로 넘어가려면 인도 점성가는 아야남샤를 빼는데, 그 값의 선택에는 역사가 있습니다. 1955년 인도 정부가 임명한 역법개혁위원회는 쓰이던 여러 값을 검토하고 국가 역법을 위한 단일 표준을 권고했습니다. 우리는 태양 별자리에 위원회가 권고한 고정값 23° 15′을 써서, 별자리가 인도의 공식 표준을 따르게 합니다.

출생 순간 태양의 회귀 위치를 계산하고 23° 15′을 뺀 뒤, 결과가 속한 30°의 별자리를 취합니다. 테스트는 태양의 회귀 황경이 23° 15′에 이르는 바로 그때 별자리가 미나에서 메샤로 바뀌는지 확인합니다.

서양 별자리와 마찬가지로, 어떤 출생 시각으로도 바뀌지 않을 때는 베다 별자리를 날짜만으로 보여 드리고, 경계 가까운 날에는 시각을 묻습니다. 베다 점성술이 출생 때 함께 읽는 달의 낙샤트라는 아래에 따로 절이 있으며, 늘 시각이 필요합니다.

페르시아 별자리는 이슬람 세계의 천문학과 점성술에 나타나는 페르시아어·아랍어 이름의 열두 황도 별자리로, 하말(Hamal, 숫양)부터 후트(Hut, 물고기)까지입니다. 1029년에 쓰인 알비루니의 Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology는 이 별자리들을 열거하고, 황도대를 춘분점부터 센 열두 개의 같은 별자리로 나뉜 것으로 설명합니다.

따라서 이 별자리는 서양 별자리와 똑같이 계산합니다. 출생 순간 태양의 시황경이 있던 30°의 별자리를 춘분점부터 셉니다. 중세 페르시아 전통이 회귀 황도대를 썼다는 것은 알비루니에 대한 우리의 해석이며, 그렇게 밝혀 둡니다. 실제로 페르시아 별자리는 언제나 페르시아 이름을 단 서양 별자리와 같습니다. 5월 1일에 태어난 사람은 서양으로는 황소자리, 페르시아로는 사우르, 곧 황소입니다.

서양 별자리처럼 어떤 출생 시각으로도 바뀌지 않는 날에는 날짜만으로 보여 드리며, 태양이 별자리를 옮기는 한 달의 두세 날에는 계산기가 시각을 묻습니다. 테스트는 태양의 황경이 30°의 배수를 지나는 순간에 별자리가 바뀌는지 확인합니다.

열두 개의 같은 별자리로 된 황도대는 기원전 1천년기 후반 바빌론에서 발명되었고, 가장 오래된 천궁도도 바빌로니아의 것입니다. 후대 그리스 황도대와 달리 별에 묶여 있었습니다. 별자리를 고정된 기준성에서 쟀으므로 항성 황도대입니다. 프란체스카 로크버그가 편집한 바빌로니아 천궁도는 출생이 어떻게 기록되었는지 보여 주며, 존 브리턴의 균일 황도대 도입 연구는 별자리가 어디서 시작했는지 재구성합니다.

우리는 브리턴의 재구성을 따릅니다. 그는 황도대가 도입된 시기의 바빌로니아 황도대와 분점 사이 차이를 약 10분의 1도의 불확실성으로 도출했으며, 우리는 그 차이를 분점의 세차에 따라 출생일까지 옮깁니다. 오늘날 바빌로니아 별자리는 회귀 별자리에서 약 25° 떨어져 있습니다. 2026년 5월 1일 태양은 회귀 황소자리에 약 11° 들어가 있지만, 바빌로니아 별자리로는 「품팔이꾼」, 곧 우리의 양자리에 있습니다.

10분의 1도의 불확실성은 별자리가 바뀌는 때로부터 몇 시간 안의 출생에만 영향을 주며, 이를 밝혀 둡니다. 다른 태양 별자리와 마찬가지로, 어떤 시각으로도 바뀌지 않을 때는 바빌로니아 별자리를 날짜만으로 보여 드리고, 경계 가까운 날에는 계산기가 시각을 묻습니다.

낙샤트라는 인도 천문학의 27개 달의 집입니다. 황도의 원을 13° 20′씩 27개의 같은 부분으로 나눈 것으로, 달은 약 한 달에 걸쳐 이를 지나갑니다. 출생 때 달이 있던 낙샤트라는 베다 명식에서 가장 중요한 요소 가운데 하나이며, 6세기 바라하미히라의 Bṛhat Saṃhitā가 이미 이를 다룹니다.

