Kor (Schwein)

Die vier Bildnisse unten stammen aus einer bebilderten khmerischen Handschrift des Musée Guimet in Paris (MA 1903), einem Faltbuch der Art, die krāṃṅ heißt, 1957 vom Museum gekauft; ein mit Bleistift auf einen der Deckel geschriebener Name lässt vermuten, dass sie während der Expedition von Doudart de Lagrée 1866–68 erworben wurde. Ihr erster Teil deutet in Kürze die Horoskope nach dem Zyklus der zwölf Jahrestiere, als Gedächtnisstütze für den Astrologen (horā); die Übersetzung stammt von Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero nennt das Prinzip: Je nach dem Vierteljahr, in dem man geboren wird, bestimmt die besondere Spielart des Tieres Charakter und Schicksal.

Die Vierteljahre sind Mondmonate des khmerischen Kalenders. Die europäischen Monate daneben sind nur ein Anhaltspunkt: Wie der Übersetzer warnt, überschneiden sich in Wirklichkeit beide.

Die khmerischen Traktate gruppieren die Monate nicht gleich: Manche beginnen das erste Vierteljahr mit Meakase, andere mit Phalkun oder mit Chet (Porée-Maspero). Wir folgen der Guimet-Handschrift, die mit Chet beginnt.

Zum letzten Bildnis bemerkt der Übersetzer, dass es auf das fabelhafte Schwein gewisser Erzählungen anspielt, das sich dank seiner Kristallkugel auf der Oberfläche der Gewässer bewegen kann und sie gewöhnlich einem Helden geben wird, dem es so diese wunderbare Kraft vermacht (Sunseng).

Chet, Pisakh, Jesth (etwa April–Juni)

Schwein mit einem prächtigen Kristall
In der Handschrift: Ein weißes Schwein, schokoladenbraunes Haar, schwarze Klauen, das eine rote Kugel im Rüssel hält.

Asadh, Srap, Photrabot (etwa Juli–Oktober)

Schwein im Käfig
Das Herz in Pein, nicht gut.
In der Handschrift: Ein blaues Schwein, schwarzes Haar, in einem gelb umrandeten Rechteck.

Asoch, Kadoek, Meakase (etwa Oktober–Dezember)

Hofschwein
Hat sein Futter schon bereit.
In der Handschrift: Ein gelbes Schwein, Haar und Klauen schwarz.

Bos, Meak, Phalkun (etwa Januar–März)

Schwein, das den Kristall im Rüssel trägt und auf dem Wasser geht
Vortrefflich.
In der Handschrift: Ein rosa Schwein, schwarze Klauen, das eine rote Kugel im Rüssel hält.

Der Prohmocat (Prohmočatě) ist der zweite Teil einer Handschrift, die ein ācār, ein Zeremonienmeister, aus Phnom Penh Éveline Porée-Maspero lieh; sie nennt sie Hs. B. Sie fand kein khmerisches Werk über den Zwölfjahreszyklus als Ganzes: Was man darüber weiß, ist in den Traktaten der ācār verstreut. Diese Handschrift fasste sie in zwei Tabellen zusammen, die hier Spalte für Spalte wiedergegeben werden; weil sie uns als Zusammenfassung und nicht als vollständige Übersetzung erreicht, steht sie nach der Guimet-Handschrift. Die Monate sind die, welche die Handschrift schreibt, auf ihre eigene Weise gruppiert; die, welche Porée-Maspero kursiv druckt, sind „nicht an ihrem Platz“.

Körperteil des Prohmocat

Linkes Bein

Planet im Mund

Jupiter

Rasse

Menschen, weiblich

Element

Wasser

Ursprung

Die Seerose in der Mitte des Waldes

Episode

König Sappomĭta vertreibt die kostbare Dame Kse Sar und die Prinzen Čeiy Tăk und Čeiy Sen, (dann) sucht er sie im Wald (Porée-Maspero fand weder den König noch die Königin in den Jātaka; man sagte ihr, es sei die Geschichte von König Sappomit, und sie bemerkt, dass ein Sabbamitta Jātaka in der apokryphen Sammlung namens Paññāsajātaka genannt wird, nach Finot).

