Jut (चूहा)

ជូត

Jut (ជូត) बारह वर्षों के ख्मेर चक्र का पहला वर्ष है। गीमे संग्रहालय की ज्योतिषीय पांडुलिपि में चूहे का वर्ष एक स्त्री देवता के वंश का है, इसका तत्व निचला जल है और इसका दिन रविवार; पांडुलिपि इसकी संरक्षिका को मुकुट पहने, सजी-धजी, सफ़ेद त्वचा वाली देवी के रूप में चित्रित करती है, जो तीन तलों वाले छत्र के नीचे सिंहासन पर बैठी है।

स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 58–59

चक्र में स्थान: 12 में से क्रमांक 1
वंश: स्त्री देवता
तत्व: निचला जल
दिन: रविवार
शेष: 5

स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 58–59; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

चूहे के वर्ष में जन्मे लोग

नीचे दिए गए चार चित्र पेरिस के गीमे संग्रहालय (Musée Guimet) की एक सचित्र ख्मेर पांडुलिपि (MA 1903) से लिए गए हैं। यह krāṃṅ कहलाने वाली मोड़दार पोथी है, जिसे संग्रहालय ने 1957 में ख़रीदा; इसके एक आवरण पर पेंसिल से लिखा एक नाम संकेत देता है कि यह 1866–68 में दूदार द लाग्रे (Doudart de Lagrée) के अभियान के दौरान प्राप्त हुई थी। इसका पहला भाग बारह वर्ष-पशुओं के चक्र के अनुसार कुंडलियों की संक्षिप्त व्याख्या करता है, ज्योतिषी (horā) की स्मृति के सहारे के रूप में; अनुवाद सुनसेंग सुनकिमेंग (Sunseng Sunkimmeng) का है (1977)। पोरे-मास्पेरो (Porée-Maspero) सिद्धांत बताती हैं: वर्ष की जिस तिमाही में व्यक्ति जन्म लेता है, उसके अनुसार पशु की विशेष किस्म उसका स्वभाव और नियति तय करती है।

तिमाहियाँ ख्मेर पंचांग के चांद्र महीनों से बनी हैं। उनके साथ लिखे यूरोपीय महीने केवल संकेत हैं: जैसा अनुवादक सावधान करते हैं, वास्तव में दोनों एक-दूसरे पर चढ़े रहते हैं।

ख्मेर ग्रंथ महीनों को एक ही ढंग से नहीं बाँटते: कुछ पहली तिमाही Meakase से आरंभ करते हैं, कुछ Phalkun से या Chet से (पोरे-मास्पेरो)। हम गीमे पांडुलिपि का अनुसरण करते हैं, जो Chet से आरंभ करती है।

Chet, Pisakh, Jesth (लगभग अप्रैल–जून): धारीदार चूहा
अच्छा; उससे सहायता माँगी जाएगी; और इन महीनों के लिए वह तालाबों और पोखरों का जल होगा।
पांडुलिपि में: उछलता हुआ एक सफ़ेद चूहा।
Asadh, Srap, Photrabot (लगभग जुलाई–अक्टूबर): कस्तूरी चूहा
इन महीनों में वह लोगों को पीने के लिए नदी का जल देने वाला होगा।
पांडुलिपि में: एक नीला चूहा।
Asoch, Kadoek, Meakase (लगभग अक्टूबर–दिसंबर): भूत चूहा
इन महीनों में अच्छा नहीं; वह वर्षा का जल होगा।
पांडुलिपि में: एक पीला चूहा।
Bos, Meak, Phalkun (लगभग जनवरी–मार्च): दिव्य चूहा
यशस्वी होगा; वह नारियल के दूध के साथ होगा।
पांडुलिपि में: अपना बायाँ अगला पंजा उठाए एक गुलाबी चूहा।

स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 58–59, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

