Kor (सूअर)
កុរ
Kor (កុរ) ख्मेर चक्र का बारहवाँ और अंतिम वर्ष है। गीमे संग्रहालय की ज्योतिषीय पांडुलिपि में सूअर का वर्ष पुरुष के वंश का है, इसका तत्व समुद्र का जल है और इसका दिन गुरुवार; पांडुलिपि इसके संरक्षक को सजे-धजे, पीली त्वचा वाले पुरुष के रूप में चित्रित करती है, जो तीन तलों वाले छत्र के नीचे सिंहासन पर बैठा है।
- चक्र में स्थान
- 12 में से क्रमांक 12
- वंश
- पुरुष
- तत्व
- समुद्र का जल
- दिन
- गुरुवार
- शेष
- 4
स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 66–67; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331
सूअर के वर्ष में जन्मे लोग
नीचे दिए गए चार चित्र पेरिस के गीमे संग्रहालय (Musée Guimet) की एक सचित्र ख्मेर पांडुलिपि (MA 1903) से लिए गए हैं। यह krāṃṅ कहलाने वाली मोड़दार पोथी है, जिसे संग्रहालय ने 1957 में ख़रीदा; इसके एक आवरण पर पेंसिल से लिखा एक नाम संकेत देता है कि यह 1866–68 में दूदार द लाग्रे (Doudart de Lagrée) के अभियान के दौरान प्राप्त हुई थी। इसका पहला भाग बारह वर्ष-पशुओं के चक्र के अनुसार कुंडलियों की संक्षिप्त व्याख्या करता है, ज्योतिषी (horā) की स्मृति के सहारे के रूप में; अनुवाद सुनसेंग सुनकिमेंग (Sunseng Sunkimmeng) का है (1977)। पोरे-मास्पेरो (Porée-Maspero) सिद्धांत बताती हैं: वर्ष की जिस तिमाही में व्यक्ति जन्म लेता है, उसके अनुसार पशु की विशेष किस्म उसका स्वभाव और नियति तय करती है।
तिमाहियाँ ख्मेर पंचांग के चांद्र महीनों से बनी हैं। उनके साथ लिखे यूरोपीय महीने केवल संकेत हैं: जैसा अनुवादक सावधान करते हैं, वास्तव में दोनों एक-दूसरे पर चढ़े रहते हैं।
ख्मेर ग्रंथ महीनों को एक ही ढंग से नहीं बाँटते: कुछ पहली तिमाही Meakase से आरंभ करते हैं, कुछ Phalkun से या Chet से (पोरे-मास्पेरो)। हम गीमे पांडुलिपि का अनुसरण करते हैं, जो Chet से आरंभ करती है।
अंतिम चित्र के बारे में अनुवादक बताते हैं कि यह कुछ कथाओं के उस अद्भुत सूअर की ओर संकेत करता है, जो अपनी स्फटिक की गेंद के सहारे जल की सतह पर चल सकता है, और जो सामान्यतः उसे किसी नायक को दे देता है, उसे यह अद्भुत शक्ति सौंपते हुए (सुनसेंग)।
- Chet, Pisakh, Jesth (लगभग अप्रैल–जून)
- शानदार स्फटिक वाला सूअर
पांडुलिपि में: एक सफ़ेद सूअर, बाल चॉकलेटी, खुर काले, थूथन में एक लाल गेंद पकड़े। - Asadh, Srap, Photrabot (लगभग जुलाई–अक्टूबर)
- पिंजरे में सूअर
हृदय पीड़ा में, अच्छा नहीं।
पांडुलिपि में: एक नीला सूअर, बाल काले, पीली रेखा वाले एक आयत में घिरा। - Asoch, Kadoek, Meakase (लगभग अक्टूबर–दिसंबर)
- फ़ार्म का सूअर
जिसका भोजन पहले से तैयार है।
पांडुलिपि में: एक पीला सूअर, बाल और खुर काले। - Bos, Meak, Phalkun (लगभग जनवरी–मार्च)
- थूथन में स्फटिक लिए, पानी पर चलता सूअर
उत्कृष्ट।
पांडुलिपि में: एक गुलाबी सूअर, खुर काले, थूथन में एक लाल गेंद पकड़े।