달은 하루에 약 13°를 움직이므로 대략 하루에 한 번 낙샤트라를 옮기며, 그래서 이 별자리에는 늘 출생 시각이 필요합니다. 출생 순간 달의 시위치를 계산하고, 1955년 인도 정부 역법개혁위원회가 권고한 아야남샤를 뺍니다. 1956년 3월 21일 기준 23° 15′이며, 분점의 세차에 따라 앞뒤로 옮기고 장동을 포함하므로, 달의 집은 별에 고정된 채로 있습니다.

테스트는 예시 출생을 확인합니다. 이를테면 1950년 3월 15일 06:00 UT에 달은 슈라바나에 있습니다. 또한 두 달의 집 사이 경계가 달의 항성 황경이 13° 20′의 배수에 이르는 바로 그곳에 오는지 확인합니다.

일부 인도 전통은 다른 아야남샤를 써서, 경계 가까운 출생을 이웃 낙샤트라로 옮길 수 있습니다. 우리는 위원회의 값이 공식 표준이므로 이를 씁니다.

상승궁(어센던트)은 태어난 순간과 장소에서 동쪽 지평선에 떠오르고 있던 황도 별자리입니다. 약 2시간마다 바뀌며, 별자리와 위도에 따라 더 빠르거나 느리므로 정확한 시각과 장소가 모두 필요합니다.

기하학적으로 상승궁은 태양의 겉보기 경로인 황도가 동쪽 지평선과 만나는 점입니다. 우리는 메우스의 Astronomical Algorithms와 스마트의 Textbook on Spherical Astronomy에 나오는 구면천문학의 표준 공식으로, 출생지의 지방 항성시와 위도에서 이를 계산하고, 그 점이 속한 별자리를 취합니다. 존 노스의 Horoscopes and History는 점성가들이 고대부터 상승궁을 어떻게 계산해 왔는지 보여 주며, 정의는 변하지 않았습니다.

계산은 황도가 지평선과 만나는 모든 위도에서, 먼 북쪽에서도 작동합니다. 테스트는 북위 약 70°의 트롬쇠에서 이를 계산합니다. 또 1990년 5월 20일 현지 시각 08:30 로마의 출생을 독립 계산과 비교합니다. 극지에서는 상승궁이 정의되지 않으며, 그때 계산기는 지어낸 카드 대신 아무 카드도 보여 주지 않습니다.

상승궁은 열두 회귀 별자리를 쓰므로, 그 카드는 서양 별자리 페이지로 연결됩니다.

룬 반달은 한 해를 약 15일씩 24개의 기간으로 나누며, 각 기간은 고(古)푸타르크의 룬 하나가 다스립니다. 이 사이트의 체계는 나이절 페닉이 Runes and Astrology에서 제시한 것으로, 그 부록에 각 반달이 시작하는 날짜와 시각이 나옵니다. 이는 저자가 룬의 전통적 순서를 바탕으로 만든 현대 체계이며, 우리는 이를 페닉의 체계로 소개합니다.

페닉은 날짜뿐 아니라 시작 시각도 제시하므로, 반달이 바뀌는 날의 출생은 시각에 따라 달라집니다. 그의 시각은 해시계가 가리키는 지방 진태양시이므로, 비교하기 전에 출생 시각을 출생지의 진태양시로 바꿉니다. 그래서 이 별자리에는 계산기가 시각과 장소를 묻습니다.

테스트는 페닉의 경계를 하나씩 확인합니다. 엘하즈는 2월 12일 09:59까지, 시겔은 10:00부터입니다. 에오의 반달은 해를 넘어 12월 28일 19:00부터 1월 13일까지 이어집니다. 자정 무렵에는 상용 날짜가 아니라 태양 날짜를 쓰는지도 확인합니다. 이를 확인하다가 이 사이트의 이전 계산기에서 두 반달, 오달과 다그를 뒤바꾼 오류를 찾아 바로잡았습니다.

