Jut（ネズミ）

以下の四つの肖像は、パリのギメ東洋美術館が所蔵するクメール語の挿絵入り写本（MA 1903）から取ったものである。krāṃṅ と呼ばれる折り本の一種で、美術館が1957年に購入した。表紙の一つに鉛筆で書かれた名前から、1866〜68年のドゥダール・ド・ラグレの探検の際に入手されたものと考えられる。その第一部は、十二支の動物の周期によって運勢を簡潔に解釈したもので、占星術師（horā）の覚え書きである。翻訳は Sunseng Sunkimmeng による（1977年）。ポレ＝マスペロはその原理をこう述べる。生まれた年の四半期によって、その動物の特定の種類が性格と運命を決めるのである。

四半期はクメール暦の太陰月からなる。横に添えたヨーロッパの月は目安にすぎない。訳者が注意しているとおり、実際には両者は重なり合っている。

クメールの論書は月を同じようにまとめてはいない。第一四半期を Meakase から始めるものもあれば、Phalkun や Chet から始めるものもある（ポレ＝マスペロ）。ここではギメ写本に従い、Chet から始める。

Chet、Pisakh、Jesth（およそ4月〜6月）

縞のあるネズミ
よい。人はその助けを求めるだろう。そしてこれらの月にとっては、池や水たまりの水であろう。
写本では：跳ねている白いネズミ。

Asadh、Srap、Photrabot（およそ7月〜10月）

ジャコウネズミ
これらの月には、人々に川の水を飲ませる者であろう。
写本では：青いネズミ。

Asoch、Kadoek、Meakase（およそ10月〜12月）

幽霊ネズミ
これらの月には、よくない。雨水であろう。
写本では：黄色いネズミ。

Bos、Meak、Phalkun（およそ1月〜3月）

神のネズミ
名高くなるだろう。ココナツミルクとともにあるだろう。
写本では：左の前足を上げた桃色のネズミ。

Prohmocat（Prohmočatě）は、プノンペンのある ācār（儀式の司祭）がエヴリーヌ・ポレ＝マスペロに貸した写本の第二部で、彼女はこれを写本Bと呼んでいる。彼女は十二年の周期を全体として扱ったクメール語の著作を一つも見つけられなかった。知られていることは ācār の論書のあちこちに散らばっているのである。彼女はこの写本を二つの表にまとめており、ここではそれを欄ごとに示す。全訳ではなく要約として伝わっているので、ギメ写本の後に置く。月は写本が書いているとおりの月で、写本独自のまとめ方に従っている。彼女が斜体で印刷している月は「本来の位置にない」ものである。

Prohmocat の体の部分

頭

口の中の惑星

太陽

種族

神々、女性

元素

トラの口の水

起源

積み重ねた宝石の輝きをもつココヤシ

危険な年齢

10、12、13、15、17、40、52、66、72、87

対応する物語

Ktĕimèr Kómăr の父が、王の車の御者に、彼を連れて行って森に埋めるよう命じる（ジャータカ第538話）。

全体の予言

女性は病が多く、心のとても乾いた夫をもつだろう。病気に用心すること。

Chet、Pisakh、Jesth

動物：腹の白いネズミ
性格：聡明。しなやかな性格。
そのほかの予言：ゾウ、ウマ、望むかぎりの財をもつだろう。

月の記載なし

動物：宝石を得た神のネズミ
元素：人々が使う池の水
性格：賢く正しい言葉。
農業と商業：つねによい。
官職：高位の官吏となるだろう。

Asadh、Srap、Photrabot（本来の位置にない）

動物：ひどく堕落したジャコウネズミ
性格：あまりしなやかでない性格。皆のように功徳ある行いをすることができない。ネズミは多くを壊し、水は落ち、難しい。
農業と商業：並。
そのほかの予言：sethĕi の子であれば、貧窮に陥るだろう。

Bos、Meak、Phalkun

動物：baṅkaṅ ネズミ
性格：何が功徳あることかを知りたいという大きな望み。
農業：並。ふつうの暮らし。
商業：郷里では悪く、よそではよい。
官職：成果なし。
そのほかの予言：悪いことと良いことが釣り合う。

