Wie wir berechnen

Der japanische Tierkreis (eto) verwendet dieselben zwölf Tiere wie der chinesische, doch seit 1873 zählt Japan sie nach dem westlichen Kalender. In jenem Jahr ersetzte die Meiji-Regierung den alten Lunisolarkalender durch den gregorianischen, und das Tier des Jahres folgt seitdem dem bürgerlichen Jahr: Es wechselt am 1. Januar, nicht zum Mondneujahr. Unsere Berechnung folgt dieser Konvention, und wir legen sie als solche offen: Das Tier ist das des gregorianischen Geburtsjahres, gezählt im üblichen zwölfjährigen Zyklus, in dem 2000 ein Jahr des Drachen war.

Da jedes Datum im Rechner nach 1873 liegt, ist keine Geburt von der älteren lunisolaren Zählung betroffen. Die Regel ist einfach genug, um schon ihrer Konstruktion nach exakt zu sein, und unsere Tests prüfen sie am Jahreswechsel, wo sich ein Fehler zeigen würde: Der 31. Dezember 1999 ist ein Kaninchen, der 1. Januar 2000 ein Drache. Der Zyklus ist fest, sodass kein anderes Jahr abweichen kann: Stimmt der Jahreswechsel, stimmt jedes Jahr.

Deshalb können auch ein Japaner und ein Chinese, die am selben Tag im Januar oder Anfang Februar geboren sind, verschiedene Tiere haben: Das chinesische Tier wechselt zum Mondneujahr, das japanische am 1. Januar.

BaZi, die „acht Zeichen“, beschreibt eine Geburt durch vier Säulen: Jahr, Monat, Tag und Stunde, jede geschrieben mit einem der sechzig Paare aus einem Himmelsstamm und einem Erdzweig. Der Rechner zeigt die Tagessäule, die Praktizierende als Kern des Horoskops lesen, weil sie nur vom Datum abhängt und sich ohne Näherung berechnen lässt. Die Methode der vier Säulen selbst ist in klassischen Werken dargelegt, etwa in Wan Minyings Sanming tonghui aus der Ming-Dynastie.

Der sechzigtägige Zyklus läuft seit mehr als zweitausend Jahren ohne Unterbrechung. Chinas nationale Kalendernorm GB/T 33661-2017 legt seinen Bezugspunkt fest: Der Tag, der dem 1. Oktober 1949 nach Pekinger Zeit entspricht, ist ein jiazi-Tag, der erste des Zyklus. Von diesem Tag aus zählen wir in Schritten von sechzig vorwärts oder rückwärts. Unsere Tests prüfen diesen Ankerpunkt und vergleichen jeden Tag von 1900 bis 2100 mit einer unabhängigen Implementierung des chinesischen Kalenders; sie stimmen bei allen überein.

Eine Konvention muss offengelegt werden. Die chinesische Doppelstunde zi reicht von 23 Uhr bis 1 Uhr, über Mitternacht hinweg, sodass eine Geburt zwischen 23 Uhr und Mitternacht in eine zi-Stunde fällt, die sich zwei bürgerliche Daten teilen. Wir folgen der nationalen Norm und zählen den Tag ab bürgerlicher Mitternacht. Wer in dieser Stunde geboren ist, dem würde ein Praktizierender, der den Tag um 23 Uhr beginnen lässt, die Säule des folgenden Tages zuordnen.

Der tzolk'in ist die Maya-Zählung von 260 Tagen: dreizehn Zahlen, kombiniert mit zwanzig benannten Tagen, sodass jeder Tag einen Namen wie 4 Ajaw trägt und dieselbe Kombination alle 260 Tage wiederkehrt. Er lief ununterbrochen neben dem 365-tägigen haab, und gemeinsam datierten beide die Ereignisse auf den Monumenten der Maya.

Um ein Maya-Datum in ein europäisches umzurechnen, braucht es eine Korrelation, eine feste Zahl, die die Tageszählung der Maya mit der Julianischen Tageszählung verbindet. Wir verwenden den am weitesten anerkannten Wert, die GMT-Korrelation 584283, nach der das Ende des dreizehnten b'ak'tun, 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in, auf den 21. Dezember 2012 fiel. 2013 prüften Kennett und Kollegen die Korrelation durch die Radiokarbondatierung eines geschnitzten hölzernen Türsturzes aus Tikal mit bekanntem Maya-Datum, und ihre Ergebnisse stützten die GMT-Familie. Martin und Skidmore hatten 2012 für 584286 plädiert, drei Tage später; wir legen die Wahl offen, weil eine andere Korrelation jedes Tageszeichen verschieben würde.

Außerdem beginnen wir den Maya-Tag um Mitternacht, eine Konvention: Die Maya-Quellen verraten nicht, wann ihr Tag begann. Im Übrigen ist die Berechnung exakt. Sie reproduziert die Beispieldaten aus Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations, und unsere Tests prüfen jeden Tag von 1900 bis 2100 gegen eine unabhängige Implementierung, mit dem 21. Dezember 2012 als 4 Ajaw.

Der haab ist das Maya-Jahr von 365 Tagen: achtzehn Monate zu je zwanzig Tagen, gefolgt von fünf Tagen namens Wayeb, die außerhalb der Monate standen. Er kennt kein Schaltjahr und verschiebt sich daher langsam gegenüber den Jahreszeiten; die Schreiber der Maya verbanden ihn mit dem 260-tägigen tzolk'in, um jedem Tag einen vollständigeren Namen zu geben.

Wir verwenden dieselbe Korrelation wie für den tzolk'in, den GMT-Wert 584283, der das Ende des dreizehnten b'ak'tun auf den 21. Dezember 2012 legt, den Tag 4 Ajaw 3 K'ank'in. Die Radiokarbonstudie von Kennett und Kollegen aus dem Jahr 2013 stützte diese Familie von Korrelationen; der Vorschlag von Martin und Skidmore, 584286, würde jedes haab-Datum um drei Tage verschieben, weshalb wir den verwendeten Wert offenlegen.

Das haab-Zeichen ist der Monat, in den der Geburtstag fällt, oder Wayeb für die fünf abschließenden Tage. Wie beim tzolk'in wird der Tag per Konvention ab Mitternacht gezählt. Sobald die Korrelation feststeht, ist die Berechnung exakt: Sie reproduziert die in Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations veröffentlichten Beispieldaten, und unsere Tests prüfen den 21. Dezember 2012 als Monat K'ank'in sowie jeden Tag von 1900 bis 2100 gegen eine unabhängige Implementierung.

Da der haab keinen Schalttag hat, fällt derselbe Monat gegenüber unserem Kalender jedes Jahr um einen Vierteltag früher: Zwei Menschen, die im Abstand von vier Jahren am selben Datum geboren sind, können benachbarte haab-Tage haben.

Das aztekische tonalpohualli ist wie der tzolk'in der Maya eine Zählung von 260 Tagen: dreizehn Zahlen, kombiniert mit zwanzig Tageszeichen wie Coatl (Schlange) oder Ehecatl (Wind). Das Zeichen ist das Tageszeichen der Geburt.