미얀마 점성술에서 사람의 별자리는 태어난 요일입니다. 각 요일에는 행성, 방위, 동물이 있습니다. 일요일은 가루다, 월요일은 호랑이, 화요일은 사자 하는 식입니다. 수요일은 둘로 나뉩니다. 수요일 오전은 상아 있는 코끼리, 정오부터 자정까지의 수요일 오후는 상아 없는 코끼리인 라후에 속하므로, 별자리는 모두 여덟 개입니다.

이 체계는 셰웨 요(Shway Yoe)의 The Burman, His Life and Notions에 기술되어 있고, 미얀마 점성술의 하루 셈법은 J. C. 이드가 The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia에서 다룹니다. 우리는 하루가 자정에 바뀐다는 점성가들의 규칙과, 영국식 시간 체계가 온 나라에 자리 잡았다는 셰웨 요의 기록을 따릅니다. 따라서 출생지의 상용 날짜와 현지 시계 시각을 씁니다.

그래서 계산기는 시각과 장소를 묻습니다. 수요일 출생에는 시각이 필요하고, 자정 무렵의 출생은 현지 시각과 다른 시간대에서 요일이 다를 수 있습니다. 테스트는 토요일인 2000년 1월 1일과, 2000년 1월 5일 수요일 정오의 구분을 확인합니다. 11:59는 상아 있는 코끼리, 12:00은 라후입니다.

달의 집, 곧 마나질 알카마르(manāzil al-qamar)는 달의 한 달 경로를 28개의 정거장으로 나누며, 달이 지나는 밤마다 하나씩입니다. 각 집에는 흔히 가까운 별에서 따온 아랍어 이름이 있습니다.

점성술에서 달의 집은 양자리의 시작부터 센, 각각 12° 51′ 26″인 황도의 28개 같은 부분으로 표준화되었습니다. 이는 아랍의 위대한 별 마법 안내서 Picatrix와 알비루니의 Book of Instruction에 나오는 형태입니다. 우리는 출생 순간 달의 시위치를 계산하고 그것이 속한 집을 취합니다. 예를 들어 2000년 1월 1일 정오 UT에 약 223°에 있던 달은 전갈의 심장인 알칼브에, 2024년 7월 4일 03:15 UT에 약 80°에 있던 달은 팔뚝인 알디라에 있었습니다. 둘 다 테스트로 확인합니다.

우리는 이 결과를 성격을 지닌 별자리가 아니라, 「달은 …의 집에 있었다」처럼 출생 순간에 관한 사실로 제시합니다. 고전 자료는 달의 집을 사람의 성격을 묘사하는 데가 아니라 일을 하기 좋은 때를 고르는 데 씁니다. 달은 약 하루에 한 집을 지나므로 출생 시각이 늘 필요합니다.

유대 비의 사색의 가장 오래된 문헌인 Sefer Yetzirah는 열두 황도 별자리를 히브리력 열두 달에 하나씩 배정하며, Jewish Encyclopedia는 이 짝짓기가 후대 유대 전통으로 어떻게 이어졌는지 설명합니다. 예후다 버그의 Kabbalistic Astrology 같은 현대 카발라 점성술은 히브리력 출생 달로 별자리를 읽습니다. 니산월은 어린양(양자리), 이야르월은 황소, 이렇게 이어져 아다르월은 물고기입니다.

라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations에 정리된 히브리력 산술로 출생일의 히브리력 날짜를 계산하고, 그 달의 별자리를 취합니다. 윤년에는 아다르월이 두 번 있으며, 버그가 제시하듯 둘 다 물고기에 속합니다.

히브리력의 하루는 일몰에 시작하므로 저녁의 출생은 다음 히브리력 날짜에 속할 수 있습니다. 우리는 출생지의 일몰을 해수면 기준으로, 태양 원반의 위 가장자리가 지평선에 닿는 표준 정의에 따라 계산합니다. 우리의 일몰 시각은 미국 해군천문대와 1분 이내로 일치합니다. 달의 마지막 날에는 이것이 별자리를 가릅니다. 2024년 4월 8일 예루살렘에서 일몰 1분 전은 아다르 제2월, 곧 물고기이고, 1분 뒤는 니산월, 곧 어린양입니다. 먼 북쪽에서는 태양이 자정 뒤에 질 수 있으므로, 시계와 상관없이 히브리력의 하루는 출생 전 마지막 일몰에 시작합니다. 극야처럼 출생 전 하루 동안 일몰이 전혀 없었던 곳에서는 지어낸 별자리 대신 아무 별자리도 보여 주지 않습니다.