Allgemeine Vorhersage

Reden, die den Mönchen unter den Würdenträgern gefallen [?]. Starrsinniger Charakter. Verlässt man das Land, wird man nach Belieben sein Auskommen haben können.

Chet, Pisakh, Jesth

Tier: Schwein, das bei der Arbeit einen Edelstein findet — männliches Schwein, das der König füttert
Element: Teichwasser
Charakter: Weiß, was verdienstvoll ist, fürchtet die Sünde. Starrsinniger Geist. Kann nicht lehren.
Handel: Viel Gold, Silber, Sklaven, Gefolgsleute.
Verwaltung: Schlecht.

Asadh, Srap, Photrabot

Tier: Schwein im Käfig
Element: Für den Menschen gutes Wasser
Charakter: Gefühlvoll, weiß, was verdienstvoll ist.
Landwirtschaft und Handel: Gut.
Verwaltung: Kaum gut.
Weitere Vorhersagen: Zahlreiche Verwandtschaft, auf die man sich nicht stützen kann. Geht man die Schwierigkeiten direkt an, dann wird es gut sein.

Asoch, Kadoek, Meakase

Tier: Schwein, das der Mensch mit den Reisabfällen der Destillation füttert

Bos, Meak, Phalkun

Tier: Schwein, das einen Edelstein im Maul hält und auf dem Wasser geht
Weitere Vorhersagen: Vortrefflich.

Das Tier wechselt beim Moha Songkran, dem khmerischen Neujahr, im April. 2026 hat das Ministerium für Kulte und Religion den Moha Songkran für den 14. April um 10:48 Uhr morgens angekündigt, den Beginn des Jahres des Pferdes; die ersten Tage eines westlichen Jahres gehören also noch zum vorigen Tier — über 1910 schreibt Leclère, dass seine ersten hundertzwei Tage zum vorigen kambodschanischen Jahr gehörten. Die Tabelle gibt den Tag des Moha Songkran für jedes Jahr des Schweins von 1900 bis 2027, wie der Kalender der Website ihn nach Eade berechnet; angegeben ist nur der Tag, nicht die Stunde.

• Sieg: Donnerstag
• Glück: Freitag
• Ruin: Samstag
• Glücksfall: Sonntag
• Macht: Montag
• Tod: Dienstag
• Karma: Mittwoch

Die Wochentage, die ein Traktat der Kommission für die Sitten Kambodschas (MCC 30.012) diesem Tier für Sieg, Glück, Ruin, Glücksfall, Macht, Tod und Karma zuweist, wie Porée-Maspero ihn wiedergibt; eine andere Handschrift (Hs. A) vertauscht die letzten beiden. Viele Bauern beginnen die Ernte an einem der Glückstage ihres Geburtsjahres.

Die khmerischen Traktate verbinden jedes Jahr mit einer ganzen Reihe von Entsprechungen (Porée-Maspero). Das Jahr des Schweins ist das Kind von Práḥ Phum, dem Boden. Sein „Sitz“ (tinan) ist Sītā, die Heldin des Rāmāyaṇa. Unter den Erregern der Kinderkrankheit namens skan ist der mit ihm verbundene die Ohreule (hibou); Amulette, Arzneien und Opfergaben ändern sich mit dem Erreger. Der heilige Text, der in den Jahren des Schweins oder bei privaten Zeremonien nach dem Geburtsdatum rezitiert wird, ist das Girimānanda sutta.

Diese Entsprechungen folgen der Gesamttabelle von Porée-Maspero, die ihre Abweichungen gesondert untersucht; bei den heiligen Texten, warnt sie, stimmen die Dokumente nicht überein, und sie gibt vier verschiedene Listen.