Um es in unserem Kalender zu verorten, braucht es eine feste Verbindung zwischen der aztekischen Zählung und einem europäischen Datum. Am besten belegt ist der Fall von Tenochtitlan am 13. August 1521 des julianischen Kalenders, überliefert als der Tag 1 Coatl. Dies ist die von Alfonso Caso aufgestellte Korrelation, dargelegt im kalendarischen Anhang der von Gabriel Kruell herausgegebenen UNAM-Ausgabe der Crónica mexicáyotl. Sie ist mit der GMT-Korrelation der Maya vereinbar, sodass die Tageszählungen der Azteken und der Maya in unserem Rechner aufeinander abgestimmt bleiben.

Wie bei den Maya zählen wir den Tag ab Mitternacht; das ist unsere Konvention. Unsere Tests prüfen die Korrelation direkt, mit dem 1. Januar 2000 als Tageszeichen Ehecatl, und vergleichen jeden Tag von 1900 bis 2100 mit einer unabhängigen Implementierung.

Die Quellen der Kolonialzeit berichten, dass verschiedene Orte die Zählung nicht immer im Gleichschritt führten, sodass jede einzelne Korrelation eine Entscheidung ist. Wir verwenden diejenige, die an das am besten dokumentierte Datum gebunden ist, und legen sie hier offen, damit jeder, der eine andere Zuordnung bevorzugt, genau weiß, was wir getan haben.

Das balinesische pawukon ist ein Zyklus von 210 Tagen, unterteilt in dreißig Wochen zu je sieben Tagen; jede Woche heißt wuku und hat in der balinesischen Tradition ihren eigenen Namen, ihre eigene Schutzgottheit und ihren eigenen Charakter. Der Zyklus kennt kein Jahr: Er wiederholt sich einfach, und das große Fest Galungan kehrt alle 210 Tage wieder, am Mittwoch der Woche Dungulan. Wir zeigen das wuku als Tatsache der Geburt an, als jene Woche des pawukon, in die die Geburt fiel.

Die Arithmetik des Zyklus ist in Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations dargelegt, das die Reihenfolge der dreißig wuku und eine Formel für jedes beliebige Datum angibt. Wir haben sie außerdem an einem amtlichen Datum geprüft: Die Regierung von Buleleng gab ihre Feiertage für Galungan vom 16. bis 18. Juni 2026 bekannt, und unsere Berechnung legt den 17. Juni 2026 in die Woche Dungulan, wie es sein muss. Unsere Tests prüfen zudem, dass das wuku für jeden Tag von 1900 bis 2100 innerhalb jeder siebentägigen Woche gleich bleibt.

Die Woche selbst erfordert keine Konvention: Ist der Tag bekannt, ergibt sich das wuku ohne Näherung aus der 210-Tage-Zählung, und weder Geburtszeit noch Geburtsort werden benötigt. Die Berechnung reproduziert außerdem sämtliche balinesischen Beispieldaten, die in Calendrical Calculations abgedruckt sind.

Die Medizinrad-Astrologie auf dieser Website ist das System, das Sun Bear und Wabun 1980 in The Medicine Wheel: Earth Astrology veröffentlicht haben. Es teilt das Jahr in zwölf Monde, jeder mit einem Totemtier, einer Pflanze, einem Mineral und einer Farbe, und der Mond der Geburt bestimmt das Totem.

Wir übernehmen die Monde und ihre Daten genau so, wie das Buch sie abdruckt. Jeder Mond reicht von einem festen Kalenderdatum bis zu einem anderen, und beide Grenzen sind eingeschlossen, so wie das Buch sie angibt. Der 29. Februar gehört zum Puma, dem Mond des späten Winters, in den er fällt. Unsere Tests prüfen jede im Buch abgedruckte Grenze, damit eine Geburt am ersten oder letzten Tag eines Mondes das Totem erhält, das die Autoren zugeordnet haben.

Es ist wichtig zu sagen, was dieses System ist. Das Medizinrad als Kalender der Geburtstotems ist das eigene Werk der Autoren, im zwanzigsten Jahrhundert für ein breites Publikum geschrieben; es greift auf indigene nordamerikanische Bildwelten zurück, ist aber nicht der Kalender einer bestimmten Nation, und das Buch behauptet auch nichts anderes. Wir stellen es als das System von Sun Bear und Wabun mit deren Daten vor und fügen nichts hinzu.

Da die Monde an feste Daten und nicht an den Himmel gebunden sind, werden weder Uhrzeit noch Ort benötigt, und die Berechnung ist für jedes Geburtsdatum exakt.

In Thailand wechselt das Tier des Jahres weder am 1. Januar noch zum chinesischen Neujahr, sondern am ersten Tag des zunehmenden Mondes im ersten Mondmonat des thailändischen Königskalenders, der zwischen November und Dezember liegt. Das Amt für Provinzverwaltung, das das Personenstandsregister führt, nennt diese Regel, und wir wenden sie wie das Register auf das bürgerliche Geburtsdatum an.

Um diesen Tag zu bestimmen, braucht es den thailändischen Mondkalender, dessen Jahre von dreierlei Art sind: gewöhnliche Jahre von 354 Tagen, Jahre mit einem zusätzlichen Tag und Jahre mit einem zweiten achten Monat. Welcher Art jedes Jahr ist, legt der für den amtlichen Gebrauch verkündete Kalender fest, und verschiedene Kalender stimmen nicht immer überein. Für 1859 bis 2027 verwenden wir die amtliche Abfolge: die von Loy Chunpongtong im Journal of the Royal Institute of Thailand veröffentlichte Tabelle, ergänzt um die bis 2027 bekanntgegebenen amtlichen Daten. Unsere Tests reproduzieren alle 69 amtlichen Daten, die wir gesammelt haben, etwa die von der Bank of Thailand angekündigten buddhistischen Feiertage, und das Beispiel des Registers selbst: Wer am 28. November 2019, dem zweiten Tag des ersten Monats, geboren wurde, ist eine Ratte.

Ab 2028 gibt es noch keine amtliche Tabelle, daher sagt der Rechner die Art jedes Jahres mit der Regel voraus, die J. C. Eade in The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia beschreibt. Dies ist eine offengelegte Näherung: Über die amtlichen Jahre hinweg setzt die Regel den zusätzlichen Tag in etwa einem von vier Jahren anders und den zweiten achten Monat in 169 Jahren zweimal anders. Nach 2027 könnte der Tag, an dem das Tier wechselt, daher um einen Tag danebenliegen, in jenen seltenen Jahren sogar um einen ganzen Monat.

Der keltische Baumkalender hat dreizehn Monate zu 28 Tagen, jeder nach einem Baum benannt, von der Birke bis zum Holunder, beginnend am 24. Dezember. Das Zeichen ist der Baum des Geburtsmonats.

Es ist unerlässlich zu sagen, woher dieser Kalender stammt. Er wurde vom Dichter Robert Graves in The White Goddess dargelegt, das erstmals 1948 erschien; wir verwenden die Daten der dritten Auflage von 1952. Graves schuf ihn aus mittelalterlicher irischer Überlieferung zum Baumalphabet und stellt ihn als seine eigene Rekonstruktion vor; für einen Kalender aus dreizehn Baummonaten mit diesen Daten gibt es keine antike keltische Quelle. Wir präsentieren ihn als Graves' Kalender.

