Джут (Крыса)

Четыре портрета ниже взяты из иллюстрированной кхмерской рукописи Музея Гиме в Париже (MA 1903) — складной книги того типа, что называется krāṃṅ, купленной музеем в 1957 году; имя, написанное карандашом на одной из её обложек, позволяет предположить, что она была приобретена во время экспедиции Дудара де Лагре 1866–68 годов. Её первая часть кратко толкует гороскопы по циклу двенадцати животных года, в помощь памяти астролога (horā); перевод принадлежит Сунсенгу Сункимменгу (1977). Поре-Масперо формулирует принцип: в зависимости от того, в какой четверти года человек родился, особая разновидность животного определяет его характер и судьбу.

Четверти состоят из лунных месяцев кхмерского календаря. Европейские месяцы рядом с ними — лишь ориентир: как предупреждает переводчик, в действительности одни и другие накладываются друг на друга.

Кхмерские трактаты группируют месяцы по-разному: одни начинают первую четверть с Meakase, другие — с Phalkun или с Chet (Поре-Масперо). Мы следуем рукописи Гиме, которая начинает с Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (примерно апрель–июнь)

Полосатая крыса
Хорошая; к ней обращались бы за помощью; и для этих месяцев это была бы вода прудов и луж.
В рукописи: Белая крыса в прыжке.

Asadh, Srap, Photrabot (примерно июль–октябрь)

Мускусная крыса
В эти месяцы она давала бы людям пить речную воду.
В рукописи: Синяя крыса.

Asoch, Kadoek, Meakase (примерно октябрь–декабрь)

Крыса-призрак
В эти месяцы нехорошая; это была бы дождевая вода.
В рукописи: Жёлтая крыса.

Bos, Meak, Phalkun (примерно январь–март)

Божественная крыса
Будет прославленной; это было бы с кокосовым молоком.
В рукописи: Розовая крыса, поднимающая левую переднюю лапу.

Прохмокат (Prohmocat, Prohmočatě) — вторая часть рукописи, которую ācār, распорядитель церемоний, из Пномпеня одолжил Эвелин Поре-Масперо; она называет её рукописью B. Она не нашла ни одного кхмерского труда о двенадцатилетнем цикле в целом: то, что известно, рассеяно по трактатам ācār. Эту рукопись она изложила в двух таблицах, которые приводятся здесь столбец за столбцом; поскольку до нас она дошла в виде изложения, а не полного перевода, она идёт после рукописи Гиме. Месяцы — те, что пишет рукопись, сгруппированные на её лад; те, что Поре-Масперо печатает курсивом, стоят «не на своём месте».

Часть тела Прохмоката

Голова

Планета во рту

Солнце

Раса

боги, женский

Стихия

Вода из пасти тигра

Происхождение

Кокосовая пальма с блеском груды драгоценных камней

Опасные возрасты

10, 12, 13, 15, 17, 40, 52, 66, 72, 87

Эпизод

Отец Ktĕimèr Kómăr велит вознице царской колесницы увезти его и закопать в лесу (джатака № 538).

Общее предсказание

У женщины будет много недугов и муж с очень сухим сердцем. Остерегаться болезней.

Chet, Pisakh, Jesth

Животное: Крыса с белым брюхом
Характер: Ум. Гибкий характер.
Прочие предсказания: Будут слоны, лошади, всё добро, какого пожелаешь.

месяцы не указаны

Животное: Божественная крыса, обретшая драгоценный камень
Стихия: Прудовая вода, которой пользуются люди
Характер: Мудрые и справедливые слова.
Земледелие и торговля: Всегда хорошо.
Управление: Будет высоким мандарином.

Asadh, Srap, Photrabot (не на своём месте)

Животное: Очень порочная мускусная крыса
Характер: Не очень гибкий характер. Не способна совершать достойные дела, как все; крыса много разрушает, вода падает, трудно.
Земледелие и торговля: Посредственно.
Прочие предсказания: Если человек — дитя sethĕi, он впадёт в нужду.

Bos, Meak, Phalkun

Животное: Крыса baṅkaṅ
Характер: Большое желание знать, что достойно.
Земледелие: Посредственно: обычное пропитание.
Торговля: Плохо в родных местах, хорошо в других.
Управление: Без результата.
Прочие предсказания: Плохое и хорошее уравновешиваются.

