Kor (الخنزير)

កុរ

Kor (កុរ) هي السنة الثانية عشرة والأخيرة من الدورة الخميرية. وفي المخطوطة التنجيمية لمتحف غيميه تنتمي سنة الخنزير إلى سلالة الرجل، وعنصرها ماء البحر، ويومها الخميس؛ وترسم المخطوطة راعيها رجلًا متزيّنًا، أصفر البشرة، جالسًا على عرش تحت مظلة من ثلاث طبقات.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 66–67

الموضع في الدورة: 12 من 12
السلالة: رجل
العنصر: ماء البحر
اليوم: الخميس
الباقي: 4

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 66–67; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

مواليد سنة الخنزير

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

ويلاحظ المترجم عن الصورة الأخيرة أنها تلمّح إلى الخنزير العجيب في بعض الحكايات، الذي يستطيع التنقّل على سطح المياه بفضل كرته البلّورية، والذي يعطيها عادةً لبطل من الأبطال، فيورثه هذه القدرة العجيبة (Sunseng).

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو): خنزير له بلّورة رائعة
في المخطوطة: خنزير أبيض، شعره بلون الشوكولاتة، وحوافره سوداء، يمسك بخطمه كرة حمراء.
Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر): خنزير في قفص
القلب في ألم، ليس حسنًا.
في المخطوطة: خنزير أزرق، شعره أسود، داخل مستطيل محدَّد بالأصفر.
Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر): خنزير مزرعة
طعامه مُعدّ له تمامًا.
في المخطوطة: خنزير أصفر، الشعر والحوافر سوداء.
Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس): خنزير يحمل البلّورة في خطمه، ماشيًا على الماء
ممتاز.
في المخطوطة: خنزير وردي، حوافره سوداء، يمسك بخطمه كرة حمراء.

المصدر: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 66–67, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

الـProhmocat

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat: الساق اليسرى
الكوكب في الفم: المشتري
العرق: البشر، أنثى
العنصر: الماء
الأصل: زنبقة الماء في وسط الغابة
الحكاية المقابلة: يطرد الملك Sappomĭta السيدةَ النفيسة Kse Sar والأميرين Čeiy Tăk وČeiy Sen، (ثم) يبحث عنهم في الغابة (لم تجد بوريه-ماسبيرو لا الملك ولا الملكة في الجاتاكا؛ وقيل لها إن القصة قصة الملك Sappomit، وتلاحظ أن جاتاكا ساباميتا مذكورة في المجموعة المنحولة المسمّاة Paññāsajātaka، بحسب فينو).
التنبؤ العام: كلام يُرضي الرهبان من بين الأعيان [?]. طبع عنيد. إن ترك البلاد استطاع أن يعيش كما يشاء.

Chet، Pisakh، Jesth: الحيوان: خنزير يجد جوهرة وهو ذاهب إلى العمل — خنزير ذكر يطعمه الملك
العنصر: ماء بركة
الطبع: يعرف ما فيه ثواب، ويخشى الإثم. عقل عنيد. لا يستطيع التعليم.
التجارة: كثير من الذهب والفضة والعبيد والأتباع.
الإدارة: سيّئ.
Asadh، Srap، Photrabot: الحيوان: خنزير في قفص
العنصر: ماء نافع للإنسان
الطبع: بالشعور يعرف ما فيه ثواب.
الزراعة والتجارة: حسن.
الإدارة: قليل الحُسن.
تنبؤات أخرى: أقارب كثيرون لا يمكن الاستناد إليهم. إن واجه المرء المصاعب وجهًا لوجه كان ذلك حسنًا.
Asoch، Kadoek، Meakase: الحيوان: خنزير يطعمه الإنسان بفضلات الأرز من التقطير
Bos، Meak، Phalkun: الحيوان: خنزير يمسك جوهرة بفمه ويمشي على الماء
تنبؤات أخرى: ممتاز.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

سنوات الخنزير

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الخنزير من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

السنة	Moha Songkran
1911	13 أبريل 1911
1923	13 أبريل 1923
1935	13 أبريل 1935
1947	13 أبريل 1947
1959	14 أبريل 1959
1971	14 أبريل 1971
1983	14 أبريل 1983
1995	14 أبريل 1995
2007	14 أبريل 2007
2019	14 أبريل 2019

النصر: الخميس
السعادة: الجمعة
الخراب: السبت
الحظ: الأحد
القوة: الاثنين
الموت: الثلاثاء
الكارما: الأربعاء

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

المصدر: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

في التقاليد

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الخنزير ابنةُ Práḥ Phum، أي التربة. و«مقعدها» (tinan) سيتا، بطلة «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو البومة ذات القرنين (hibou)؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الخنزير، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Girimānanda sutta.

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

التوافق

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي الخنزير إلى البشر. ومقعده سيتا. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: تاجر جواميس. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: لا سعادة. [حسن دائمًا. اكتساب أموال جميلة جدًا.]
Chhlov (الثور) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: بوّاب. [مربّي ثيران وخيل.]
التنبؤ: الحزن والسعادة يتعادلان. [أموال لا يمكن الاحتفاظ بها طويلًا.]
Khal (النمر) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: إله. [ثروة في متناول الجميع.]
التنبؤ: خصومات. [ثروة تأتي وتذهب، وعودة إلى العوز والوحدة.]
Thos (الأرنب البري) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: نمر يأكل صغاره.
التنبؤ: بالكاد ما يكفي للأكل. عمر قصير. [أولاد لا يعيشون.]
Rong (الناغا) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: Práḥ Peisrăb (الأرز المؤلَّه) في المخزن.
التنبؤ: حسن جدًا.
Masanh (الأفعى) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: مالك أراضٍ.
التنبؤ: نجاح في زراعة الأرز. سعادة.
Mami (الحصان) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: أحد الأعيان. [ماء في النار.]
التنبؤ: بعض الأموال. ممتاز. [زواج حسن جدًا.]
Mame (العنزة) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: تاجر. [ثروة في متناول الجميع.]
التنبؤ: أموال مكتسبة. خصومات. [سيّئ دائمًا.]
Voak (القرد) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: كلب يعيش تحت حافة السقف المصنوع من القشّ. [موظّف كبير (ماندارين).]
التنبؤ: [سعادة دائمة.]
Roka (الديك) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: [خنزير.]
التنبؤ: أموال كثيرة. عمر قصير. [خصومات.]
Cha (الكلب) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: sethĕi. [بائع في السوق.]
التنبؤ: عمر قصير.
Kor (الخنزير) + Kor (الخنزير): نوع النصيب: أحد الأعيان الموقَّرين.
التنبؤ: سعادة. عمر طويل.

المصدر: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176