Prohmocat

Prohmocat (Prohmočatě) एक पांडुलिपि का दूसरा भाग है, जिसे नॉम पेन्ह के एक ācār, यानी अनुष्ठान-आचार्य, ने एवलिन पोरे-मास्पेरो को उधार दिया था; वे इसे पांडुलिपि B कहती हैं। उन्हें बारह वर्षों के चक्र पर समग्र रूप से कोई ख्मेर ग्रंथ नहीं मिला: जो कुछ ज्ञात है, वह ācār के ग्रंथों में बिखरा पड़ा है। उन्होंने इस पांडुलिपि का सार दो तालिकाओं में दिया है, जो यहाँ स्तंभ-दर-स्तंभ दी गई हैं; चूँकि यह हम तक पूरे अनुवाद के रूप में नहीं, सार के रूप में पहुँची है, इसलिए यह गीमे पांडुलिपि के बाद आती है। महीने वही हैं जो पांडुलिपि लिखती है, उसके अपने ढंग से समूहित; जिन्हें पोरे-मास्पेरो तिरछे अक्षरों में छापती हैं, वे «अपनी जगह पर नहीं» हैं।

Prohmocat के शरीर का अंग: सिर
मुँह में ग्रह: सूर्य
जाति: देवता, स्त्री
तत्व: बाघ के मुँह का जल
मूल: ढेर किए रत्नों की चमक वाला नारियल का पेड़
ख़तरनाक आयु: 10, 12, 13, 15, 17, 40, 52, 66, 72, 87
संबंधित प्रसंग: Ktĕimèr Kómăr के पिता राजकीय रथ के सारथी को आदेश देते हैं कि उसे ले जाकर जंगल में गाड़ दे (जातक सं. 538)।
सामान्य भविष्यवाणी: स्त्री को बहुत-सी व्याधियाँ होंगी, और बहुत सूखे हृदय वाला पति। बीमारियों से सावधान रहें।

Chet, Pisakh, Jesth: पशु: सफ़ेद पेट वाला चूहा
स्वभाव: बुद्धि। लचीला स्वभाव।
अन्य भविष्यवाणियाँ: हाथी, घोड़े, मनचाही सारी संपत्ति होगी।
महीने नहीं दिए गए: पशु: रत्न पाने वाला दिव्य चूहा
तत्व: मनुष्यों द्वारा उपयोग किया जाने वाला तालाब का जल
स्वभाव: बुद्धिमान और न्यायपूर्ण वचन।
खेती और व्यापार: सदा अच्छा।
प्रशासन: ऊँचा अधिकारी बनेगा।
Asadh, Srap, Photrabot (अपनी जगह पर नहीं): पशु: बहुत भ्रष्ट कस्तूरी चूहा
स्वभाव: ऐसा स्वभाव जो बहुत लचीला नहीं। सबकी तरह पुण्य के काम करने में असमर्थ; चूहा बहुत नष्ट करता है, जल गिरता है, कठिन है।
खेती और व्यापार: मध्यम।
अन्य भविष्यवाणियाँ: यदि कोई sethĕi की संतान है, तो अभाव में गिरेगा।
Bos, Meak, Phalkun: पशु: baṅkaṅ चूहा
स्वभाव: यह जानने की बड़ी इच्छा कि क्या पुण्यकारी है।
खेती: मध्यम: साधारण गुज़ारा।
व्यापार: अपने यहाँ बुरा, कहीं और अच्छा।
प्रशासन: बिना परिणाम।
अन्य भविष्यवाणियाँ: बुरा और अच्छा बराबर हो जाते हैं।

चूहे के लिए पोरे-मास्पेरो पांडुलिपि के आरंभ का अनुवाद करती हैं: «सफलता! यह Prommocat से संबंधित मिश्रणों की बात करने के लिए है, ताकि सबकी भावनाओं का सत्य जाना जाए। जो चूहे के वर्ष में जन्मा है, वह Prommocat के सिर पर है। शकुन कहते हैं कि उसके पास बहुत संपत्ति होगी। बचपन में वह कठिनाई से पेट भरेगा; शकुन कहते हैं कि वह अपनी पीढ़ी के बड़ों और छोटों से ऊपर होगा, (उसकी) भावनाएँ मध्यम (होंगी): न अच्छा, न बुरा। एक tevoda उत्तर से आता है, जन्म लेने आता है। 10 वर्ष की आयु में वह पहली बार बीमार होगा; 20, 22, 30, 37 की आयु में उस पर मृत्यु का संकट होगा; प्रौढ़ (आयु में) बुरा (होगा), दुःख (होंगे); (एक बार) फिर मृत्यु से डरना होगा; यदि यह (समय) निकल गया, तो 60 तक पहुँचेगा। 70, 80 पर (फिर एक बार) बुरा (होगा), 81–94 तक, (जब) सचमुच मरेगा। यदि Jesth, Asadh, Srap, Photrabot, Asoch, Kadoek के महीनों में जन्म हो, तो ये छहों महीने मध्यम हैं। यदि Meakase, Bos, Meak thom, Phalkun, Chet, Pisakh के महीनों में जन्म हो, तो ये छहों गौरवशाली हैं। यदि रविवार, सोमवार या मंगलवार को जन्म हो, तो ये तीनों दिन अच्छे हैं: स्त्रियों के साथ मौज करेगा; यदि स्त्री है, तो बहुत-से प्रेमी होंगे; यदि संपत्ति खोजेगा, तो उसे रख नहीं पाएगा। यदि बुधवार, गुरुवार या शुक्रवार को जन्म हो, तो संपत्ति होगी। (यदि) भोर की सुबह से दोपहर के बीच जन्म (हो), तो कहा जाता है कि बहुत-से बड़े और छोटे (भाई-बहन) होंगे, संपत्ति होगी। (यदि) दोपहर से शाम के बीच जन्म (हो), तो बहुत दुःख होंगे। (यदि) शाम से गहरी रात के बीच जन्म (हो), तो सुख और स्वास्थ्य में रहेगा।»