स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 66–67, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3
Prohmocat
Prohmocat (Prohmočatě) एक पांडुलिपि का दूसरा भाग है, जिसे नॉम पेन्ह के एक ācār, यानी अनुष्ठान-आचार्य, ने एवलिन पोरे-मास्पेरो को उधार दिया था; वे इसे पांडुलिपि B कहती हैं। उन्हें बारह वर्षों के चक्र पर समग्र रूप से कोई ख्मेर ग्रंथ नहीं मिला: जो कुछ ज्ञात है, वह ācār के ग्रंथों में बिखरा पड़ा है। उन्होंने इस पांडुलिपि का सार दो तालिकाओं में दिया है, जो यहाँ स्तंभ-दर-स्तंभ दी गई हैं; चूँकि यह हम तक पूरे अनुवाद के रूप में नहीं, सार के रूप में पहुँची है, इसलिए यह गीमे पांडुलिपि के बाद आती है। महीने वही हैं जो पांडुलिपि लिखती है, उसके अपने ढंग से समूहित; जिन्हें पोरे-मास्पेरो तिरछे अक्षरों में छापती हैं, वे «अपनी जगह पर नहीं» हैं।
- Prohmocat के शरीर का अंग
- बायाँ पैर
- मुँह में ग्रह
- बृहस्पति
- जाति
- मनुष्य, स्त्री
- तत्व
- जल
- मूल
- वन के बीच की कुमुदिनी
- संबंधित प्रसंग
- राजा Sappomĭta स्त्री-रत्न Kse Sar और राजकुमारों Čeiy Tăk और Čeiy Sen को निकाल देते हैं, (फिर) उन्हें वन में खोजते हैं (पोरे-मास्पेरो को जातकों में न यह राजा मिला न रानी; उन्हें बताया गया कि यह राजा Sappomit की कथा है, और वे बताती हैं कि फ़िनो (Finot) के अनुसार Paññāsajātaka नामक अप्रामाणिक संग्रह में एक सब्बमित्त जातक का नाम आता है)।
- सामान्य भविष्यवाणी
- ऐसी वाणी जो गणमान्य व्यक्तियों के बीच भिक्षुओं को भाती है [?]। हठी स्वभाव। देश छोड़कर मनचाहे ढंग से गुज़ारा कर सकेंगे।
- Chet, Pisakh, Jesth
- पशु: वह सूअर जो काम पर जाते हुए रत्न पाता है — वह नर सूअर जिसे राजा खिलाता है
तत्व: तालाब का जल
स्वभाव: जानता है कि क्या पुण्यकारी है, पाप से डरता है। हठी मन। सिखा नहीं सकता।
व्यापार: बहुत सोना, चाँदी, दास, अनुयायी।
प्रशासन: बुरा। - Asadh, Srap, Photrabot
- पशु: पिंजरे में सूअर
तत्व: मनुष्य के लिए अच्छा जल
स्वभाव: भावना से जानता है कि क्या पुण्यकारी है।
खेती और व्यापार: अच्छा।
प्रशासन: कम ही अच्छा।
अन्य भविष्यवाणियाँ: बहुत-से संबंधी जिन पर टिका नहीं जा सकता। यदि कठिनाइयों का सीधे सामना करें, तो अच्छा होगा। - Asoch, Kadoek, Meakase
- पशु: वह सूअर जिसे मनुष्य आसवन के बाद बचे चावल के कचरे से खिलाता है
- Bos, Meak, Phalkun
- पशु: वह सूअर जो मुँह में रत्न लिए पानी पर चलता है
अन्य भविष्यवाणियाँ: उत्कृष्ट।
सूअर के वर्ष
पशु अप्रैल में ख्मेर नववर्ष, Moha Songkran, पर बदलता है। 2026 में धर्म और उपासना मंत्रालय ने Moha Songkran की घोषणा 14 अप्रैल, सुबह 10:48 के लिए की, घोड़े के वर्ष का आरंभ; इसलिए किसी पश्चिमी वर्ष के पहले दिन अब भी पिछले पशु के होते हैं — 1910 के बारे में लेक्लेर (Leclère) लिखते हैं कि उसके पहले एक सौ दो दिन पिछले कंबोडियाई वर्ष के थे। तालिका 1900 से 2027 तक सूअर के हर वर्ष के लिए Moha Songkran का दिन देती है, जैसा साइट का पंचांग ईड (Eade) के आधार पर उसकी गणना करता है; केवल दिन दिया गया है, समय नहीं।