Nach Bizot erhält man mit dem Geburtsjahr als „Sitz“ eine der acht Gestalten des Epos. Der Sitz dient dazu, Vorhersagen zu treffen und bei Krankheit zu wissen, welche Opfergaben man bringen und in welche Richtung man sie tragen soll; die Traktate unterscheiden dann Kindheit, Jugend, mittleres Alter und Greisenalter jeder Gestalt, Zeiten, die den vier Vierteljahren entsprechen (Porée-Maspero). In der Methode, die Bizot die „Acht Einflüsse“ nennt, wird der Sitz aus dem Alter der Person auf einem Zahlenraster ermittelt; und er warnt, dass die Listen, die den Jahren die Gestalten zuordnen, „unvollständig, verstreut, schwer zu gebrauchen“ sind, jünger als die Einführung der ersten Fassungen des Rāmāyaṇa in Angkor und von den Wahrsagern selbst letztlich wenig benutzt.

Zwei khmerische Legenden erzählen, woher der Zyklus kommt. In der ersten stieg, nachdem die Erde entstanden war, ein Asket herab, schuf einen Mann und eine Frau und erlaubte ihnen, die Zeit mit den zwölf nach Tieren benannten Jahren zu zählen. In der zweiten wollte Práḥ Eysór (Śiva), dass die Menschen die Zeit zählen können, und rief alle Tiere zusammen, um durch das Los die zu bestimmen, deren Namen die Jahre bezeichnen sollten. Der König der Elefanten war fast angekommen, als eine kleine Ratte, die auf einem Baum lebte, ihn fragte, wohin er gehe; der Elefant sagte es ihr, und die Ratte bat um Erlaubnis, auf sein Ohr zu klettern, was gewährt wurde. Als der Elefant vor Práḥ Eysór trat, wollte der Gott wissen, wer zuerst angekommen sei. Gerade als der Elefant antworten wollte, sprang die Ratte zu Boden, setzte sich in eine Worfelschwinge, faltete die Hände und sagte: „Ich bin der Erste.“ Wütend weigerte sich der Elefant, zu den durch das Los bestimmten Tieren gezählt zu werden.

Das Geburtstier bestimmt viele Riten. Über die Völker der indochinesischen Halbinsel insgesamt schreibt Bizot, dass es die Behandlung und die Opfer für Kranke festlegt, die Gebete gegen das Unglück, den günstigen Augenblick, ein neues Haus zu beziehen, und die Horoskope, die eine Reise oder eine Heirat erlauben oder verbieten. In Kambodscha beginnen viele Bauern die Ernte an einem der Glückstage ihres Geburtsjahres; und wenn die neun steinernen „Wurzeln“ der sema einer Pagode alle zugleich fallen, muss sich der Vorsteher des Klosters, wenn sein Geburtstier das Tier des Jahres der Zeremonie ist, so weit entfernen, dass er das Zeichen ihres Falls nicht hört, sonst würde er sterben (Porée-Maspero). Faraut schreibt, dass die Gläubigen Schmuckstücke mit den Tieren, ganz oder zum Teil, als Amulette tragen, um sich vor dem Zauber des bösen Geistes zu schützen.

Für eine Heirat müssen die „Rassen“ der Gatten übereinstimmen. Die Jahre verteilen sich auf drei Rassen: die Götter (tevoda) — Ratte, Naga, Pferd, Ziege; die Menschen — Ochse, Hase, Schlange, Schwein; und die yăk, Riesen, die sich von Menschenfleisch ernähren, sich durch die Luft bewegen und Menschengestalt annehmen können — Tiger, Affe, Hahn, Hund. Eine Verbindung zwischen einem Menschen und einem yăk ist schlecht, wie die von Nang Kangrei und Práḥ Puthisen: Die Menschenfresserin, von ihrem menschlichen Geliebten verlassen, starb aus Verzweiflung, und ihr Leib wurde zum Phnom Nang Kangrei. Eine Verbindung zwischen einem Menschen und einem Gott bringt Prüfungen, ist aber am Ende sehr glücklich, wie die Ehe von Nang Monorea und Práḥ Sothon. Eine Verbindung zwischen zwei Menschen derselben Rasse „hat keine Geschichte“ (Porée-Maspero).

