Далв
Дальв — Водоноситель, одиннадцатый знак суфийского зодиака — это знак вуджуда, Божественного Существа: не просто существование божественного как факт, но онтологическая полнота божественного Существа, которое суфийская традиция определяет как единственное подлинное существование, единственный вуджуд, который не является заимствованным, обусловленным или зависимым. В великой суфийской метафизике Ибн Араби — «Вахдат аль-Вуджуд», «Единство Бытия» — вуджуд является божественным атрибутом по преимуществу: божественным Существом, которое является основой всего сущего, существованием, из которого каждое отдельное существование черпает свою заимствованную реальность, океаном, волной которого является каждая индивидуальная душа. Водонос несет сосуд: образ точен — Дальв несет вуджуд не как пассивный вместилище, а как активный носитель того, что было черпано из божественного источника, тот, кто приносит божественное Существо тем, кто жаждет его. Макам Махаббы — Положение Божественной Любви, любви, которая не является личной, а самой природой божественного Существа — управляет Дальв, и в этом состоит существенный парадокс этого знака: самый безличный, наиболее универсально ориентированный знак суфийского зодиака управляется Позицией Любви. Учение точно: божественная любовь (махабба) – это не личное предпочтение частного к частному, а излишек самого божественного вуджуда – Существа, которое любит, потому что сама его природа состоит в том, чтобы делиться собой, изливать себя через сосуд Водоноса в жажду мира.
- Даты
- 20 января – 18 февраля
- Стихия
- Воздух — Хава (هواء)
- Планета-управитель
- Сатурн / Латифах Вуджуд — Божественное Бытие (وجود)
- Качество
- Фиксированный — Макам Маhabba (مقام المحبة) — Стоянка Божественной Любви
- Сильные стороны
- Универсально любящий · Провидец в божественном · Человеческий инклюзивный · Космически ориентированный · Инновации на пути · Свободно давая
- Слабые стороны
- Безличный в любви · Оторванный от конкретного · Духовный бунт · Исправлено в аннотации · Рассеянная вселенская любовь
Личность
Люди далв управляются Латифой Вуджуд, и это дает им качество осознания, которое является подлинно онтологическим, а не просто психологическим: они воспринимают божественное Существо во всех вещах и через них, воспринимают обычное как прозрачное для необычного, несут врожденное чувство универсального, которое может сделать обычные социальные условности произвольными и ограничивающими. Управление Сатурном Далв добавляет структурной строгости этому универсальному восприятию: люди Далв — это не просто расплывчатые универсалисты, но и те, кто может строить системы, проектировать структуры и формулировать рамки, посредством которых универсальная истина вуджуда может быть сделана доступной для тех, кому нужны внешние формы, чтобы приблизиться к внутренней реальности. Станция Махабба — это сердце духовной идентичности Далва: божественная любовь, которую Водолей несет в своем сосуде, — это не теплая эмоциональная любовь личных отношений, а прохладная, ясная, утоляющая любовь к чистой воде — любовь, которая отдается тому, кто жаждет, без различия, без условий, без требования, чтобы получатель был лично известен. Тень этого дара — это оторванность от частного, которое может произвести универсальное: Дальв, который любит человечество абстрактно, но не может искренне присутствовать перед конкретным человеком, находящимся перед ним, чье осознание вуджуда стало бегством от требований частного, а не его просветлением.
Любовь и отношения
Дальв приближается к любви через универсальную онтологию вуджуда — воспринимая возлюбленного как уникальное проявление божественного Существа, любя божественное через конкретную форму, сохраняя при этом осознание того, что форма не является источником. В суфийской традиции концепция ишк — страстной божественной любви — отличается от махаббы (божественной любви) именно тем, чем отличается отношение Дальва к любви: где ишк — это жгучая, всепоглощающая, интенсивно личная любовь мистика к божественному (принцип Халладжа, принцип Руми), махабба — это устойчивая, универсальная, онтологически обоснованная любовь, вытекающая из признания божественного Существа во всех его проявлениях. Люди Дальв любят с этим качеством махаббы: они могут любить многих людей одновременно, не изменяя никому из них, потому что их любовь - это действительно божественный вуджуд, изливающийся через них, а не личная привязанность одного человека к другому. Это может быть как глубоким освобождением, так и по-настоящему сложным для партнеров: свобода, которую предлагает Далв, может ощущаться как отсутствие обязательств, если партнер ищет более собственническую форму любви. Джауза (Близнецы) встречает Далва в воздушной стихии с интеллектуальным диапазоном и коммуникативной живостью, которые могут соответствовать универсальному восприятию Водолея. Мизан (Весы) обеспечивает эстетический баланс и осознание красоты, которые могут придать универсальной любви Далва подлинное человеческое лицо. Асад (Лев) является самым сложным: потребность Льва в индивидуальном признании встречается с универсализмом Далва, и напряжение между притязаниями суверенного «Я» на уникальную любовь и отказом Водоноса ограничить божественную любовь каким-либо одним получателем может быть либо продуктивно дополняющим, либо взаимоповреждающим.