स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

चूहे के वर्ष

पशु अप्रैल में ख्मेर नववर्ष, Moha Songkran, पर बदलता है। 2026 में धर्म और उपासना मंत्रालय ने Moha Songkran की घोषणा 14 अप्रैल, सुबह 10:48 के लिए की, घोड़े के वर्ष का आरंभ; इसलिए किसी पश्चिमी वर्ष के पहले दिन अब भी पिछले पशु के होते हैं — 1910 के बारे में लेक्लेर (Leclère) लिखते हैं कि उसके पहले एक सौ दो दिन पिछले कंबोडियाई वर्ष के थे। तालिका 1900 से 2027 तक चूहे के हर वर्ष के लिए Moha Songkran का दिन देती है, जैसा साइट का पंचांग ईड (Eade) के आधार पर उसकी गणना करता है; केवल दिन दिया गया है, समय नहीं।

वर्ष	Moha Songkran
1900	12 अप्रैल 1900
1912	12 अप्रैल 1912
1924	13 अप्रैल 1924
1936	13 अप्रैल 1936
1948	13 अप्रैल 1948
1960	13 अप्रैल 1960
1972	13 अप्रैल 1972
1984	13 अप्रैल 1984
1996	13 अप्रैल 1996
2008	13 अप्रैल 2008
2020	13 अप्रैल 2020

विजय: रविवार
सुख: सोमवार
विनाश: मंगलवार
भाग्य: बुधवार
शक्ति: गुरुवार
मृत्यु: शुक्रवार
कर्म: शनिवार

सप्ताह के वे दिन जो कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग का एक ग्रंथ (MCC 30.012) इस पशु के लिए विजय, सुख, विनाश, भाग्य, शक्ति, मृत्यु और कर्म के लिए देता है, जैसा पोरे-मास्पेरो उन्हें प्रस्तुत करती हैं; एक अन्य पांडुलिपि (पांडुलिपि A) अंतिम दो को उलट देती है। बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं।

स्रोत: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

परंपरा में

ख्मेर ग्रंथ हर वर्ष को संगतियों की पूरी शृंखला से जोड़ते हैं (पोरे-मास्पेरो)। चूहे का वर्ष Práḥ Thorni, यानी पृथ्वी, की संतान है। इसका «आसन» (tinan) रामायण के एक नायक विभीषण हैं। skan नामक बाल-रोग के कारकों में से इससे जुड़ा कारक उल्लू है; ताबीज़, औषधियाँ और भेंटें कारक के अनुसार बदलती हैं। चूहे के वर्षों में, या जन्म-तिथि के अनुसार होने वाले निजी अनुष्ठानों में, पढ़ा जाने वाला पवित्र ग्रंथ Kassapa sutta है।

ये संगतियाँ पोरे-मास्पेरो की सामान्य तालिका के अनुसार हैं, जो इनके भेदों का अलग से अध्ययन करती हैं; पवित्र ग्रंथों के बारे में वे सावधान करती हैं कि दस्तावेज़ आपस में मेल नहीं खाते, और वे चार अलग-अलग सूचियाँ देती हैं।