Wir folgen Graves genau, einschließlich seiner einzigen Eigentümlichkeit: Die dreizehn Monate zu 28 Tagen umfassen 364 Tage, und der verbleibende Tag, der 23. Dezember, gehört zu keinem Baum. Eine Geburt am 23. Dezember erhält daher keine keltische Karte; wir erfinden keine. Der 29. Februar fällt in den Monat der Esche, wie es die Daten verlangen.

Unsere Tests prüfen jede Grenze der dreizehn Monate, beide Enden eingeschlossen, sowie den Sondertag des 23. Dezember. Da die Monate an feste Daten gebunden sind, werden weder Uhrzeit noch Ort benötigt, und die Berechnung ist exakt.

Das chinesische Jahrestier wechselt zum Mondneujahr, das zwischen den 21. Januar und den 20. Februar fällt. Das Jahr beginnt mit dem zweiten Neumond nach der Wintersonnenwende, oder mit dem dritten, wenn ein Schaltmonat dazwischentritt, wobei jeder Neumond und jeder Solarterm (jieqi) nach Pekinger Zeit gerechnet wird. Dies sind die Regeln der chinesischen nationalen Kalendernorm GB/T 33661-2017 und des Algorithmus in Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations, der vor 1929 zudem die mittlere Ortszeit von Peking verwendet.

Wir berechnen das Neujahr aus den Positionen von Sonne und Mond, statt eine Tabelle abzuschreiben, und prüfen es anschließend an den amtlichen Tabellen. Das Hong Kong Observatory veröffentlicht Umrechnungstabellen für jedes Jahr von 1901 bis 2100: Unsere Berechnung stimmt mit allen 200 Neujahrsdaten überein. Sie stimmt auch mit den Neujahrsdaten überein, die Calendrical Calculations für die ersten Jahre nach 2100 angibt.

Das Tier ist das des Mondjahres, in das das Geburtsdatum fällt. Wir vergleichen das Neujahrsdatum mit dem örtlichen bürgerlichen Geburtsdatum, wie es in der Praxis üblich ist; das ist unsere Konvention, und sie spielt nur für jemanden eine Rolle, der fern von China genau am Neujahrstag geboren ist. Wer am 9. Februar 2024 geboren ist, ist ein Kaninchen, wer am 10. Februar 2024 geboren ist, ein Drache.

Da das Neujahr von der Astronomie abhängt, erscheint dieses Zeichen einen Augenblick nach den anderen: Der Rechner lädt seine astronomischen Berechnungen erst, nachdem das Datum eingegeben wurde.

Das koreanische Jahrestier folgt dem koreanischen Lunisolarkalender, der dieselben Regeln wie der chinesische verwendet: Das Jahr beginnt mit dem zweiten Neumond nach der Wintersonnenwende, oder mit dem dritten in Jahren mit Schaltmonat. Der Unterschied liegt im Meridian. Korea rechnet seinen Kalender in koreanischer Zeit, die während des größten Teils des letzten Jahrhunderts auf 135° östlicher Länge beruhte, 1908 bis 1911 und 1954 bis 1961 jedoch auf 127°30′ östlicher Länge, und vor 1908 auf der mittleren Ortszeit. Da ein Neumond in Peking kurz vor und in Seoul kurz nach Mitternacht eintreten kann, liegt das koreanische Neujahr bisweilen einen Tag oder einen Monat vom chinesischen entfernt.

Das Korea Astronomy and Space Science Institute veröffentlicht den amtlichen koreanischen Kalender. Unsere Berechnung stimmt mit allen 151 seiner Neujahrsdaten von 1900 bis 2050 überein, und sie findet genau die neun Jahre zwischen 1901 und 2050, in denen das koreanische Neujahr vom chinesischen abweicht, wie sie Park, Mihn und Ahn in ihrer Studie zum koreanischen Kalender aufführen. 2027 etwa fällt das koreanische Neujahr auf den 7. Februar und das chinesische auf den 6. Februar, sodass ein am 6. Februar 2027 in Korea geborenes Kind noch ein Pferd ist.

Wie beim chinesischen Zeichen vergleichen wir das Neujahr mit dem örtlichen bürgerlichen Geburtsdatum. Nach 2050 gibt es noch keine amtliche Tabelle; unsere Berechnung stimmt dann mit einer unabhängigen Berechnung überein, die wir als Kontrolle verwenden, nicht als amtliche Quelle.

Die vietnamesischen Jahrestiere sind die zwölf chinesischen, mit zwei Unterschieden im Namen: Die Katze tritt an die Stelle des Kaninchens und der Büffel an die des Ochsen. Das Jahr beginnt mit Tết, dem Mondneujahr, das nach denselben Regeln wie der chinesische Kalender berechnet wird, jedoch für Vietnams eigenen Meridian, wie in Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations beschrieben.

Der Meridian ist entscheidend. Nordvietnam rechnete seinen Kalender bis 1967 in UTC+8 und ab 1968 in UTC+7, nach einem Regierungsbeschluss von 1967. Ein Neumond nahe Mitternacht kann daher in Hanoi und in Peking auf verschiedene Tage fallen, und Tết kann einen Tag oder sogar einen Monat vom chinesischen Neujahr entfernt liegen. 1985 fiel Tết auf den 21. Januar, einen Monat vor dem chinesischen Neujahr am 20. Februar, sodass ein zwischen diesen Daten in Vietnam geborenes Kind bereits ein Büffel war, während ein in China geborenes Kind noch eine Ratte war.

Wir rechnen für Hanoi und legen eine Vereinfachung offen. Südvietnam behielt UTC+8 bis 1975 bei, sodass sein Tết in zwei Jahren von dem des Nordens abwich: Für Geburten im Süden am 29. Januar 1968 oder am 16. Februar 1969 ist unser Tier das des Nordens, ein Jahr später als das damals im Süden verwendete. Unsere Tests prüfen Tết 1968 am 29. Januar und Tết 1985 am 21. Januar.

Das westliche Sonnenzeichen ist das Tierkreiszeichen, in dem die Sonne im Augenblick der Geburt stand. Verwendet wird der tropische Tierkreis, dessen zwölf Zeichen zu 30° von der März-Tagundnachtgleiche an gezählt werden: Der Widder beginnt dort, wo die Sonne im Frühling den Himmelsäquator überschreitet. Diese Definition geht auf die Tetrabiblos des Ptolemäus zurück, die die Zeichen von den Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen aus zählt, und sie ist diejenige, die die westliche Astrologie heute verwendet.

Wir berechnen die scheinbare Länge der Sonne für den genauen Augenblick der Geburt mit den astronomischen Methoden, die Jean Meeus in Astronomical Algorithms beschreibt, und bestimmen daraus das Zeichen. Feste Datumsbereiche gibt es nicht: Die Sonne tritt jedes Jahr zu einem anderen Zeitpunkt in jedes Zeichen ein, weshalb sich Horoskopspalten über die Grenztage uneinig sind. Unsere Tests prüfen, dass der Wechsel von den Fischen zum Widder im Jahr 2000 auf zwei Minuten genau auf die vom US Naval Observatory veröffentlichte März-Tagundnachtgleiche fällt.