Для Крысы Поре-Масперо переводит начало рукописи: «Успех! Это для того, чтобы говорить о смешениях касательно Prommocat, чтобы знать правду о чувствах каждого. Кто рождён в год крысы, тот находится во главе Prommocat. Знамения говорят, что у него будет много добра. В детстве он будет кормиться с трудом; знамения говорят, что он будет выше старших и младших своего поколения, (будет иметь) средние чувства: не хорошо, не плохо. Tevoda приходит с Севера, приходит родиться. В 10 лет он заболеет в первый раз; ему будет грозить смерть в возрасте 20, 22, 30, 37; (будет) плохо (в) зрелом (возрасте); (будут) огорчения; надо будет (ещё) раз опасаться смерти; если этот (момент) пройти, доживёшь до 60. В 70, 80 (будет) плохо (ещё) раз, до 81–94, (когда) умрёшь по-настоящему. Если родиться в месяцы Jesth, Asadh, Srap, Photrabot, Asoch, Kadoek, все эти шесть месяцев посредственны. Если родиться в месяцы Meakase, Bos, Meak thom, Phalkun, Chet, Pisakh, все эти шесть славны. Если родиться в воскресенье, понедельник или вторник, все эти три дня хороши: будешь развлекаться с женщинами; если ты женщина, у тебя будет много любовников; если будешь искать добра, не сможешь его удержать. Если родиться в среду, четверг или пятницу, будет добро. (Если) родиться между утром на заре и полуднем, говорят, что будет много старших и младших (братьев и сестёр), будет добро. (Если) родиться между полуднем и вечером, будет много огорчений. (Если) родиться между вечером и глубокой ночью, будешь жить в счастье и здоровье».

Животное меняется в Моха Сонгкран, кхмерский Новый год, в апреле. В 2026 году Министерство культов и религии объявило Моха Сонгкран на 14 апреля, 10:48 утра, — начало года Лошади; поэтому первые дни западного года ещё принадлежат предыдущему животному: о 1910 годе Леклер пишет, что его первые сто два дня принадлежали предыдущему камбоджийскому году. В таблице указан день Моха Сонгкрана для каждого года Крысы с 1900 по 2027, как его вычисляет календарь сайта по Иду; указан только день, а не час.

• Победа: Воскресенье
• Счастье: Понедельник
• Разорение: Вторник
• Удача: Среда
• Могущество: Четверг
• Смерть: Пятница
• Карма: Суббота

Дни недели, которые трактат Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 30.012) отводит этому животному для победы, счастья, разорения, удачи, могущества, смерти и кармы, в том виде, в каком его воспроизводит Поре-Масперо; другая рукопись (рук. A) меняет местами два последних. Многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения.

Кхмерские трактаты связывают каждый год с целым рядом соответствий (Поре-Масперо). Год Крысы — дитя Práḥ Thorni, Земли. Его «сиденье» (tinan) — Вибхишана, герой «Рамаяны». Среди виновников детской болезни, называемой skan, с ним связана сова; амулеты, лекарства и приношения различаются в зависимости от виновника. Священный текст, читаемый в годы Крысы или на частных церемониях по дате рождения, — Kassapa sutta.

Эти соответствия следуют общей таблице Поре-Масперо, которая рассматривает их расхождения отдельно; что касается священных текстов, предупреждает она, документы не согласуются друг с другом, и она приводит четыре разных списка.

Согласно Бизо, по году своего рождения человек получает в качестве «сиденья» одну из восьми фигур эпоса. Сиденье служит для того, чтобы делать предсказания и знать, какие приношения сделать при болезни и в какую сторону их отнести; трактаты различают затем детство, юность, зрелость и старость каждой фигуры — периоды, соответствующие четырём четвертям года (Поре-Масперо). В методе, который Бизо называет «Восемь влияний», сиденье находят по возрасту человека в сетке чисел; и он предупреждает, что списки, сопоставляющие годы с фигурами, «неполны, разрозненны, трудны в употреблении», появились позже введения первых версий «Рамаяны» в Ангкоре и в конце концов мало используются самими гадателями.

Две кхмерские легенды рассказывают, откуда взялся цикл. В первой, после того как образовалась земля, сошёл аскет, сотворил мужчину и женщину и позволил им считать время двенадцатью годами, названными по животным. Во второй Práḥ Eysór (Шива) пожелал, чтобы люди могли считать время, и созвал всех животных, чтобы бросить жребий, чьими именами назовут годы. Царь слонов был уже почти на месте, когда маленькая крыса, жившая на дереве, спросила его, куда он идёт; слон ей ответил, и крыса попросила позволения забраться ему на ухо, что ей было позволено. Когда слон предстал перед Práḥ Eysór, бог пожелал узнать, кто пришёл первым. В тот самый миг, когда слон собирался ответить, крыса спрыгнула на землю, села в веялку, сложила ладони и сказала: «Первая — я». Разгневанный слон отказался считаться среди животных, вытянувших жребий.

