Kor(돼지)

아래의 네 초상은 파리 기메 박물관이 소장한 삽화 있는 크메르어 필사본(MA 1903)에서 가져온 것이다. krāṃṅ이라 부르는 접는 책의 한 종류로, 박물관이 1957년에 사들였다. 표지 하나에 연필로 적힌 이름을 보면 1866~68년 두다르 드 라그레 탐사 때 입수된 것으로 보인다. 그 첫 부분은 열두 띠 동물의 주기에 따라 운세를 짧게 풀이한 것으로, 점성가(horā)가 기억을 돕는 데 쓰던 것이다. 번역은 Sunseng Sunkimmeng의 것이다(1977). 포레마스페로는 그 원리를 이렇게 말한다. 한 해의 어느 사분기에 태어났느냐에 따라, 그 동물의 특정한 종류가 성격과 운명을 정한다.

사분기는 크메르력의 음력 달로 이루어진다. 옆에 적은 유럽의 달은 길잡이일 뿐이다. 번역자가 일러두듯이, 실제로는 둘이 서로 겹친다.

크메르의 논서들은 달을 같은 방식으로 묶지 않는다. 첫째 사분기를 Meakase로 시작하는 것도 있고, Phalkun이나 Chet으로 시작하는 것도 있다(포레마스페로). 여기서는 Chet으로 시작하는 기메 필사본을 따른다.

마지막 초상에 대해 번역자는, 이것이 어떤 이야기들에 나오는 신기한 돼지를 가리킨다고 적는다. 그 돼지는 수정 구슬 덕분에 물 위를 다닐 수 있고, 보통은 그것을 어떤 영웅에게 주어 이 놀라운 힘을 물려준다(Sunseng).

Chet, Pisakh, Jesth(대략 4월~6월)

멋진 수정을 지닌 돼지
필사본에서: 흰 돼지. 털은 초콜릿빛, 발굽은 검정이고, 주둥이에 빨간 구슬을 물고 있다.

Asadh, Srap, Photrabot(대략 7월~10월)

우리 안의 돼지
마음이 아프고, 좋지 않다.
필사본에서: 파란 돼지. 털은 검정이고, 노란 테두리의 직사각형 틀 안에 있다.

Asoch, Kadoek, Meakase(대략 10월~12월)

농가에서 기르는 돼지
먹이가 다 차려져 있다.
필사본에서: 노란 돼지. 털과 발굽은 검정.

Bos, Meak, Phalkun(대략 1월~3월)

주둥이에 수정을 물고 물 위를 걷는 돼지
훌륭하다.
필사본에서: 분홍 돼지. 발굽은 검정이고, 주둥이에 빨간 구슬을 물고 있다.

Prohmocat(Prohmočatě)은 프놈펜의 한 ācār, 곧 의식을 주관하는 이가 에블린 포레마스페로에게 빌려준 필사본의 둘째 부분으로, 그녀는 이것을 필사본 B라고 부른다. 그녀는 열두 해의 주기를 전체로 다룬 크메르어 저작을 하나도 찾지 못했다. 알려진 것은 ācār들의 논서 여기저기에 흩어져 있다. 그녀는 이 필사본을 두 개의 표로 요약했고, 여기서는 그것을 열마다 보여 준다. 온전한 번역이 아니라 요약으로 전해지므로 기메 필사본 다음에 둔다. 달은 필사본이 적은 그대로이며 필사본 나름의 방식으로 묶여 있다. 그녀가 기울임꼴로 찍은 달은 "제자리에 있지 않은" 것이다.

Prohmocat의 몸의 부분

왼쪽 다리

입 안의 행성

목성

종족

사람, 여성

원소

물

근원

숲 한가운데의 수련

대응하는 이야기

Sappomĭta 왕이 귀한 부인 Kse Sar와 왕자 Čeiy Tăk, Čeiy Sen을 내쫓고, (나중에) 숲에서 그들을 찾는다(포레마스페로는 자타카에서 이 왕도 왕비도 찾지 못했다. 그녀는 이것이 Sappomit 왕의 이야기라고 들었으며, 피노에 따르면 Paññāsajātaka라는 외전 모음집에 Sabbamitta 자타카의 이름이 나온다고 지적한다).

전체 예언

고관들 가운데 승려들을 기쁘게 하는 말[?]. 고집스러운 성격. 나라를 떠나면 마음대로 살아갈 수 있을 것이다.

Chet, Pisakh, Jesth

동물: 일하러 가다가 보석을 찾는 돼지 — 왕이 먹여 기르는 수퇘지
원소: 연못물
성격: 무엇이 공덕 있는 일인지 알고, 죄를 두려워한다. 고집스러운 마음. 가르치지 못한다.
장사: 많은 금, 은, 노비, 추종자.
관직: 나쁘다.