에티오피아 달력은 30일씩 열두 달과, 5일이고 윤년 앞의 해에는 6일인 열셋째 달 파구메로 이루어집니다. 한 해는 9월 11일, 6일짜리 파구메 뒤에는 9월 12일에 시작하며, 그레고리력보다 약 7년 늦게 셉니다. 이 사이트의 별자리는 태어난 에티오피아력의 달이며, 파구메는 열세 번째 별자리입니다.

라인골드와 더쇼위츠의 Calendrical Calculations에 정리된 산술로 에티오피아 날짜를 계산하며, 우리 계산은 거기 실린 예시 날짜를 재현합니다. 새해도 마땅히 움직입니다. 2016년 마스카람 1일은 앞 해가 윤년이었으므로 2023년 9월 12일이었고, 2017년 마스카람 1일은 2024년 9월 11일이었습니다.

히브리력처럼 하루를 일몰부터 셉니다. 이는 우리의 관례이며 그렇게 밝힙니다. 저녁에 하루를 시작하는 두 달력에 같은 규칙을 쓰면 계산이 일관됩니다. 출생지의 일몰은 히브리력과 같은 정의로 해수면 기준으로 계산하며, 미국 해군천문대와 1분 이내로 대조했습니다. 달의 마지막 날 일몰 뒤의 출생은 다음 달에 속하며, 태양이 지지 않는 곳에서는 별자리를 보여 주지 않습니다.

티베트의 띠는 티베트 새해인 로사르에 바뀝니다. 로사르는 15세기부터 티베트 주류 전통의 역법인 푹파 역법을 따릅니다. 이는 관측이 아니라 산술로 계산하는 태음태양력으로 칼라차크라 탄트라에서 나왔으며, 에드워드 헤닝의 Kālacakra and the Tibetan Calendar가 이를 상세히 설명합니다. 스반테 얀손의 Tibetan Calendar Mathematics는 같은 규칙을 정확한 공식으로 제시하며, 우리는 이를 따릅니다.

역법이 분수로 정의되어 있으므로, 반올림 오차로 날의 경계가 움직이지 않도록 반올림 없이 정확한 유리수 산술로 계산합니다. 우리 계산은 얀손의 표에서 확인한 1954년부터 2027년까지의 로사르 날짜, 간투무르가 제시한 2027년의 예, 그리고 고대부터 22세기에 걸친 Calendrical Calculations의 예시 날짜 33개 모두의 티베트 연도를 재현합니다.

한 가지 세부가 더 중요합니다. 헤닝이 설명하듯 티베트 역법에서 하루는 자정이 아니라 새벽, 관례상 지방평균태양시 5:00에 시작합니다. 로사르 이른 새벽, 출생지의 태양으로 5:00 이전의 출생은 아직 앞 해에 속합니다. 그래서 계산기는 시각과 장소를 묻습니다. 라싸에서 지방평균태양시 5:00는 베이징 시간 약 06:55입니다.

몽골의 띠는 몽골 새해인 차강사르에 바뀝니다. 몽골은 1747년에 도입된 퇴그스 뷔양트(Tögs buyant) 체계라는 독자적인 티베트 역법을 따르며, 이는 티베트 푹파 역법과 같은 종류의 산술을 쓰되 상수가 다릅니다. 그래서 차강사르와 로사르는 대개 일치하지만, 때로 하루나 한 달 차이가 납니다. 2025년 로사르는 2월 28일, 차강사르는 3월 1일이었습니다.

몽골 역법에 대해서는 스반테 얀손의 Tibetan Calendar Mathematics에 나온 공식과 간투무르의 최근 티베트 역법 연구를 정확한 유리수 산술로 따릅니다. 이 체계를 계산기에 넣기 전에, 우리가 가진 공식 차강사르 날짜를 재현하도록 요구했습니다. 얀손의 표에서 확인한 1990년부터 2030년까지의 날짜를, 대조 날짜인 2025년 3월 1일과 2026년 2월 18일을 포함해 재현합니다.

티베트 역법처럼 하루는 새벽, 지방평균태양시 5:00에 시작하므로 차강사르 이른 새벽의 출생은 아직 묵은해에 속합니다. 울란바토르에서 그 순간은 현지 시각 약 05:52입니다. 테스트는 2025년 차강사르에 05:50의 출생은 아직 용띠 해, 05:54의 출생은 이미 뱀띠 해임을 확인합니다.