Животное рождения управляет многими обрядами. Говоря о народах Индокитайского полуострова в целом, Бизо пишет, что по нему определяют лечение и жертвоприношения для больных, молитвы против несчастья, подходящий момент для вселения в новый дом и гороскопы, разрешающие или запрещающие путешествие или брак. В Камбодже многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения; а когда девять каменных «корней» sema пагоды падают все вместе, то, если животное рождения настоятеля монастыря совпадает с животным года церемонии, он должен отойти так далеко, чтобы не слышать сигнала их падения, иначе он умрёт (Поре-Масперо). Фаро пишет, что верующие носят украшения с изображениями животных, целых или по частям, как амулеты, чтобы защититься от чар злого духа.

Для брака «расы» супругов должны сочетаться. Годы делятся между тремя расами: боги (tevoda) — Крыса, Нага, Лошадь, Коза; люди — Бык, Заяц, Змея, Свинья; и yăk, великаны, которые едят человеческое мясо, могут перемещаться по воздуху и принимать человеческий облик, — Тигр, Обезьяна, Петух, Собака. Союз человека и yăk плох, как союз Nang Kangrei и Práḥ Puthisen: великанша, покинутая возлюбленным-человеком, умерла от отчаяния, и её тело стало Phnom Nang Kangrei. Союз человека и бога приносит испытания, но в конце концов бывает очень счастливым, как брак Nang Monorea и Práḥ Sothon. Союз двух людей одной расы «не имеет истории» (Поре-Масперо).

Крыса принадлежит к богам. Её сиденье — Вибхишана. Сиденья супругов не должны быть враждебны друг другу, как враждебны Равана и Сита (Поре-Масперо); Бизо добавляет, что молодые люди, чьи сиденья — Равана и Сита или которые принадлежат один к расе yăk, а другой к расе богов, не могут вступить в брак без опасности.

Ниже — род богатства и предсказание для каждой пары по трактату Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 54.015), в том виде, в каком его приводит Поре-Масперо. Слова в квадратных скобках — как правило, версия, которую трактат даёт, когда пара названа в обратном порядке. Поре-Масперо отмечает, что, вопреки обычной кхмерской практике, в текстах, указывающих стихию каждого супруга, первым назван мужчина; так что в паре Крыса + Бык мужчиной может быть Крыса, а в паре Бык + Крыса — Бык, но различия могут объясняться и искажёнными текстами. Варианты двух других трактатов здесь не приводятся.

Джут (Крыса) + Джут (Крыса)

Предсказание: Богатство по желанию. Ссоры.

Джут (Крыса) + Чхлов (Бык)

Род богатства: [Землевладелец.]
Предсказание: Много добра. Ссоры.

Джут (Крыса) + Хал (Тигр)

Предсказание: Много добра. Короткая жизнь. [Успех в рисоводстве.]

Джут (Крыса) + Тос (Заяц)

Род богатства: Sethĕi [который продаёт красивые товары].
Предсказание: Много добра. Счастье. [Очень хорошо.]

Джут (Крыса) + Ронг (Нага)

Род богатства: [Кладовщик.]
Предсказание: Богатство, потом разорение. [Ссоры. Короткая жизнь.]

Джут (Крыса) + Масан (Змея)

Род богатства: Торговец буйволами. [Бродяга.]
Предсказание: Плохо. [Много детей. Ссоры.]

Джут (Крыса) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Sethĕi. [Сановник.]
Предсказание: Счастье. [Успех в рисоводстве, торговле.]

Джут (Крыса) + Маме (Коза)

Род богатства: Придворный. [Сановник.]
Предсказание: Много добра. [Скромный достаток.]

Джут (Крыса) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Смотритель рынка. [Привратник.]
Предсказание: Ссоры. [Посредственно.]

Джут (Крыса) + Рока (Петух)

Род богатства: Торговец быками. [Торговец сахарными пальмами.]
Предсказание: Плохо. [Очень хорошо.]

Джут (Крыса) + Ча (Собака)

Род богатства: Сановник.
Предсказание: Много добра, много детей. [Удача. Приобретение добра. Очень хорошо.]

Джут (Крыса) + Кор (Свинья)

Род богатства: Торговец буйволами. [Сановник.]
Предсказание: Нет счастья. [Всегда хорошо. Приобретение очень красивого добра.]