ネズミについて、ポレ＝マスペロは写本の冒頭を訳している。「成就あれ。これは Prommocat に関する混ぜ合わせについて語り、すべての人の感情の真実を知るためのものである。ネズミの年に生まれた者は Prommocat の頭にいる。前兆は、彼が多くの財をもつだろうと言う。幼いころは食べるのに苦労するだろう。前兆は、彼が同じ世代の年長者と年少者の上に立ち、（そして）並の感情を（もつだろう）と言う。よくもなく、悪くもない。一人の tevoda が北から来て、生まれに来る。10歳で初めて病気になるだろう。20、22、30、37歳で死の危険にさらされるだろう。壮年（の年齢）（には）悪い（だろう）。悲しみ（があるだろう）。（もう）一度死を恐れなければならない。この（時）を過ぎれば、60歳に達するだろう。70、80歳で（もう）一度悪い（だろう）。81〜94歳まで、（そのとき）本当に死ぬだろう。Jesth、Asadh、Srap、Photrabot、Asoch、Kadoek の月に生まれれば、これら六つの月はすべて並である。Meakase、Bos、Meak thom、Phalkun、Chet、Pisakh の月に生まれれば、これら六つはすべて栄光に満ちている。日曜日、月曜日、火曜日に生まれれば、これら三つの日はすべてよい。女たちと楽しむだろう。女であれば、多くの愛人をもつだろう。財を求めても、それを保つことはできないだろう。水曜日、木曜日、金曜日に生まれれば、財をもつだろう。夜明けの朝から正午までに生まれ（れば）、多くの年上と年下の（兄弟姉妹）をもち、財をもつだろうと言われる。正午から夕方までに生まれ（れば）、多くの悲しみをもつだろう。夕方から深夜までに生まれ（れば）、幸福と健康のうちに暮らすだろう。」

動物は四月のクメールの新年、Moha Songkran に替わります。2026年、宗教・祭祀省は Moha Songkran を4月14日午前10時48分と発表しました。ウマの年の始まりです。そのため、西暦の年の最初の数日はまだ前の動物に属します。ルクレールは1910年について、その最初の百二日は前のカンボジアの年に属していたと書いています。表には、1900年から2027年までのネズミの各年の Moha Songkran の日を、イードにもとづいてサイトの暦が計算したとおりに示します。示すのは日だけで、時刻は示しません。

• 勝利：日曜日
• 幸福：月曜日
• 破滅：火曜日
• 幸運：水曜日
• 権勢：木曜日
• 死：金曜日
• 業：土曜日

カンボジア風俗習慣委員会のある論書（MCC 30.012）がこの動物に割り当てている、勝利、幸福、破滅、幸運、権勢、死、業の曜日です。ポレ＝マスペロが転載したものによります。別の写本（写本A）は最後の二つを入れ替えています。多くの農民は、自分の生まれ年の吉日の一つに刈り入れを始めます。

クメールの論書は、それぞれの年を一連の対応全体と結びつけている（ポレ＝マスペロ）。ネズミの年は Práḥ Thorni（大地）の子である。その「座」（tinan）は『ラーマーヤナ』の英雄の一人ヴィビーシャナである。skan と呼ばれる子どもの病の原因となるものたちのうち、この年に結びつくのはフクロウである。お守り、薬、供物は原因となるものによって異なる。ネズミの年に、あるいは生年月日によって行う私的な儀式で唱えられる聖典は Kassapa sutta である。

これらの対応はポレ＝マスペロの総合表に従っている。彼女はその食い違いを別に検討している。聖典については、資料どうしが一致しないと彼女は注意しており、四つの異なる一覧を挙げている。

ビゾによれば、人は生まれ年によって、叙事詩の八人の人物のうちの一人を「座」として受ける。座は予言を引き出すため、また病気のときにどんな供物をし、それをどの方角へ運ぶべきかを知るために用いられる。論書はさらに各人物の幼年期・青年期・壮年期・老年期を区別しており、これらの時期は年の四つの四半期に対応する（ポレ＝マスペロ）。ビゾが「八つの影響」と呼ぶ方法では、座はその人の年齢から数の升目の上で求められる。そして彼は、年と人物を対応させる一覧は「不完全で、散らばっていて、使いにくい」ものであり、『ラーマーヤナ』の最初の諸版がアンコールに伝わったよりも後のもので、結局は占い師たち自身もほとんど使わない、と注意している。

この周期の由来を語るクメールの伝説が二つある。一つ目では、大地ができたのち一人の苦行者が降りてきて、男と女を造り、動物の名をもつ十二の年で時を数えることを許した。二つ目では、Práḥ Eysór（シヴァ）が人間に時を数えられるようにしたいと望み、年の名にする動物をくじで決めるためにすべての動物を呼び集めた。象の王がもうすぐ着くというとき、木に住む小さなネズミが、どこへ行くのかと尋ねた。象が答えると、ネズミは耳の上に登らせてほしいと頼み、許された。象が Práḥ Eysór の前に着くと、神は誰が最初に着いたのかを知ろうとした。象が答えようとしたまさにそのとき、ネズミは地面に飛び降り、箕の中に座って両手を合わせ、「一番は私です」と言った。怒った象は、くじで選ばれた動物の中に数えられることを拒んだ。