캄보디아에서 그해의 동물은 4월 중순의 크메르 새해인 모하 송끄란에, 곧 전통 셈법으로 태양이 양자리에 들어가는 순간에 바뀝니다. 해마다 예배종교부가 그 날짜와 시각을 발표합니다.

우리는 J. C. 이드가 The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia에서 재구성한 전통 방법으로 그 순간을 직접 계산합니다. 크메르·태국 천문 전통의 태양 평균 운동을 중심차로 보정하면, 태양의 참황경이 양자리의 시작에 이르는 순간을 캄보디아 시간으로 얻습니다. 테스트는 이드 자신의 계산 예와 그가 1898년에 대해 제시한 순간을 확인하고, 2021년부터 2026년까지 매년 모하 송끄란의 공식 날짜를 재현합니다.

한 가지 관례를 분명히 밝힙니다. 동물은 해마다 발표되는 시각이 아니라 우리가 계산한 순간에 바뀝니다. 발표 시각은 계산된 시각보다 수십 분 늦을 수 있으며, 우리에게는 이를 예측할 규칙이 없습니다. 따라서 새해 당일 그 짧은 사이에 태어난 사람은 공식 달력으로는 옛 동물을, 우리 계산기로는 새 동물을 받을 수 있습니다. 바뀜이 한순간에 일어나므로, 이 별자리에는 계산기가 출생 시각과 출생지를 묻습니다.

이파(Ifá)는 나이지리아 남서부 요루바족의 점복 체계이자 세계의 위대한 신탁 가운데 하나로, 유네스코는 2008년 이를 인류무형문화유산 대표목록에 올렸습니다. 그 지식은 256개의 형상인 오두(Odù)에 담겨 있으며, 각 오두에는 점술사인 바발라오가 읊고 해석하는 방대한 시구가 딸려 있습니다.

오두는 출생 별자리가 아닙니다. 윌리엄 바스컴의 고전적인 이파 점복 연구가 기술하듯, 바발라오는 신성한 야자 열매나 점복 사슬을 던지고, 떨어진 표시가 우연에 따라 형상 하나를 이룹니다. 바스컴은 이 방법을 중국의 『주역(周易)』에 견줍니다. 그 결과는 그 순간 의뢰인이 가져온 물음에 어느 오두가 답하는지 드러냅니다. 바스컴은 또 사람이 태어날 때 저마다 운명을 받는다는 요루바의 믿음을 기록합니다. 이파는 점복을 통해 그 운명을 알아 가는 길이지, 날짜에서 운명을 읽어 내는 규칙이 아닙니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 아무리 정확한 생년월일도 오두를 만들어 낼 수 없으며, 그렇게 한다고 주장하는 계산기는 전통에 없는 규칙을 지어내는 셈입니다. 이 아틀라스의 요루바 페이지는 오두와 그 의미를 설명할 뿐, 여러분에게 하나를 배정하지 않습니다.

수피즘에는 하늘에 대한 진정한 관심이 있습니다. 13세기 안달루시아의 위대한 신비가 이븐 아라비는 달의 스물여덟 집이 스물여덟 글자에 대응하는 우주론을 세웠으며, 윌리엄 치틱의 이븐 아라비 우주론 연구 The Self-Disclosure of God가 이를 설명합니다. 이 체계에서 항성천은 황도대의 열두 별자리와 달의 스물여덟 정거장을 함께 품으며, 둘 사이의 상호작용이 아래 세계를 움직입니다.

그러나 수피즘에는 출생 별자리 체계가 없습니다. 이븐 아라비의 우주론은 존재와 영혼의 상승에 관한 지도이지, 태어난 날로 사람의 성격을 읽는 방법이 아니며, 고전 수피 전통은 자체적인 천궁도를 작성하지 않았습니다. 이 사이트에서 수피라는 이름으로 소개하는 열두 별자리는 수피 이미지로 본 보통의 황도 별자리로, 현대적인 표현입니다.

그래서 우리는 수피 별자리를 계산하지 않습니다. 적용할 수피의 규칙이 없기 때문입니다. 출생의 보통 황도 별자리를 알고 싶으시면 위의 서양 및 페르시아 절이 정확히 알려 드립니다. 이 아틀라스의 수피 페이지는 그 이름 뒤에 있는 이미지와 사상을 설명합니다.