An den meisten Tagen haben alle an diesem Tag Geborenen unabhängig von Uhrzeit und Ort dasselbe Zeichen, und wir zeigen es allein anhand des Datums an. An den zwei oder drei Tagen im Monat, an denen die Sonne irgendwo auf der Welt im Laufe des Tages das Zeichen wechselt, fragen wir nach Geburtszeit und -ort, bevor wir es anzeigen, statt zu raten.

Der siderische Tierkreis ist an den Sternen verankert statt an den Tagundnachtgleichen. Weil die Erdachse eine langsame Präzessionsbewegung ausführt, wandert die März-Tagundnachtgleiche gegenüber den Sternbildern etwa alle 72 Jahre um ein Grad rückwärts; heute stehen die tropischen Zeichen fast ein ganzes Zeichen von den Sterngruppen entfernt, denen sie ihre Namen verdanken. Die siderische Astrologie gleicht diese Verschiebung aus, indem sie einen Winkel, die Ayanamsa, von der tropischen Position der Sonne abzieht.

Wir verwenden die Fagan–Bradley-Ayanamsa, definiert von Cyril Fagan und Donald Bradley und dargelegt in Fagans und Firebraces Primer of Sidereal Astrology: Ihr Wert für 1950 wird mit der Präzession der Tagundnachtgleichen vorwärts und rückwärts fortgeschrieben, und wir verwenden die wahre Position der Sonne einschließlich der Nutation. Das Ergebnis kann um ein Zeichen vom tropischen Zeichen abweichen: Wer am 1. Mai 1990 geboren ist, ist tropisch ein Stier, siderisch aber ein Widder.

Unsere Tests prüfen, dass das siderische Zeichen genau dann wechselt, wenn die tropische Länge der Sonne die Ayanamsa erreicht. Wie beim westlichen Zeichen zeigen wir es an den Tagen, an denen keine Geburtszeit es ändern könnte, allein anhand des Datums an und fragen an den übrigen nach der Uhrzeit.

Andere siderische Traditionen verwenden abweichende Ayanamsas; das vedische Zeichen auf dieser Website etwa verwendet den festen Wert der indischen Regierung, während die Fagan–Bradley-Ayanamsa mit der Präzession wandert: Der Abstand zwischen beiden wächst von einem Zehntelgrad im Jahr 1900 auf fast zwei Grad heute, sodass beide Zeichen bei Geburten nahe einer Grenze voneinander abweichen können.

Die vedische Astrologie, Jyotish, verwendet einen siderischen, an den Sternen festgemachten Tierkreis. Das hier gezeigte Zeichen ist das Sonnenzeichen, das rashi, in dem die Sonne bei der Geburt stand, mit den Sanskritnamen Mesha bis Meena.

Um vom tropischen zum siderischen Tierkreis überzugehen, zieht ein indischer Astrologe die Ayanamsa ab, und die Wahl ihres Wertes hat eine Geschichte. 1955 untersuchte der von der indischen Regierung eingesetzte Kalenderreformausschuss (Calendar Reform Committee) die vielen gebräuchlichen Werte und empfahl einen einzigen Standard für den nationalen Kalender. Wir verwenden den vom Ausschuss empfohlenen festen Wert von 23° 15′ für das Sonnenzeichen, sodass das Zeichen dem amtlichen indischen Standard folgt.

Wir berechnen die tropische Position der Sonne für den Augenblick der Geburt, ziehen 23° 15′ ab und bestimmen das Zeichen zu 30°, in das das Ergebnis fällt. Unsere Tests prüfen, dass das Zeichen genau dann von Meena zu Mesha wechselt, wenn die tropische Länge der Sonne 23° 15′ erreicht.

Wie beim westlichen Zeichen zeigen wir das vedische Zeichen allein anhand des Datums an, wann immer keine Geburtszeit es ändern könnte, und fragen an den Tagen nahe einer Grenze nach der Uhrzeit. Das nakshatra des Mondes, das die vedische Astrologie bei der Geburt ebenfalls liest, hat weiter unten einen eigenen Abschnitt und erfordert immer die Uhrzeit.

Die persischen Zeichen sind die zwölf Tierkreiszeichen unter ihren persischen und arabischen Namen, von Hamal (dem Widder) bis Hut (den Fischen), wie sie in der Astronomie und Astrologie der islamischen Welt erscheinen. Al-Bīrūnīs Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology, verfasst 1029, führt sie auf und beschreibt den Tierkreis als in zwölf gleiche Zeichen geteilt, die vom Frühlingspunkt aus gezählt werden.

Wir berechnen dieses Zeichen daher genau wie das westliche: als das Zeichen zu 30°, in dem die scheinbare Länge der Sonne im Augenblick der Geburt stand, gezählt von der März-Tagundnachtgleiche an. Dass die mittelalterliche persische Tradition den tropischen Tierkreis verwendete, ist unsere Lesart von al-Bīrūnī, und wir legen sie als solche offen. In der Praxis entspricht das persische Zeichen stets dem westlichen Zeichen unter seinem persischen Namen: Wer am 1. Mai geboren ist, ist westlich ein Stier und persisch Saur, der Stier.

Wie das westliche Zeichen wird es an den Tagen, an denen keine Geburtszeit es ändern könnte, allein anhand des Datums angezeigt, und der Rechner fragt an den zwei oder drei Tagen im Monat, an denen die Sonne das Zeichen wechselt, nach der Uhrzeit. Unsere Tests prüfen die Zeichenwechsel in dem Augenblick, in dem die Länge der Sonne ein Vielfaches von 30° überschreitet.

Der Tierkreis aus zwölf gleichen Zeichen wurde in Babylon in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends v. Chr. erfunden, und die ältesten Horoskope sind babylonisch. Anders als der spätere griechische Tierkreis war er an die Sterne gebunden: Seine Zeichen wurden von festen Bezugssternen aus gemessen, er ist also siderisch. Francesca Rochbergs Edition der babylonischen Horoskope zeigt, wie Geburten aufgezeichnet wurden, und John Brittons Studie zur Einführung des gleichförmigen Tierkreises rekonstruiert, wo seine Zeichen begannen.

Wir folgen Brittons Rekonstruktion. Er leitete den Abstand zwischen dem babylonischen Tierkreis und der Tagundnachtgleiche für die Zeit ab, in der der Tierkreis eingeführt wurde, mit einer Unsicherheit von etwa einem Zehntelgrad, und wir schreiben diesen Abstand mit der Präzession der Tagundnachtgleichen bis zum Geburtsdatum fort. Heute liegen die babylonischen Zeichen etwa 25° von den tropischen entfernt: Am 1. Mai 2026 steht die Sonne bei etwa 11° im tropischen Stier, aber im babylonischen Zeichen des Tagelöhners, unserem Widder.

Die Unsicherheit von einem Zehntelgrad spielt nur für Geburten wenige Stunden vor oder nach einem Zeichenwechsel eine Rolle, und wir legen sie offen. Wie bei den anderen Sonnenzeichen wird das babylonische Zeichen allein anhand des Datums angezeigt, wenn keine Uhrzeit es ändern könnte, und der Rechner fragt an den Tagen nahe einer Grenze nach der Uhrzeit.

Die nakshatras sind die 27 Mondhäuser der indischen Astronomie: der Kreis des Tierkreises, geteilt in 27 gleiche Teile zu 13° 20′, die der Mond in etwa einem Monat durchläuft. Das nakshatra, in dem der Mond bei der Geburt stand, ist eines der wichtigsten Elemente eines vedischen Horoskops, wie schon Varāhamihiras Bṛhat Saṃhitā im sechsten Jahrhundert beschreibt.