बिज़ो (Bizot) के अनुसार, व्यक्ति अपने जन्म-वर्ष के अनुसार महाकाव्य के आठ पात्रों में से एक को «आसन» के रूप में पाता है। आसन से भविष्यवाणियाँ निकाली जाती हैं, और बीमारी में यह जाना जाता है कि कौन-सी भेंट चढ़ानी है और उसे किस दिशा में ले जाना है; ग्रंथ फिर हर पात्र के बचपन, यौवन, प्रौढ़ावस्था और बुढ़ापे में भेद करते हैं, और ये अवधियाँ वर्ष की चार तिमाहियों से मेल खाती हैं (पोरे-मास्पेरो)। जिस विधि को बिज़ो «आठ प्रभाव» कहते हैं, उसमें आसन व्यक्ति की आयु से अंकों की एक जाली पर खोजा जाता है; और वे सावधान करते हैं कि वर्षों को पात्रों से जोड़ने वाली सूचियाँ «अधूरी, बिखरी हुई, उपयोग में कठिन» हैं, अंगकोर में रामायण के पहले संस्करणों के आगमन के बाद की हैं, और अंततः स्वयं भविष्यवक्ता भी उनका कम ही उपयोग करते हैं।

दो ख्मेर कथाएँ बताती हैं कि यह चक्र कहाँ से आया। पहली में, पृथ्वी बनने के बाद एक तपस्वी उतरा, उसने एक पुरुष और एक स्त्री की रचना की, और उन्हें पशुओं के नाम वाले बारह वर्षों से समय गिनने की अनुमति दी। दूसरी में, Práḥ Eysór (शिव) चाहते थे कि मनुष्य समय गिन सकें, और उन्होंने सब पशुओं को बुलाया ताकि चिट्ठी डालकर तय हो कि किनके नाम वर्षों के नाम बनेंगे। हाथियों का राजा लगभग पहुँच ही गया था कि एक पेड़ पर रहने वाले छोटे चूहे ने उससे पूछा कि वह कहाँ जा रहा है; हाथी ने उसे बताया, और चूहे ने उसके कान पर चढ़ने की अनुमति माँगी, जो उसे मिल गई। जब हाथी Práḥ Eysór के सामने पहुँचा, तो देवता ने जानना चाहा कि पहले कौन पहुँचा। ठीक जब हाथी उत्तर देने वाला था, चूहा कूदकर ज़मीन पर आया, एक सूप में बैठ गया, हाथ जोड़े और बोला: «पहला मैं हूँ।» क्रोधित हाथी ने चिट्ठी डालकर चुने गए पशुओं में गिने जाने से इनकार कर दिया।

जन्म का पशु बहुत-से अनुष्ठानों को नियंत्रित करता है। पूरे हिंद-चीन प्रायद्वीप के लोगों के बारे में बिज़ो कहते हैं कि वही रोगियों का उपचार और बलि, विपत्ति के विरुद्ध प्रार्थनाएँ, नए घर में प्रवेश का उचित समय, और यात्रा या विवाह की अनुमति देने या रोकने वाली कुंडलियाँ तय करता है। कंबोडिया में बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं; और जब किसी पगोडा की sema की पत्थर की नौ «जड़ें» एक साथ गिरती हैं, तो यदि मठ के प्रमुख का जन्म-पशु समारोह के वर्ष का पशु हो, उसे इतनी दूर चले जाना चाहिए कि उनके गिरने का संकेत सुनाई न दे, वरना उसकी मृत्यु हो जाएगी (पोरे-मास्पेरो)। फ़ारो (Faraut) लिखते हैं कि श्रद्धालु पशुओं को, पूरे या आंशिक रूप में, दर्शाने वाले आभूषण ताबीज़ के रूप में पहनते हैं, ताकि दुष्ट आत्मा के जादू से बचे रहें।