生まれの動物は多くの儀礼を左右する。インドシナ半島の諸民族全体について、ビゾは、それが病人の治療と供犠、不幸を払う祈り、新しい家に入るのにふさわしい時、旅や結婚を許したり禁じたりする運勢を決める、と述べている。カンボジアでは多くの農民が、自分の生まれ年の吉日の一つに刈り入れを始める。また、寺院の sema の九つの石の「根」がすべて一緒に落ちるとき、僧院の長の生まれの動物がその儀式の年の動物と同じであれば、彼はそれが落ちる合図が聞こえないほど遠くへ離れなければならず、さもなければ死ぬという（ポレ＝マスペロ）。ファローは、信者たちが動物の全身または一部をかたどった装身具をお守りとして身につけ、悪霊の呪いから身を守っていると書いている。

結婚には、夫婦の「種族」が合っていなければならない。年は三つの種族に分けられる。神々（tevoda）——ネズミ、ナーガ、ウマ、ヤギ。人間——ウシ、ウサギ、ヘビ、ブタ。そして夜叉（yăk）、つまり人の肉を食べ、空中を移動でき、人の姿をとることもできる巨人——トラ、サル、ニワトリ、イヌ。人間と夜叉の結びつきは悪く、Nang Kangrei と Práḥ Puthisen の結びつきがその例である。人間の恋人に捨てられた鬼女は絶望して死に、その体は Phnom Nang Kangrei になった。人間と神の結びつきは試練をもたらすが、最後にはとても幸せになる。Nang Monorea と Práḥ Sothon の結婚がその例である。同じ種族どうしの結びつきは「物語をもたない」（ポレ＝マスペロ）。

ネズミは神々に属する。その座はヴィビーシャナである。夫婦の座は、ラーヴァナとシーターのように敵対するものであってはならない（ポレ＝マスペロ）。ビゾはさらに、座がラーヴァナとシーターである若者、あるいは一方が夜叉の種族、他方が神々の種族に属する若者は、危険なしには結婚できないと付け加えている。

以下に、カンボジア風俗習慣委員会のある論書（MCC 54.015）にもとづき、ポレ＝マスペロが示すとおりに、各夫婦の運勢の種類と予言を挙げる。角括弧の中の語は、原則として、その夫婦が逆の順に挙げられたときに論書が示す形である。ポレ＝マスペロによれば、クメールのふつうの慣習とは逆に、夫婦それぞれの元素を示す文書では男性が先に挙げられている。したがって「ネズミ + ウシ」の夫婦では男性がネズミ、「ウシ + ネズミ」ではウシということになるかもしれないが、違いは文書の乱れから来ている可能性もある。ほかの二つの論書の異文はここには挙げない。

Jut（ネズミ） + Jut（ネズミ）

予言：望みどおりの財運。けんか。

Jut（ネズミ） + Chhlov（ウシ）

運勢の種類：[地主。]
予言：財が多い。けんか。

Jut（ネズミ） + Khal（トラ）

予言：財が多い。短命。[稲作で成功。]

Jut（ネズミ） + Thos（ウサギ）

運勢の種類：[よい品を売る]sethĕi。
予言：財が多い。幸福。[とてもよい。]

Jut（ネズミ） + Rong（ナーガ）

運勢の種類：[倉庫番。]
予言：富、そして破産。[けんか。短命。]

Jut（ネズミ） + Masanh（ヘビ）

運勢の種類：スイギュウ商人。[うろつく者。]
予言：悪い。[子どもが多い。けんか。]

Jut（ネズミ） + Mami（ウマ）

運勢の種類：sethĕi。[高官。]
予言：幸福。[稲作、商売で成功。]

Jut（ネズミ） + Mame（ヤギ）

運勢の種類：廷臣。[高官。]
予言：財が多い。[ほどほどの暮らし向き。]

Jut（ネズミ） + Voak（サル）

運勢の種類：市場の監督人。[門番。]
予言：けんか。[並。]

Jut（ネズミ） + Roka（ニワトリ）

運勢の種類：ウシ商人。[砂糖ヤシ商人。]
予言：悪い。[とてもよい。]

Jut（ネズミ） + Cha（イヌ）

運勢の種類：高官。
予言：財が多く、子どもが多い。[運。財の獲得。とてもよい。]

Jut（ネズミ） + Kor（ブタ）

運勢の種類：スイギュウ商人。[高官。]
予言：幸福がない。[つねによい。とてもよい財の獲得。]