Da sich der Mond um etwa 13° pro Tag bewegt, wechselt er ungefähr einmal am Tag das nakshatra, sodass dieses Zeichen stets die Geburtszeit erfordert. Wir berechnen die scheinbare Position des Mondes für den Augenblick der Geburt und ziehen die Ayanamsa ab, die 1955 vom Kalenderreformausschuss der indischen Regierung empfohlen wurde: 23° 15′ am 21. März 1956, mit der Präzession der Tagundnachtgleichen vorwärts und rückwärts fortgeschrieben und einschließlich der Nutation, sodass die Mondhäuser an den Sternen fixiert bleiben.

Unsere Tests prüfen Beispielgeburten, etwa den Mond in Shravana am 15. März 1950 um 06:00 UT, und sie prüfen, dass die Grenze zwischen zwei Mondhäusern genau dort liegt, wo die siderische Länge des Mondes ein Vielfaches von 13° 20′ erreicht.

Manche indische Traditionen verwenden andere Ayanamsas, die eine Geburt nahe einer Grenze in das benachbarte nakshatra verschieben können; wir verwenden den Wert des Ausschusses, weil er der amtliche Standard ist.

Der Aszendent, auch aufsteigendes Zeichen genannt, ist das Tierkreiszeichen, das im Augenblick und am Ort der Geburt am östlichen Horizont aufging. Er wechselt etwa alle zwei Stunden, je nach Zeichen und geographischer Breite schneller oder langsamer, und erfordert daher sowohl die genaue Uhrzeit als auch den Ort.

Geometrisch ausgedrückt ist der Aszendent der Punkt, an dem die Ekliptik, die scheinbare Bahn der Sonne, den östlichen Horizont schneidet. Wir berechnen ihn aus der örtlichen Sternzeit und der geographischen Breite des Geburtsortes mit der Standardformel der sphärischen Astronomie, wie sie in Meeus' Astronomical Algorithms und in Smarts Textbook on Spherical Astronomy angegeben ist, und bestimmen das Zeichen, in das dieser Punkt fällt. John Norths Horoscopes and History zeigt, wie Astrologen den Aszendenten seit der Antike berechnet haben, und die Definition hat sich nicht geändert.

Die Berechnung funktioniert in jeder Breite, in der die Ekliptik den Horizont schneidet, auch im hohen Norden: Unsere Tests berechnen ihn für Tromsø, auf fast 70° nördlicher Breite. Sie vergleichen außerdem eine Geburt in Rom am 20. Mai 1990 um 08:30 Ortszeit mit einer unabhängigen Berechnung. An den Polen ist der Aszendent nicht definiert, und der Rechner zeigt dann keine Karte statt einer erfundenen.

Der Aszendent verwendet die zwölf tropischen Zeichen, daher verweist seine Karte auf die Seiten der westlichen Zeichen.

Die runischen Halbmonate teilen das Jahr in 24 Abschnitte von etwa fünfzehn Tagen, von denen jeder von einer Rune des älteren Futhark regiert wird. Das Schema auf dieser Website ist das von Nigel Pennick in Runes and Astrology dargelegte, dessen Anhang Datum und Uhrzeit angibt, zu denen jeder Halbmonat beginnt. Es ist ein modernes System, vom Autor auf der überlieferten Reihenfolge der Runen aufgebaut; wir stellen es als das System von Pennick vor.

Da Pennick neben einem Datum auch eine Anfangszeit angibt, hängt eine Geburt am Tag eines Halbmonatswechsels von der Stunde ab. Seine Zeiten sind in wahrer Ortszeit angegeben, der Zeit, die eine Sonnenuhr anzeigt; deshalb rechnen wir die Geburtszeit vor dem Vergleich in die wahre Ortszeit des Geburtsortes um. Aus diesem Grund fragt der Rechner für dieses Zeichen nach Uhrzeit und Ort.

Unsere Tests prüfen Pennicks Grenzen eine nach der anderen: Elhaz bis zum 12. Februar um 09:59, Sigel ab 10:00; den Halbmonat Eoh, der über den Jahreswechsel reicht, vom 28. Dezember um 19:00 bis zum 13. Januar; und die Verwendung des Sonnendatums statt des bürgerlichen Datums nahe Mitternacht. Bei dieser Prüfung fanden und korrigierten wir einen Fehler im früheren Rechner der Website, der zwei Halbmonate, Odal und Dag, vertauscht hatte.

In der birmanischen Astrologie ist das Zeichen eines Menschen der Wochentag, an dem er geboren wurde. Jeder Wochentag hat einen Planeten, eine Himmelsrichtung und ein Tier: den Garuda für Sonntag, den Tiger für Montag, den Löwen für Dienstag und so weiter. Der Mittwoch ist zweigeteilt: Der Mittwochvormittag gehört dem Elefanten mit Stoßzähnen und der Mittwochnachmittag, von Mittag bis Mitternacht, Rahu, dem Elefanten ohne Stoßzähne, was insgesamt acht Zeichen ergibt.

Das System beschreibt Shway Yoe in The Burman, His Life and Notions, und die Tageszählung in der birmanischen Astrologie erörtert J. C. Eade in The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia. Wir folgen der Regel der Astrologen, dass der Tag um Mitternacht wechselt, sowie Shway Yoes Bemerkung, dass sich das englische Zeitsystem im ganzen Land durchgesetzt habe; wir verwenden daher den bürgerlichen Tag und die örtliche Uhrzeit des Geburtsortes.

Deshalb fragt der Rechner nach Uhrzeit und Ort: Eine Geburt an einem Mittwoch erfordert die Stunde, und eine Geburt nahe Mitternacht kann in Ortszeit auf einen anderen Wochentag fallen als in einer anderen Zeitzone. Unsere Tests prüfen einen Samstag, den 1. Januar 2000, sowie die Teilung von Mittwoch, dem 5. Januar 2000, um 12 Uhr mittags: 11:59 ist der Elefant mit Stoßzähnen, 12:00 Rahu.

Die Mondhäuser, manāzil al-qamar, teilen die monatliche Bahn des Mondes in 28 Stationen, eine für jede Nacht seines Laufs. Jedes Mondhaus hat einen arabischen Namen, oft nach den Sternen in seiner Nähe.

Für den astrologischen Gebrauch wurden die Mondhäuser zu 28 gleichen Abschnitten des Tierkreises von je 12° 51′ 26″ vereinheitlicht, gezählt vom Beginn des Widders an. In dieser Form erscheinen sie im Picatrix, dem großen arabischen Handbuch der Astralmagie, und in al-Bīrūnīs Book of Instruction. Wir berechnen die scheinbare Position des Mondes im Augenblick der Geburt und bestimmen das Mondhaus, in das sie fällt: Am 1. Januar 2000 um 12 Uhr mittags UT etwa stand der Mond bei rund 223° im Mondhaus al-Qalb, dem Herzen des Skorpions, und am 4. Juli 2024 um 03:15 UT bei rund 80° in al-Dhirāʿ, dem Unterarm. Beide Fälle werden von unseren Tests geprüft.