Asadh, Srap, Photrabot

동물: 우리 안의 돼지
원소: 사람에게 좋은 물
성격: 느낌으로 무엇이 공덕 있는 일인지 안다.
농사와 장사: 좋다.
관직: 그리 좋지 않다.
그 밖의 예언: 기댈 수 없는 많은 친척. 어려움에 정면으로 맞서면, 그때는 좋을 것이다.

Asoch, Kadoek, Meakase

동물: 사람이 술을 빚고 남은 쌀 찌꺼기로 먹여 기르는 돼지

Bos, Meak, Phalkun

동물: 입에 보석을 물고 물 위를 걷는 돼지
그 밖의 예언: 훌륭하다.

동물은 4월의 크메르 새해 Moha Songkran에 바뀐다. 2026년에 종교·예배부는 Moha Songkran을 4월 14일 오전 10시 48분으로 발표했다. 말의 해의 시작이다. 그러므로 서양 달력의 해 첫 며칠은 아직 앞의 동물에 속한다. 르클레르는 1910년에 대해, 그해의 첫 백두 날이 앞의 캄보디아 해에 속했다고 쓴다. 표는 1900년부터 2027년까지 돼지의 해마다 Moha Songkran의 날을, 이드에 따라 사이트의 달력이 계산한 대로 보여 준다. 날만 보이고 시각은 보이지 않는다.

• 승리: 목요일
• 행복: 금요일
• 파멸: 토요일
• 운: 일요일
• 권세: 월요일
• 죽음: 화요일
• 업: 수요일

캄보디아 풍속관습위원회의 한 논서(MCC 30.012)가 이 동물에게 승리, 행복, 파멸, 운, 권세, 죽음, 업의 요일로 정해 준 날들로, 포레마스페로가 옮겨 실은 대로다. 다른 필사본(필사본 A)은 마지막 둘을 맞바꾼다. 많은 농부가 자기가 태어난 해의 길일 가운데 하루에 추수를 시작한다.

크메르의 논서들은 해마다 한 묶음의 대응 전체를 잇는다(포레마스페로). 돼지의 해는 Práḥ Phum, 곧 땅의 자식이다. 그 "자리"(tinan)는 『라마야나』의 여주인공 시타다. skan이라 부르는 아이들의 병을 일으키는 것들 가운데 이 해와 이어진 것은 수리부엉이(hibou)다. 부적, 약, 공물은 병을 일으키는 것에 따라 다르다. 돼지의 해에, 또는 태어난 날짜에 따라 치르는 사사로운 의식에서 외는 경전은 Girimānanda sutta다.

이 대응은 포레마스페로의 총괄표를 따른다. 그녀는 그 차이를 따로 다룬다. 경전에 대해서는 문헌들이 서로 맞지 않는다고 그녀는 일러두며, 서로 다른 목록 네 개를 든다.

비조에 따르면 사람은 태어난 해에 따라 서사시의 여덟 인물 가운데 하나를 "자리"로 받는다. 자리는 예언을 끌어내는 데, 그리고 병이 났을 때 어떤 공물을 바치고 그것을 어느 방향으로 가져가야 하는지 아는 데 쓰인다. 논서들은 다시 각 인물의 어린 시절·젊은 시절·장년·노년을 구별하는데, 이 시기들은 한 해의 네 사분기에 대응한다(포레마스페로). 비조가 "여덟 영향"이라 부르는 방법에서는 그 사람의 나이로부터 숫자 격자 위에서 자리를 찾는다. 그리고 그는 해와 인물을 짝지은 목록들이 "불완전하고, 흩어져 있고, 쓰기 어려우며", 『라마야나』의 첫 판본들이 앙코르에 들어온 뒤에 생긴 것이고, 결국 점쟁이들 자신도 거의 쓰지 않는다고 일러둔다.

두 크메르 전설이 이 주기의 유래를 이야기한다. 첫째 전설에서는, 땅이 생긴 뒤 한 고행자가 내려와 남자와 여자를 만들고, 동물의 이름을 딴 열두 해로 때를 세도록 허락했다. 둘째 전설에서는, Práḥ Eysór(시바)가 사람들이 때를 셀 수 있기를 바라서, 해의 이름이 될 동물을 제비로 뽑으려고 모든 동물을 불러 모았다. 코끼리의 왕이 거의 다 왔을 때, 나무에 사는 작은 쥐가 어디로 가느냐고 물었다. 코끼리가 대답하자 쥐는 귀 위에 올라타게 해 달라고 부탁했고, 허락을 받았다. 코끼리가 Práḥ Eysór 앞에 이르자, 신은 누가 먼저 왔는지 알고 싶어 했다. 코끼리가 막 대답하려는 순간, 쥐가 땅으로 뛰어내려 키 안에 앉더니 두 손을 모으고 말했다. "첫째는 저입니다." 화가 난 코끼리는 제비로 뽑힌 동물들 사이에 끼기를 거부했다.