Das Schwein gehört zu den Menschen. Sein Sitz ist Sītā. Die Sitze der Gatten dürfen nicht feindlich sein, wie es Rāvaṇa und Sītā sind (Porée-Maspero); Bizot fügt hinzu, dass junge Leute, deren Sitze Rāvaṇa und Sītā sind oder die der Rasse der yăk und der der Götter angehören, nicht ohne Gefahr heiraten können.

Unten das Glück und die Vorhersage jedes Paares nach einem Traktat der Kommission für die Sitten Kambodschas (MCC 54.015), wie Porée-Maspero sie wiedergibt. Die Wörter in eckigen Klammern sind in der Regel die Fassung, die der Traktat gibt, wenn das Paar umgekehrt genannt wird. Porée-Maspero bemerkt, dass entgegen dem üblichen khmerischen Brauch in den Texten, die das Element jedes Ehegatten angeben, der Mann zuerst genannt wird; so könnte beim Paar Ratte + Ochse der Mann die Ratte sein und bei Ochse + Ratte der Ochse — die Unterschiede könnten aber auch von verderbten Texten herrühren. Die Varianten zweier anderer Traktate sind hier nicht wiedergegeben.

Jut (Ratte) + Kor (Schwein)

Vermögen: Büffelhändler. [Würdenträger.]
Vorhersage: Kein Glück. [Immer gut. Erwerb sehr schöner Güter.]

Chhlov (Ochse) + Kor (Schwein)

Vermögen: Pförtner. [Züchter von Ochsen und Pferden.]
Vorhersage: Kummer und Glück gleichen sich aus. [Güter, die man nicht lange behalten kann.]

Khal (Tiger) + Kor (Schwein)

Vermögen: Gott. [Vermögen zur Verfügung aller.]
Vorhersage: Streit. [Vermögen, das kommt und geht, Rückkehr in Not und Einsamkeit.]

Thos (Hase) + Kor (Schwein)

Vermögen: Tiger, der seine Jungen frisst.
Vorhersage: Kaum genug zu essen. Kurzes Leben. [Kinder, die nicht überleben.]

Rong (Naga) + Kor (Schwein)

Vermögen: Práḥ Peisrăb (der vergöttlichte Reis) im Speicher.
Vorhersage: Sehr gut.

Masanh (Schlange) + Kor (Schwein)

Vermögen: Grundbesitzer.
Vorhersage: Erfolg im Reisanbau. Glück.

Mami (Pferd) + Kor (Schwein)

Vermögen: Würdenträger. [Wasser im Feuer.]
Vorhersage: Einige Güter. Vortrefflich. [Eine sehr gute Verbindung.]

Mame (Ziege) + Kor (Schwein)

Vermögen: Händler. [Vermögen zur Verfügung aller.]
Vorhersage: Erworbene Güter. Streit. [Immer schlecht.]

Voak (Affe) + Kor (Schwein)

Vermögen: Ein Hund, der unter der Traufe des Strohdachs lebt. [Mandarin.]
Vorhersage: [Beständiges Glück.]

Roka (Hahn) + Kor (Schwein)

Vermögen: [Schwein.]
Vorhersage: Viele Güter. Kurzes Leben. [Streit.]

Cha (Hund) + Kor (Schwein)

Vermögen: Sethĕi. [Marktverkäufer.]
Vorhersage: Kurzes Leben.

Kor (Schwein) + Kor (Schwein)

Vermögen: Ein geachteter Würdenträger.
Vorhersage: Glück. Langes Leben.