Wir präsentieren dieses Ergebnis als Tatsache über den Augenblick der Geburt, „der Mond stand im Mondhaus …“, und nicht als Zeichen mit einer Persönlichkeit: Die klassischen Quellen verwenden die Mondhäuser, um günstige Zeitpunkte für Handlungen zu wählen, nicht um den Charakter eines Menschen zu beschreiben. Da der Mond ein Mondhaus in etwa einem Tag durchläuft, ist die Geburtszeit stets erforderlich.

Das Sefer Yetzirah, der älteste Text der jüdischen esoterischen Spekulation, ordnet jedes der zwölf Tierkreiszeichen einem der zwölf Monate des hebräischen Jahres zu, und die Jewish Encyclopedia beschreibt, wie diese Zuordnung in die spätere jüdische Tradition einging. Die moderne kabbalistische Astrologie, etwa Yehuda Bergs Kabbalistic Astrology, liest das Zeichen eines Menschen aus dem hebräischen Geburtsmonat ab: Nisan ist das Lamm (Widder), Iyar der Ochse und so weiter bis Adar, die Fische.

Wir berechnen das hebräische Geburtsdatum mit der Arithmetik des hebräischen Kalenders, wie sie in Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations dargelegt ist, und bestimmen das Zeichen seines Monats. In Schaltjahren hat der Kalender zwei Adar-Monate; beide gehören zu den Fischen, wie Berg es angibt.

Der hebräische Tag beginnt mit Sonnenuntergang, sodass eine Geburt am Abend zum nächsten hebräischen Datum gehören kann. Wir berechnen den Sonnenuntergang am Geburtsort auf Meereshöhe und nach der Standarddefinition, bei der der obere Rand der Sonnenscheibe den Horizont berührt. Unsere Sonnenuntergänge stimmen mit denen des US Naval Observatory auf eine Minute genau überein. Am letzten Tag eines Monats entscheidet dies über das Zeichen: Am 8. April 2024 in Jerusalem ist eine Minute vor Sonnenuntergang Adar II, die Fische, und eine Minute danach Nisan, das Lamm. Im hohen Norden kann die Sonne nach Mitternacht untergehen; der hebräische Tag beginnt daher mit dem letzten Sonnenuntergang vor der Geburt, gleich, was die Uhr anzeigt; wo es am Tag vor der Geburt überhaupt keinen Sonnenuntergang gab, wie in der Polarnacht, zeigen wir kein Zeichen an statt eines erfundenen.

Der äthiopische Kalender hat zwölf Monate zu dreißig Tagen und einen dreizehnten Monat, Pagume, von fünf Tagen, oder von sechs im Jahr vor einem Schaltjahr. Sein Jahr beginnt am 11. September, oder nach einem sechstägigen Pagume am 12. September, und er zählt etwa sieben Jahre hinter dem gregorianischen Kalender. Das Zeichen auf dieser Website ist der Monat des äthiopischen Kalenders, in den die Geburt fällt, mit Pagume als dreizehntem Zeichen.

Wir berechnen das äthiopische Datum mit der in Reingolds und Dershowitz' Calendrical Calculations dargelegten Arithmetik; unsere Berechnung reproduziert die dort abgedruckten Beispieldaten. Das Neujahr verschiebt sich, wie es soll: Der 1. Maskaram 2016 fiel auf den 12. September 2023, weil das Vorjahr ein Schaltjahr war, und der 1. Maskaram 2017 auf den 11. September 2024.

Wir zählen den Tag ab Sonnenuntergang, wie im hebräischen Kalender. Das ist unsere Konvention, und wir legen sie offen: Dieselbe Regel für beide Kalender, die den Tag am Abend beginnen lassen, hält die Berechnung in sich stimmig. Wir berechnen den Sonnenuntergang am Geburtsort auf Meereshöhe, mit derselben Definition wie für den hebräischen Kalender, auf eine Minute genau gegen das US Naval Observatory geprüft. Eine Geburt nach Sonnenuntergang am letzten Tag eines Monats gehört zum nächsten Monat, und wo die Sonne nicht untergeht, zeigen wir kein Zeichen an.

Das tibetische Jahrestier wechselt zu Losar, dem tibetischen Neujahr, das dem Phugpa-Kalender folgt, dem Kalender der wichtigsten tibetischen Tradition seit dem fünfzehnten Jahrhundert. Es ist ein Lunisolarkalender, der nicht durch Beobachtung, sondern arithmetisch berechnet wird und aus dem Kālacakra-Tantra abgeleitet ist; Edward Hennings Kālacakra and the Tibetan Calendar beschreibt ihn vollständig. Svante Jansons Tibetan Calendar Mathematics gibt dieselben Regeln als exakte Formeln an, denen wir folgen.

Der Kalender ist mit Brüchen definiert, daher berechnen wir ihn mit exakter rationaler Arithmetik, ohne je zu runden, damit sich keine Tagesgrenze durch einen Rundungsfehler verschieben kann. Unsere Berechnung reproduziert die Losar-Daten, die wir anhand von Jansons Tabelle geprüft haben, von 1954 bis 2027, das von Gantumur für 2027 angegebene Beispiel sowie das tibetische Jahr aller 33 Beispieldaten in Calendrical Calculations, von der Antike bis ins zweiundzwanzigste Jahrhundert.

Ein weiteres Detail ist wichtig: Im tibetischen Kalender beginnt der Tag mit der Morgendämmerung, konventionell um 5:00 Uhr mittlerer Ortszeit, wie Henning erläutert, und nicht um Mitternacht. Eine Geburt in den frühen Stunden von Losar, vor 5:00 Uhr nach der Sonne am Geburtsort, gehört noch zum vorigen Jahr. Deshalb fragt der Rechner nach Uhrzeit und Ort: In Lhasa entspricht 5:00 Uhr mittlerer Ortszeit etwa 06:55 Uhr Pekinger Zeit.

Das mongolische Jahrestier wechselt zu Tsagaan Sar, dem mongolischen Neujahr. Die Mongolei folgt einer eigenen Fassung des tibetischen Kalenders, dem 1747 eingeführten Tögs-buyant-System, das dieselbe Art von Arithmetik wie der tibetische Phugpa-Kalender verwendet, jedoch mit anderen Konstanten. Daher fallen Tsagaan Sar und Losar meist zusammen, liegen aber bisweilen einen Tag oder einen Monat auseinander: 2025 fiel Losar auf den 28. Februar und Tsagaan Sar auf den 1. März.

Wir folgen den Formeln, die Svante Jansons Tibetan Calendar Mathematics für den mongolischen Kalender angibt, sowie Gantumurs jüngerer Studie zu den tibetischen Kalendern, mit exakter rationaler Arithmetik. Bevor wir dieses System in den Rechner aufnahmen, verlangten wir, dass es die uns vorliegenden amtlichen Tsagaan-Sar-Daten reproduziert: Es reproduziert die Daten, die wir anhand von Jansons Tabelle geprüft haben, von 1990 bis 2030, einschließlich der Kontrolldaten 1. März 2025 und 18. Februar 2026.