| वर्ष | Moha Songkran |
|---|---|
| 1911 | 13 अप्रैल 1911 |
| 1923 | 13 अप्रैल 1923 |
| 1935 | 13 अप्रैल 1935 |
| 1947 | 13 अप्रैल 1947 |
| 1959 | 14 अप्रैल 1959 |
| 1971 | 14 अप्रैल 1971 |
| 1983 | 14 अप्रैल 1983 |
| 1995 | 14 अप्रैल 1995 |
| 2007 | 14 अप्रैल 2007 |
| 2019 | 14 अप्रैल 2019 |
- विजय: गुरुवार
- सुख: शुक्रवार
- विनाश: शनिवार
- भाग्य: रविवार
- शक्ति: सोमवार
- मृत्यु: मंगलवार
- कर्म: बुधवार
सप्ताह के वे दिन जो कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग का एक ग्रंथ (MCC 30.012) इस पशु के लिए विजय, सुख, विनाश, भाग्य, शक्ति, मृत्यु और कर्म के लिए देता है, जैसा पोरे-मास्पेरो उन्हें प्रस्तुत करती हैं; एक अन्य पांडुलिपि (पांडुलिपि A) अंतिम दो को उलट देती है। बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं।
स्रोत: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364
परंपरा में
ख्मेर ग्रंथ हर वर्ष को संगतियों की पूरी शृंखला से जोड़ते हैं (पोरे-मास्पेरो)। सूअर का वर्ष Práḥ Phum, यानी भूमि, की संतान है। इसका «आसन» (tinan) रामायण की नायिका सीता हैं। skan नामक बाल-रोग के कारकों में से इससे जुड़ा कारक सींग वाला उल्लू (hibou) है; ताबीज़, औषधियाँ और भेंटें कारक के अनुसार बदलती हैं। सूअर के वर्षों में, या जन्म-तिथि के अनुसार होने वाले निजी अनुष्ठानों में, पढ़ा जाने वाला पवित्र ग्रंथ Girimānanda sutta है।
ये संगतियाँ पोरे-मास्पेरो की सामान्य तालिका के अनुसार हैं, जो इनके भेदों का अलग से अध्ययन करती हैं; पवित्र ग्रंथों के बारे में वे सावधान करती हैं कि दस्तावेज़ आपस में मेल नहीं खाते, और वे चार अलग-अलग सूचियाँ देती हैं।
बिज़ो (Bizot) के अनुसार, व्यक्ति अपने जन्म-वर्ष के अनुसार महाकाव्य के आठ पात्रों में से एक को «आसन» के रूप में पाता है। आसन से भविष्यवाणियाँ निकाली जाती हैं, और बीमारी में यह जाना जाता है कि कौन-सी भेंट चढ़ानी है और उसे किस दिशा में ले जाना है; ग्रंथ फिर हर पात्र के बचपन, यौवन, प्रौढ़ावस्था और बुढ़ापे में भेद करते हैं, और ये अवधियाँ वर्ष की चार तिमाहियों से मेल खाती हैं (पोरे-मास्पेरो)। जिस विधि को बिज़ो «आठ प्रभाव» कहते हैं, उसमें आसन व्यक्ति की आयु से अंकों की एक जाली पर खोजा जाता है; और वे सावधान करते हैं कि वर्षों को पात्रों से जोड़ने वाली सूचियाँ «अधूरी, बिखरी हुई, उपयोग में कठिन» हैं, अंगकोर में रामायण के पहले संस्करणों के आगमन के बाद की हैं, और अंततः स्वयं भविष्यवक्ता भी उनका कम ही उपयोग करते हैं।