자미두수(紫微斗數), 곧 '자미성 점성술'은 진정하고 오래된 중국의 운명 계산술입니다. 그 고전 문헌은 도교 경전의 명대 보유인 1607년의 『속도장(續道藏)』에 세 권으로 남아 있으며, 쉬퍼와 베렐렌이 편집한 The Taoist Canon 목록은 그 모음 속에서 이 문헌의 자리를 설명합니다. 리처드 스미스의 Fortune-tellers and Philosophers는 이를 제정 말기 중국의 점복법 가운데 하나로 자리매김합니다.

이는 날짜에서 나오는 별자리가 아니라 하나의 명반 전체입니다. 술사는 출생 날짜와 시각으로 명궁, 재백궁, 부처궁 같은 열두 궁을 세우고, 자미성 자체를 시작으로 이름 붙은 많은 별을 문헌의 규칙에 따라 그 안에 배치합니다. 풀이는 한 자리가 아니라 전체 배치에서 나옵니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 명반을 올바로 세우려면 많은 규칙을 적용해야 하는데, 문헌은 그 방법을 압축된 형태로만 제시하며, 계산을 대조할 그 규칙들의 교정본이 우리에게는 없습니다. 전통에 없는 단순화된 「자미 별자리」를 내놓기보다, 명반은 술사에게 맡기고 해당 페이지에서 체계를 설명합니다. 따라서 계산기는 자미두수 카드를 보여 주지 않습니다.

고대 이집트는 하늘을 무척 세심하게 관찰했지만, 출생 별자리의 황도대를 통해서는 아니었습니다. 이집트 고유의 체계는 데칸으로, 36개의 별이나 별무리가 새벽에 떠오르며 한 해를 10일 간격으로 나누고 밤을 시간으로 나누었습니다. 마셜 클래깃의 Ancient Egyptian Science가 이를 설명합니다. 열두 황도 별자리는 바빌론에서 그리스인을 거쳐 늦게야 이집트에 닿았고, 프톨레마이오스 왕조와 로마 시대 이집트 신전에 데칸과 함께 나타납니다. 클래깃이 수록한 에스나의 크눔 신전과 덴데라의 하토르 신전 천장이 그 예입니다.

생년월일로 이시스나 아누비스 같은 신을 정해 주는 열두 신의 「이집트 황도대」에는 고대 출처가 없습니다. 어떤 이집트 문헌도 열두 신 가운데 하나를 출생 신으로 배정하지 않으며, 이 체계는 현대의 대중적 창작입니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 적용할 고대 규칙이 없고, 떠도는 날짜 구간은 최근에 만들어졌습니다. 이 아틀라스의 이집트 페이지는 열두 신을 있는 그대로 현대 체계로 소개하고, 역사 부분에서 진짜 이집트의 하늘, 곧 데칸과 별시계를 설명합니다.

철기 시대 브리타니아와 갈리아의 드루이드는 기록을 남기지 않았습니다. 우리가 그들에 대해 아는 것은 그리스·로마 저자들과 훨씬 후대의 아일랜드·웨일스 문헌에서 오며, 이 가운데 어느 것도 황도대나 출생 별자리의 달력을 기록하지 않습니다. 로널드 허턴의 영국 드루이드 역사서 Blood and Mistletoe는 드루이드의 현대적 이미지가 18~19세기에 어떻게 만들어졌는지 추적하는데, 그 상당 부분은 이올로 모르가누그의 위작에 기댄 것입니다. 허턴이 기록하듯 그는 삼제시(triad)와 다른 문헌을 지어내 고대의 것으로 속였습니다.

열세 동물 별자리의 「드루이드 황도대」는 이 현대 전통에 속합니다. 그 열세 기간은 로버트 그레이브스가 1948년 자신의 재구성으로 발표한 켈트 나무 달력의 달 경계를 그대로 따르며, 떠도는 판본은 책마다 다릅니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 고대 규칙도 없고 단일한 현대 규칙도 없으므로, 우리가 어떤 날짜를 고르든 우리 자신의 창작이 됩니다. 이 사이트에서는 분명한 현대 저자와 분명한 날짜가 있는 켈트 나무 달력을 위의 해당 절에서 계산하며, 드루이드 페이지는 현대의 부흥과 그 상징을 설명합니다.