Wie im tibetischen Kalender beginnt der Tag mit der Morgendämmerung, um 5:00 Uhr mittlerer Ortszeit, sodass eine Geburt in den frühen Stunden von Tsagaan Sar noch zum alten Jahr gehört. In Ulaanbaatar fällt dieser Augenblick auf etwa 05:52 Uhr Ortszeit: Unsere Tests prüfen, dass an Tsagaan Sar 2025 eine Geburt um 05:50 noch in das Jahr des Drachen fällt und eine um 05:54 bereits in das Jahr der Schlange.

In Kambodscha wechselt das Tier des Jahres zu Moha Songkran, dem Khmer-Neujahr Mitte April, in dem Augenblick, in dem nach der traditionellen Rechnung die Sonne in den Widder eintritt. Jedes Jahr gibt das Ministerium für Kulte und Religion Tag und Uhrzeit bekannt.

Wir berechnen diesen Augenblick selbst mit der traditionellen Methode, wie J. C. Eade sie in The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia rekonstruiert hat: Die mittlere Bewegung der Sonne nach der astronomischen Tradition der Khmer und der Thai, korrigiert durch ihre Mittelpunktsgleichung, liefert den Zeitpunkt, zu dem die wahre Länge der Sonne den Beginn des Widders erreicht, in kambodschanischer Zeit. Unsere Tests prüfen Eades eigenes Rechenbeispiel und einen Zeitpunkt, den er für 1898 angibt, und sie reproduzieren das amtliche Datum von Moha Songkran für jedes Jahr von 2021 bis 2026.

Eine Konvention legen wir klar offen: Das Tier wechselt in dem Augenblick, den wir berechnen, nicht zu der jedes Jahr bekanntgegebenen Uhrzeit. Die bekanntgegebene Uhrzeit kann einige zehn Minuten später liegen als die berechnete, und wir haben keine Regel, um sie vorherzusagen. Einer Geburt innerhalb dieser kurzen Spanne am Neujahrstag könnte daher nach dem amtlichen Kalender das alte Tier und nach unserem Rechner das neue zugeordnet werden. Da der Wechsel in einem bestimmten Augenblick erfolgt, fragt der Rechner für dieses Zeichen nach Geburtszeit und -ort.

Ifá ist das Wahrsagesystem der Yoruba im Südwesten Nigerias und eines der großen Orakel der Welt: Die UNESCO hat es 2008 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Sein Wissen ist in 256 Figuren bewahrt, den Odù, jede mit einem umfangreichen Korpus von Versen, die ein Wahrsager, der babalawo, rezitiert und deutet.

Ein Odù ist kein Geburtszeichen. Wie William Bascoms klassische Studie zur Ifá-Divination beschreibt, wirft der babalawo heilige Palmnüsse oder eine Orakelkette, und die dabei entstehenden Zeichen bilden durch Zufall eine der Figuren; Bascom vergleicht die Methode mit dem chinesischen I Ging. Das Ergebnis offenbart, welches Odù zu der Frage spricht, die der Ratsuchende in diesem Augenblick vorbringt. Bascom hält auch den Glauben der Yoruba fest, dass jeder Mensch bei der Geburt ein Schicksal empfängt; Ifá ist ein Weg, es durch Divination zu erfahren, keine Regel, die es aus dem Datum abliest.

Deshalb berechnen wir es nicht. Kein noch so genaues Geburtsdatum kann ein Odù ergeben, und jeder Rechner, der das zu können behauptet, würde eine Regel erfinden, die die Tradition nicht kennt. Die Yoruba-Seiten dieses Atlas beschreiben die Odù und ihre Bedeutungen; sie weisen niemandem eines zu.

Es gibt eine echte Auseinandersetzung des Sufismus mit dem Himmel. Ibn al-ʿArabī, der große andalusische Mystiker des dreizehnten Jahrhunderts, schuf eine Kosmologie, in der die achtundzwanzig Mondhäuser den achtundzwanzig Buchstaben entsprechen, wie William Chitticks Studie über seine Kosmologie, The Self-Disclosure of God, erläutert. In diesem Schema enthält die Sphäre der Fixsterne sowohl die zwölf Sternbilder des Tierkreises als auch die achtundzwanzig Stationen des Mondes, und das Zusammenspiel beider setzt die untere Welt in Bewegung.

Doch der Sufismus kennt kein System von Geburtszeichen. Ibn al-ʿArabīs Kosmologie ist eine Karte des Seins und des Aufstiegs der Seele, keine Methode, den Charakter eines Menschen aus seinem Geburtstag abzulesen, und die klassische Sufi-Tradition erstellte keine eigenen Horoskope. Die zwölf Zeichen, die auf dieser Website unter dem Namen Sufi vorgestellt werden, sind die gewöhnlichen Tierkreiszeichen im Licht der Sufi-Bildsprache, eine moderne Darstellung.

Deshalb berechnen wir kein Sufi-Zeichen: Es gibt keine Sufi-Regel, die sich anwenden ließe. Wer das gewöhnliche Tierkreiszeichen seiner Geburt sucht, findet es exakt in den Abschnitten zum westlichen und zum persischen Zeichen weiter oben; die Sufi-Seiten dieses Atlas beschreiben die Bildsprache und die Ideen hinter dem Namen.

Ziwei doushu, die „Purpurstern-Astrologie“, ist eine authentische und alte chinesische Kunst der Schicksalsberechnung. Ihr klassischer Text ist in der Ergänzung zum daoistischen Kanon aus der Ming-Zeit erhalten, dem Xu Daozang von 1607, in drei Rollen, und der von Schipper und Verellen herausgegebene Katalog des daoistischen Kanons beschreibt seinen Platz in dieser Sammlung. Richard Smiths Fortune-tellers and Philosophers ordnet sie unter die Wahrsagemethoden des späten kaiserlichen China ein.

Es handelt sich nicht um ein aus einem Datum abgeleitetes Zeichen, sondern um ein ganzes Horoskop. Aus Datum und Stunde der Geburt richtet der Praktizierende zwölf Paläste ein, etwa die des Lebens, des Reichtums und der Ehe, und setzt in sie viele benannte Sterne, beginnend mit dem Ziwei-Stern selbst, nach den im Text niedergelegten Regeln. Die Deutung ergibt sich aus dem Gesamtbild, nicht aus einer einzelnen Position.

Deshalb berechnen wir es nicht. Das Horoskop korrekt zu erstellen bedeutet, viele Regeln anzuwenden, deren Methode der Text nur in verdichteter Form angibt, und wir verfügen über keine kritische Edition dieser Regeln, an der sich eine Berechnung prüfen ließe. Statt ein vereinfachtes „Ziwei-Zeichen“ anzubieten, das die Tradition nicht kennt, überlassen wir das Horoskop den Praktizierenden und beschreiben das System auf seinen Seiten. Der Rechner zeigt daher keine Ziwei-Karte.

Das alte Ägypten beobachtete den Himmel mit großer Sorgfalt, jedoch nicht anhand eines Tierkreises von Geburtszeichen. Sein eigenes System waren die Dekane, sechsunddreißig Sterne oder Sterngruppen, deren Aufgänge in der Morgendämmerung Zehntagesabschnitte im Jahreslauf markierten und die Nacht in Stunden teilten, wie Marshall Clagetts Ancient Egyptian Science beschreibt. Die zwölf Tierkreiszeichen erreichten Ägypten erst spät, von Babylon über die Griechen, und erscheinen in ägyptischen Tempeln der ptolemäischen und römischen Zeit, verbunden mit den Dekanen, etwa an den Decken des Chnum-Tempels in Esna und des Hathor-Tempels in Dendera, die Clagett veröffentlicht.