स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

अनुकूलता

विवाह के लिए पति-पत्नी की «जातियाँ» मेल खानी चाहिए। वर्ष तीन जातियों में बँटे हैं: देवता (tevoda) — चूहा, नाग, घोड़ा, बकरी; मनुष्य — बैल, खरगोश, साँप, सूअर; और यक्ष (yăk), वे दानव जो मनुष्य का मांस खाते हैं, हवा में चल सकते हैं और मनुष्य का रूप ले सकते हैं — बाघ, बंदर, मुर्गा, कुत्ता। मनुष्य और यक्ष का मेल बुरा है, जैसे Nang Kangrei और Práḥ Puthisen का: अपने मानव प्रेमी द्वारा छोड़ी गई वह राक्षसी निराशा से मर गई, और उसका शरीर Phnom Nang Kangrei बन गया। मनुष्य और देवता का मेल कष्ट लाता है पर अंत में बहुत सुखी होता है, जैसे Nang Monorea और Práḥ Sothon का विवाह। एक ही जाति के दो लोगों का मेल «कोई कहानी नहीं रखता» (पोरे-मास्पेरो)।

चूहा देवताओं का है। इसका आसन विभीषण हैं। पति-पत्नी के आसन शत्रुतापूर्ण नहीं होने चाहिए, जैसे रावण और सीता के हैं (पोरे-मास्पेरो); बिज़ो जोड़ते हैं कि जिन युवाओं के आसन रावण और सीता हैं, या जिनमें से एक यक्षों की जाति का और दूसरा देवताओं की जाति का है, वे बिना ख़तरे के विवाह नहीं कर सकते।

नीचे कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग के एक ग्रंथ (MCC 54.015) के अनुसार, जैसा पोरे-मास्पेरो उसे देती हैं, हर जोड़े का प्रारब्ध का प्रकार और भविष्यवाणी दी गई है। वर्ग कोष्ठकों के शब्द, सामान्यतः, वह रूप हैं जो ग्रंथ तब देता है जब जोड़े का नाम उलटे क्रम में लिया जाता है। पोरे-मास्पेरो बताती हैं कि सामान्य ख्मेर प्रथा के विपरीत, जिन पाठों में हर पति-पत्नी का तत्व दिया गया है उनमें पुरुष का नाम पहले आता है; इसलिए चूहा + बैल के जोड़े में पुरुष चूहा हो सकता है, और बैल + चूहा में बैल — पर अंतर भ्रष्ट पाठों से भी आ सकते हैं। दो अन्य ग्रंथों के पाठांतर यहाँ नहीं दिए गए हैं।

Jut (चूहा) + Jut (चूहा): भविष्यवाणी: इच्छा के अनुसार धन। झगड़े।
Jut (चूहा) + Chhlov (बैल): प्रारब्ध का प्रकार: [ज़मींदार।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। झगड़े।
Jut (चूहा) + Khal (बाघ): भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। अल्पायु। [धान की खेती में सफलता।]
Jut (चूहा) + Thos (खरगोश): प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi [जो अच्छा माल बेचता है]।
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। सुख। [बहुत अच्छा।]
Jut (चूहा) + Rong (नाग): प्रारब्ध का प्रकार: [भंडारी।]
भविष्यवाणी: धन, फिर बर्बादी। [झगड़े। अल्पायु।]
Jut (चूहा) + Masanh (साँप): प्रारब्ध का प्रकार: भैंसों का व्यापारी। [आवारागर्द।]
भविष्यवाणी: बुरा। [बहुत-सी संतानें। झगड़े।]
Jut (चूहा) + Mami (घोड़ा): प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: सुख। [धान की खेती, व्यापार में सफलता।]
Jut (चूहा) + Mame (बकरी): प्रारब्ध का प्रकार: दरबारी। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। [साधारण साधन।]
Jut (चूहा) + Voak (बंदर): प्रारब्ध का प्रकार: बाज़ार का निरीक्षक। [द्वारपाल।]
भविष्यवाणी: झगड़े। [मध्यम।]
Jut (चूहा) + Roka (मुर्गा): प्रारब्ध का प्रकार: बैलों का व्यापारी। [शक्कर-ताड़ का व्यापारी।]
भविष्यवाणी: बुरा। [बहुत अच्छा।]
Jut (चूहा) + Cha (कुत्ता): प्रारब्ध का प्रकार: गणमान्य व्यक्ति।
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति, बहुत-सी संतानें। [भाग्य। संपत्ति की प्राप्ति। बहुत अच्छा।]
Jut (चूहा) + Kor (सूअर): प्रारब्ध का प्रकार: भैंसों का व्यापारी। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: कोई सुख नहीं। [सदा अच्छा। बहुत सुंदर संपत्ति की प्राप्ति।]

स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176