दो ख्मेर कथाएँ बताती हैं कि यह चक्र कहाँ से आया। पहली में, पृथ्वी बनने के बाद एक तपस्वी उतरा, उसने एक पुरुष और एक स्त्री की रचना की, और उन्हें पशुओं के नाम वाले बारह वर्षों से समय गिनने की अनुमति दी। दूसरी में, Práḥ Eysór (शिव) चाहते थे कि मनुष्य समय गिन सकें, और उन्होंने सब पशुओं को बुलाया ताकि चिट्ठी डालकर तय हो कि किनके नाम वर्षों के नाम बनेंगे। हाथियों का राजा लगभग पहुँच ही गया था कि एक पेड़ पर रहने वाले छोटे चूहे ने उससे पूछा कि वह कहाँ जा रहा है; हाथी ने उसे बताया, और चूहे ने उसके कान पर चढ़ने की अनुमति माँगी, जो उसे मिल गई। जब हाथी Práḥ Eysór के सामने पहुँचा, तो देवता ने जानना चाहा कि पहले कौन पहुँचा। ठीक जब हाथी उत्तर देने वाला था, चूहा कूदकर ज़मीन पर आया, एक सूप में बैठ गया, हाथ जोड़े और बोला: «पहला मैं हूँ।» क्रोधित हाथी ने चिट्ठी डालकर चुने गए पशुओं में गिने जाने से इनकार कर दिया।
जन्म का पशु बहुत-से अनुष्ठानों को नियंत्रित करता है। पूरे हिंद-चीन प्रायद्वीप के लोगों के बारे में बिज़ो कहते हैं कि वही रोगियों का उपचार और बलि, विपत्ति के विरुद्ध प्रार्थनाएँ, नए घर में प्रवेश का उचित समय, और यात्रा या विवाह की अनुमति देने या रोकने वाली कुंडलियाँ तय करता है। कंबोडिया में बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं; और जब किसी पगोडा की sema की पत्थर की नौ «जड़ें» एक साथ गिरती हैं, तो यदि मठ के प्रमुख का जन्म-पशु समारोह के वर्ष का पशु हो, उसे इतनी दूर चले जाना चाहिए कि उनके गिरने का संकेत सुनाई न दे, वरना उसकी मृत्यु हो जाएगी (पोरे-मास्पेरो)। फ़ारो (Faraut) लिखते हैं कि श्रद्धालु पशुओं को, पूरे या आंशिक रूप में, दर्शाने वाले आभूषण ताबीज़ के रूप में पहनते हैं, ताकि दुष्ट आत्मा के जादू से बचे रहें।
स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22
अनुकूलता
विवाह के लिए पति-पत्नी की «जातियाँ» मेल खानी चाहिए। वर्ष तीन जातियों में बँटे हैं: देवता (tevoda) — चूहा, नाग, घोड़ा, बकरी; मनुष्य — बैल, खरगोश, साँप, सूअर; और यक्ष (yăk), वे दानव जो मनुष्य का मांस खाते हैं, हवा में चल सकते हैं और मनुष्य का रूप ले सकते हैं — बाघ, बंदर, मुर्गा, कुत्ता। मनुष्य और यक्ष का मेल बुरा है, जैसे Nang Kangrei और Práḥ Puthisen का: अपने मानव प्रेमी द्वारा छोड़ी गई वह राक्षसी निराशा से मर गई, और उसका शरीर Phnom Nang Kangrei बन गया। मनुष्य और देवता का मेल कष्ट लाता है पर अंत में बहुत सुखी होता है, जैसे Nang Monorea और Práḥ Sothon का विवाह। एक ही जाति के दो लोगों का मेल «कोई कहानी नहीं रखता» (पोरे-मास्पेरो)।
सूअर मनुष्यों का है। इसका आसन सीता हैं। पति-पत्नी के आसन शत्रुतापूर्ण नहीं होने चाहिए, जैसे रावण और सीता के हैं (पोरे-मास्पेरो); बिज़ो जोड़ते हैं कि जिन युवाओं के आसन रावण और सीता हैं, या जिनमें से एक यक्षों की जाति का और दूसरा देवताओं की जाति का है, वे बिना ख़तरे के विवाह नहीं कर सकते।