잉카는 나름의 방식으로 하늘을 읽었습니다. 밝은 별 외에도 은하수의 암흑대에서 라마, 여우, 두꺼비, 뱀 같은 어두운 별자리를 알아보았고, 한 해 동안 플레이아데스와 태양을 좇아 농사력의 때를 맞추었습니다. 게리 어턴의 안데스 천문학 연구 At the Crossroads of the Earth and the Sky는 오늘날에도 안데스에서 읽히는 이 하늘을 설명합니다. 어두운 별자리는 야나 푸유(yana phuyu), 곧 검은 구름이라 불리며, 사람들은 플레이아데스를 보고 옥수수 농사의 주기를 맞춥니다.

잉카는 달과 축제의 달력을 지켰지만, 어턴이 기록한 안데스 하늘 전승 가운데 출생 별자리의 황도대로 기능하는 것은 없습니다. 열두 잉카 별자리 가운데 하나 아래 태어나 천궁도처럼 읽힌다는 생각은 안데스 하늘 전승 위에 덧씌운 현대적 배치입니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 생년월일을 별자리로 바꾸는 잉카의 규칙은 없으며, 떠도는 날짜 구간은 최근의 창작입니다. 이 아틀라스의 잉카 페이지는 열두 별자리를 있는 그대로 현대 체계로 소개하고, 그 뒤에 있는 진짜 안데스 천문학을 설명합니다.

애버리지니와 토레스 해협 제도민의 오스트레일리아는 하나의 문화가 아니라 수백 개의 민족으로, 저마다 언어와 법(Law)과 하늘에 대한 지식을 지닙니다. 그 지식은 지구에서 가장 오래된 천문학에 속합니다. 원로와 지식 보유자들과 함께 쓴 듀안 하마허의 The First Astronomers는 별이 뜨고 지는 것이 어떻게 계절을 알리는지, 그리고 하늘의 에뮤 같은 은하수의 어두운 형상이 어떻게 에뮤 알을 거둘 때를 알리는지 설명합니다. 알은 4월부터 6월까지 거두며, 하늘의 에뮤는 계절에 따라 달리는 암컷에서 둥지에 앉은 수컷으로 의미가 바뀝니다.

이 전통들 가운데 어느 것도 출생 별자리의 황도대가 아닙니다. 생년월일로 사람에게 별자리를 정해 주는 범애버리지니 달력은 없으며, 대중서에서 가끔 보이는 열두 별자리의 「애버리지니 황도대」는 전통 자체에 출처가 없습니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 각 민족의 하늘 지식은 그 민족의 것이며, 그것을 천궁도로 바꾸는 것은 우리의 몫이 아닙니다. 이 아틀라스의 애버리지니 페이지는 열두 별자리를 현대에 덧씌운 것으로 소개하고, 그 뒤의 진짜 천문학을 마땅한 존중과 함께 설명합니다.

전통 하와이는 태음력을 썼습니다. 달마다 달의 위상을 따라 이름 붙은 서른 밤이 있었고, 밤마다 고기잡이와 씨뿌리기에 맞는 고유한 성격이 있었습니다. 열두 달의 한 해는 대략 세 해마다 한 달을 끼워 넣어 계절과 맞추었는데, 그 규칙은 알려져 있지 않습니다. 19세기 하와이 학자가 쓰고 너새니얼 에머슨이 번역한 데이비드 말로의 Hawaiian Antiquities는 첫째 밤 힐로부터 열여섯째 밤의 보름달 마헤알라니까지 달과 밤들, 그리고 큰 축제 마카히키를 기록합니다.

달력은 실재하지만, 달마다 하나씩 천궁도처럼 읽는 열세 개의 성격 별자리 황도대는 말로나 다른 전통 자료가 기록한 것이 아닙니다. 이는 열세 달을 빌려 천궁도식 의미를 붙인 현대적 재해석입니다.

그래서 우리는 이를 계산하지 않습니다. 전통적인 달은 음력이어서 해마다 우리 달력에 대해 움직였으므로 고정된 날짜 구간으로 나타낼 수 없고, 성격 별자리에는 전통적 출처가 없습니다. 이 아틀라스의 하와이 페이지는 열세 별자리를 있는 그대로 현대 체계로 소개하고, 그 뒤의 달 달력을 설명합니다.