Der „ägyptische Tierkreis“ aus zwölf Göttern, in dem das Geburtsdatum eine Gottheit wie Isis oder Anubis zuweist, hat keine antike Quelle. Kein ägyptischer Text weist Menschen einen Geburtsgott aus einer Reihe von zwölf zu; das Schema ist eine moderne populäre Erfindung.

Deshalb berechnen wir ihn nicht: Es gibt keine antike Regel, die sich anwenden ließe, und die kursierenden Datumsbereiche wurden erst in jüngerer Zeit erfunden. Die ägyptischen Seiten dieses Atlas stellen die zwölf Götter als das moderne Schema vor, das sie sind, und beschreiben in ihrem Abschnitt zur Geschichte den echten ägyptischen Himmel, die Dekane und die Sternuhren.

Die Druiden des eisenzeitlichen Britanniens und Galliens haben keine Schriften hinterlassen. Was wir über sie wissen, stammt von griechischen und römischen Autoren sowie aus viel späteren irischen und walisischen Texten, und keine dieser Quellen überliefert einen Tierkreis oder einen Kalender von Geburtszeichen. Ronald Huttons Geschichte der Druiden in Großbritannien, Blood and Mistletoe, zeichnet nach, wie das moderne Bild des Druiden im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert entstand, zu einem großen Teil auf Grundlage der Fälschungen von Iolo Morganwg, der, wie Hutton belegt, Triaden und andere Texte erfand und als alt ausgab.

Der „druidische Tierkreis“ aus dreizehn Tierzeichen gehört zu dieser modernen Tradition. Seine dreizehn Abschnitte folgen genau den Monatsgrenzen von Robert Graves' keltischem Baumkalender, den Graves 1948 als seine eigene Rekonstruktion veröffentlichte, und die kursierenden Fassungen unterscheiden sich von Buch zu Buch.

Deshalb berechnen wir ihn nicht. Es gibt keine antike Regel und auch keine einheitliche moderne, sodass alle Daten, die wir wählten, unsere eigene Erfindung wären. Auf dieser Website wird der keltische Baumkalender, der einen bestimmten modernen Autor und genaue Daten hat, weiter oben in einem eigenen Abschnitt berechnet; die druidischen Seiten beschreiben die moderne Wiederbelebung und ihre Symbole.

Die Inka lasen den Himmel auf ihre eigene Weise. Neben den hellen Sternen erkannten sie dunkle Sternbilder in den Staubbändern der Milchstraße, ein Lama, einen Fuchs, eine Kröte, eine Schlange, und sie verfolgten die Plejaden und die Sonne im Jahreslauf, um den landwirtschaftlichen Kalender zeitlich festzulegen. Gary Urtons Studie zur andinen Astronomie, At the Crossroads of the Earth and the Sky, beschreibt diesen Himmel, wie er in den Anden noch heute gelesen wird: Die dunklen Sternbilder heißen yana phuyu, dunkle Wolken, und die Plejaden werden beobachtet, um den Zyklus des Maises zeitlich festzulegen.

Die Inka führten einen Kalender aus Monaten und Festen, doch nichts in der andinen Himmelskunde, die Urton festhält, funktioniert als Tierkreis von Geburtszeichen. Die Vorstellung, unter einem von zwölf Inka-Zeichen geboren zu sein, das wie ein Horoskop gelesen wird, ist eine moderne Anordnung, die über die andine Himmelskunde gelegt wurde.

Deshalb berechnen wir es nicht: Es gibt keine Inka-Regel, die ein Geburtsdatum in ein Zeichen verwandelt, und die kursierenden Datumsbereiche sind jüngere Erfindungen. Die Inka-Seiten dieses Atlas stellen die zwölf Zeichen als das moderne Schema vor, das sie sind, und beschreiben die echte andine Astronomie dahinter.

Das Australien der Aborigines und der Torres-Strait-Insulaner ist keine einheitliche Kultur, sondern umfasst Hunderte von Nationen, jede mit eigener Sprache, eigenem Gesetz und eigenem Himmelswissen. Dieses Wissen gehört zur ältesten Astronomie der Erde. Duane Hamachers The First Astronomers, gemeinsam mit Ältesten und Wissensträgern verfasst, beschreibt, wie der Auf- und Untergang von Sternen die Jahreszeiten markiert und wie dunkle Formen in der Milchstraße, etwa der Emu am Himmel, anzeigen, wann Emu-Eier gesammelt werden: Die Eier werden von April bis Juni gesammelt, und der himmlische Emu wechselt mit den Jahreszeiten seine Bedeutung, von einem laufenden Weibchen zu einem auf dem Nest sitzenden Männchen.

Keine dieser Traditionen ist ein Tierkreis von Geburtszeichen. Es gibt keinen gesamtaboriginalen Kalender, der einem Menschen nach dem Geburtsdatum ein Zeichen zuweist, und der „Aborigine-Tierkreis“ aus zwölf Zeichen, der mitunter in populären Büchern zu finden ist, hat in den Traditionen selbst keine Quelle.

Deshalb berechnen wir ihn nicht. Das Himmelswissen jeder Nation gehört dieser Nation, und es steht uns nicht zu, daraus ein Horoskop zu machen. Die Aborigine-Seiten dieses Atlas stellen die zwölf Zeichen als moderne Überlagerung vor und beschreiben die echte Astronomie dahinter mit dem gebotenen Respekt.

Das traditionelle Hawaii führte einen Mondkalender. Jeder Monat hatte dreißig benannte Nächte, die den Mondphasen folgten, jede mit ihrem eigenen Charakter für Fischfang und Pflanzung, und das Jahr aus zwölf Monaten wurde mit den Jahreszeiten im Einklang gehalten, indem etwa jedes dritte Jahr ein zusätzlicher Monat eingeschoben wurde, nach einer Regel, die nicht bekannt ist. David Malos Hawaiian Antiquities, im neunzehnten Jahrhundert von einem hawaiischen Gelehrten verfasst und von Nathaniel Emerson übersetzt, verzeichnet die Monate und die Mondnächte, von Hilo, der ersten Nacht, bis Mahealani, dem Vollmond der sechzehnten Nacht, sowie das große Fest des Makahiki.

Der Kalender ist echt, doch ein wie ein Horoskop gelesener Tierkreis aus dreizehn Persönlichkeitszeichen, eines pro Monat, gehört nicht zu dem, was Malo oder die anderen traditionellen Quellen überliefern. Er entlehnt die dreizehn Monate und verleiht ihnen Horoskopbedeutungen, eine moderne Umdeutung.

Deshalb berechnen wir ihn nicht. Die traditionellen Monate waren Mondmonate und verschoben sich von Jahr zu Jahr gegenüber unserem Kalender, sodass feste Datumsbereiche sie nicht abbilden können, und die Persönlichkeitszeichen haben keine traditionelle Quelle. Die hawaiischen Seiten dieses Atlas stellen die dreizehn Zeichen als das moderne Schema vor, das sie sind, und beschreiben den Mondkalender dahinter.