नीचे कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग के एक ग्रंथ (MCC 54.015) के अनुसार, जैसा पोरे-मास्पेरो उसे देती हैं, हर जोड़े का प्रारब्ध का प्रकार और भविष्यवाणी दी गई है। वर्ग कोष्ठकों के शब्द, सामान्यतः, वह रूप हैं जो ग्रंथ तब देता है जब जोड़े का नाम उलटे क्रम में लिया जाता है। पोरे-मास्पेरो बताती हैं कि सामान्य ख्मेर प्रथा के विपरीत, जिन पाठों में हर पति-पत्नी का तत्व दिया गया है उनमें पुरुष का नाम पहले आता है; इसलिए चूहा + बैल के जोड़े में पुरुष चूहा हो सकता है, और बैल + चूहा में बैल — पर अंतर भ्रष्ट पाठों से भी आ सकते हैं। दो अन्य ग्रंथों के पाठांतर यहाँ नहीं दिए गए हैं।
- Jut (चूहा) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: भैंसों का व्यापारी। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: कोई सुख नहीं। [सदा अच्छा। बहुत सुंदर संपत्ति की प्राप्ति।] - Chhlov (बैल) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: द्वारपाल। [बैलों और घोड़ों का पालक।]
भविष्यवाणी: दुःख और सुख बराबर। [ऐसी संपत्ति जिसे देर तक रखा नहीं जा सकता।] - Khal (बाघ) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: देवता। [सबके लिए उपलब्ध धन।]
भविष्यवाणी: झगड़े। [आता-जाता धन, अभाव और अकेलेपन में वापसी।] - Thos (खरगोश) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: अपने बच्चों को खाने वाला बाघ।
भविष्यवाणी: मुश्किल से खाने भर को। अल्पायु। [ऐसी संतानें जो जीवित नहीं रहतीं।] - Rong (नाग) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: अन्न-भंडार में Práḥ Peisrăb (देवता बना धान)।
भविष्यवाणी: बहुत अच्छा। - Masanh (साँप) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: ज़मींदार।
भविष्यवाणी: धान की खेती में सफलता। सुख। - Mami (घोड़ा) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: गणमान्य व्यक्ति। [आग में जल।]
भविष्यवाणी: कुछ संपत्ति। उत्कृष्ट। [बहुत अच्छा मेल।] - Mame (बकरी) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: व्यापारी। [सबके लिए उपलब्ध धन।]
भविष्यवाणी: अर्जित संपत्ति। झगड़े। [सदा बुरा।] - Voak (बंदर) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: छप्पर की ओलती के नीचे रहने वाला एक कुत्ता। [अधिकारी।]
भविष्यवाणी: [लगातार सुख।] - Roka (मुर्गा) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: [सूअर।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। अल्पायु। [झगड़े।] - Cha (कुत्ता) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [बाज़ार का विक्रेता।]
भविष्यवाणी: अल्पायु। - Kor (सूअर) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: एक सम्मानित गणमान्य व्यक्ति।
भविष्यवाणी: सुख। दीर्घायु।
स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176