태어난 동물은 많은 의례를 좌우한다. 비조는 인도차이나반도의 여러 민족 전체에 대해, 그것이 병자의 치료와 제물, 불행을 막는 기도, 새 집에 들어갈 알맞은 때, 그리고 여행이나 혼인을 허락하거나 막는 운세를 정한다고 말한다. 캄보디아에서는 많은 농부가 자기가 태어난 해의 길일 가운데 하루에 추수를 시작한다. 그리고 한 사원의 sema의 아홉 돌 "뿌리"가 모두 함께 떨어질 때, 사원장의 태어난 동물이 그 의식이 열리는 해의 동물과 같다면, 그는 그것들이 떨어지는 신호가 들리지 않을 만큼 멀리 떠나야 하며, 그러지 않으면 죽는다(포레마스페로). 파로는 신자들이 동물의 전신이나 일부를 새긴 장신구를 부적으로 지니고 다니며 악령의 주술로부터 자신을 지킨다고 쓴다.

혼인하려면 부부의 "종족"이 맞아야 한다. 해는 세 종족으로 나뉜다. 신들(tevoda) — 쥐, 나가, 말, 염소. 사람 — 소, 토끼, 뱀, 돼지. 그리고 야차(yăk), 곧 사람의 살을 먹고 공중을 날아다니며 사람의 모습을 할 수 있는 거인 — 호랑이, 원숭이, 닭, 개. 사람과 야차의 결합은 나쁘다. Nang Kangrei와 Práḥ Puthisen의 결합이 그러하다. 사람인 연인에게 버림받은 귀녀는 절망하여 죽었고, 그 몸은 Phnom Nang Kangrei가 되었다. 사람과 신의 결합은 시련을 가져오지만 끝내는 매우 행복하다. Nang Monorea와 Práḥ Sothon의 혼인이 그러하다. 같은 종족 두 사람의 결합은 "이야깃거리가 없다"(포레마스페로).

돼지는 사람에 속한다. 그 자리는 시타다. 부부의 자리는 라바나와 시타처럼 서로 적대해서는 안 된다(포레마스페로). 비조는 자리가 라바나와 시타인 젊은이들, 또는 한쪽은 야차의 종족에, 다른 쪽은 신들의 종족에 속한 젊은이들은 위험 없이 혼인할 수 없다고 덧붙인다.

아래에는 캄보디아 풍속관습위원회의 한 논서(MCC 54.015)에 따라, 포레마스페로가 전하는 대로 부부마다 운수의 종류와 예언을 싣는다. 대괄호 안의 말은 대개 그 부부를 반대 순서로 들었을 때 논서가 주는 형태다. 포레마스페로는, 크메르의 보통 관습과 달리 부부 각자의 원소를 주는 문헌에서는 남자를 먼저 든다고 지적한다. 그러므로 "쥐 + 소" 부부에서는 남자가 쥐이고, "소 + 쥐"에서는 소일 수도 있다. 그러나 그 차이는 문헌이 잘못 전해진 데서 왔을 수도 있다. 다른 두 논서의 이문은 여기에 싣지 않는다.

Jut(쥐) + Kor(돼지)

운수의 종류: 물소 장수. [고관.]
예언: 행복이 없다. [늘 좋다. 아주 좋은 재물을 얻음.]

Chhlov(소) + Kor(돼지)

운수의 종류: 문지기. [소와 말을 치는 사람.]
예언: 슬픔과 행복이 맞먹는다. [오래 지킬 수 없는 재물.]

Khal(호랑이) + Kor(돼지)

운수의 종류: 신. [누구나 쓸 수 있는 재산.]
예언: 다툼. [왔다 갔다 하는 재산, 궁핍과 외로움으로 되돌아감.]

Thos(토끼) + Kor(돼지)

운수의 종류: 제 새끼를 잡아먹는 호랑이.
예언: 겨우 먹을 만큼. 짧은 수명. [살아남지 못하는 자식.]

Rong(나가) + Kor(돼지)

운수의 종류: 곳간 안의 Práḥ Peisrăb(신이 된 벼).
예언: 아주 좋다.

Masanh(뱀) + Kor(돼지)

운수의 종류: 지주.
예언: 벼농사에서 성공. 행복.

Mami(말) + Kor(돼지)

운수의 종류: 고관. [불 속의 물.]
예언: 얼마간의 재물. 훌륭하다. [아주 좋은 결합.]

Mame(염소) + Kor(돼지)

운수의 종류: 상인. [누구나 쓸 수 있는 재산.]
예언: 재물을 얻음. 다툼. [늘 나쁘다.]

Voak(원숭이) + Kor(돼지)

운수의 종류: 초가지붕 처마 밑에 사는 개. [관리.]
예언: [끊임없는 행복.]

Roka(닭) + Kor(돼지)

운수의 종류: [돼지.]
예언: 재물이 많다. 짧은 수명. [다툼.]

Cha(개) + Kor(돼지)

운수의 종류: sethĕi. [장터의 장수.]
예언: 짧은 수명.

Kor(돼지) + Kor(돼지)

운수의 종류: 존경받는 고관.
예언: 행복. 장수.