Работа и карьера
Дальв превосходен везде, где привнесение божественного Существа в мир — активное привнесение универсальной истины вуджуда в конкретные условия человеческой жизни и человеческие нужды — является основным инструментом: в социальных реформах и реструктуризации сообществ вокруг принципов справедливости (любовь станции Махабба, выраженная в политической воле к созданию условий, в которых каждый человек может получить доступ к воде божественной реальности), в развитии новых духовных форм и институтов (творческая способность фиксированного знака, применяемая к универсальному вуджуду). горизонте), в науке и открытии универсальных законов, управляющих отдельными явлениями (восприятие божественного Существа через регулярность созданного порядка), в технике и всех ремеслах, использующих универсальные принципы элемента Хава (электричество, коммуникация, распространение знаний), в астрологии и всех универсальных науках, считывающих божественный образец в частном, а также в создании искусства и музыки, которые несут универсальное качество вуджуда, не сводя его к личному. Представление суфийской традиции об Инсане аль-Камиле — Совершенном Человеческом Существе, несущем божественные атрибуты в их максимально полном проявлении в человеческой жизни — является высшим призванием Далва: Водоносом, который настолько полностью получил божественное Существо, что изливает его в мир без каких-либо остатков личного «я», которые могли бы исказить передачу.
Здоровье и самочувствие
Латифа Вуджуд резонирует во всем теле как онтологическая основа всех других физических выражений Латаифа — божественного Существа, которое поддерживает биение сердца, дыхание духа, восприятие тайны. В традиционной астрологической корреспонденции Дальв управляет голенями, лодыжками и системой кровообращения в ее наиболее распределительной функции — венами и артериями, несущими кровь к самым дальним уголкам тела, системой, обеспечивающей то, что поддерживающий жизнь поток вуджуда достигает каждой клетки. Нервная система — распределенный разум тела, система, посредством которой структурное осознание Сатурна сочетается с коммуникативной свободой элемента воздуха — также является основной сферой здоровья Далва. Основная уязвимость Далва для здоровья — это разъединение, которое универсальное может вызвать в частном: лодыжки (суставы, которые соединяют идеалистические устремления верхней части тела с требованиями заземления земли), которые становятся нестабильными, когда осознание вуджуда используется как бегство от воплощения, а не как его обогащение; система кровообращения, которая становится нерегулярной, когда универсальное распространение Махаббы забывает об определенном органе, которому прямо сейчас нужно больше крови. Суфийское лечебное средство — это учение станции Махабба, примененное к самому телу: универсальная любовь, которая включает в себя это конкретное тело, этот конкретный момент, эту конкретную физическую потребность, без бегства в абстракцию, к которому иногда может привести холодность Сатурна.
Мифология и символизм
Наиболее резонансной для Дальва суфийской мифологией является фигура Ибн Араби — Мухиддина Мухаммада ибн Али ибн Араби, родившегося в Мурсии в 1165 году и умершего в Дамаске в 1240 году, — величайшего систематического метафизика суфийской традиции, чьи «Фусус аль-Хикам» («Оправы мудрости») и обширный «Футухат аль-Маккийя» («Мекканские иллюминации») являются наиболее резонансными для Дальва. всеобъемлющее выражение во всей исламской традиции универсальной истины вуджуда. «Вахдат аль-Вуджуд» Ибн Араби — «Единство Бытия» — является богословским выражением Дальв Латифа: признанием того, что существует только один Вуджуд, что каждое кажущееся отдельное существование является самораскрытием (таджалли) этого единого божественного Существа, что кажущаяся множественность мира — это бесконечное творчество божественной любви (махабба), выражающее себя через бесконечное разнообразие своих собственных атрибутов. Духовная биография Ибн Араби отличается от других: он был космополитом в самом глубоком смысле этого слова: родился в Андалусии, получил образование в различных традициях, инициировался через видения, выходящие за пределы любой отдельной школы, и умер в Сирии после целой жизни в путешествиях. Его видение божественной женственности – особенно его медитация на прекрасном Низаме в Мекке, которую он понимал как таджалли божественной мудрости (хикма) – это махабба вуджуда в его наиболее личном и наиболее универсальном выражении одновременно: особая человеческая красота, которая несет в себе универсальную божественную реальность, не переставая быть во всей своей особенности самой собой.
Этот знак в других культурах
Универсальное божественное Существо, которое изливается через сосуд Водоноса в жажду мира – махабба, которая любит без различия, вуджуд, который лежит в основе всех частных существований – предстает в традициях как наиболее универсальная и наиболее требовательная из мистических истин. В традиции Адвайта Веданты концепция Брахмана — единого недвойственного Существа, которое является основой и субстанцией всей видимой множественности, — является точным эквивалентом Вуджуда Ибн Араби: Существа, которое не является существом среди существ, но само Существо, реальностью которого все отдельные реальности являются самовыражениями. Ведантическая махавакья «Тат твам аси» — «То, что ты есть», признание того, что индивидуальное «я» идентично универсальному Существу, — это принцип вуджуда в его наиболее прямой формулировке. В христианской мистической традиции концепция агапе — божественной любви, которая любит без условий, без различия, без ожидания взаимности — представляет собой станцию Махаббы в ее наиболее богословски точном выражении: любовь, которой является Бог, а не любовь, которой обладает Бог, сама природа божественного Существа как бесконечной самоотдачи, которая создает, поддерживает и искупает все сущее. В китайской традиции Дао — универсальный Путь, который является основой всех частных путей, существо, которое не является существом, а источником всех существ — представляет собой принцип Вуджуда в его наиболее безличной и наиболее универсальной форме: сосуд Водоноса — это фигура, которая поняла, что нести Дао — значит освободиться от всякой личной воли и стать прозрачным для универсального потока, протекающего через все вещи.