Jut (الفأر)

الصور الأربع أدناه مأخوذة من مخطوطة خميرية مصوَّرة محفوظة في متحف غيميه في باريس (MA 1903)، وهي كتاب مطويّ من النوع المسمّى krāṃṅ، اشتراه المتحف عام 1957؛ ويوحي اسمٌ مكتوب بقلم الرصاص على أحد غلافيه بأنه اقتُني في أثناء بعثة دودار دو لاغريه في 1866–1868. ويفسّر قسمها الأول الطوالع تفسيرًا موجزًا بحسب دورة الحيوانات الاثني عشر للسنوات، تذكرةً للمنجّم (horā)؛ والترجمة لـSunseng Sunkimmeng (1977). وتذكر بوريه-ماسبيرو المبدأ: بحسب ربع السنة الذي يولد فيه المرء، يحدّد الصنفُ الخاص من الحيوان طبعَه ومصيرَه.

الأرباع شهورٌ قمرية من التقويم الخميري. والشهور الأوروبية المذكورة بجانبها ليست سوى دليل تقريبي: فكما ينبّه المترجم، يتداخل هذا وذاك في الواقع.

لا تجمع الرسائل الخميرية الشهور بالطريقة نفسها: فبعضها يبدأ الربع الأول بـMeakase، وبعضها بـPhalkun أو بـChet (بوريه-ماسبيرو). ونحن نتبع مخطوطة غيميه، التي تبدأ بـChet.

Chet، Pisakh، Jesth (نحو أبريل–يونيو)

فأر مخطّط
حسن؛ يُطلب عونه؛ وهو في هذه الشهور ماء البرك والغدران.
في المخطوطة: فأر أبيض يقفز.

Asadh، Srap، Photrabot (نحو يوليو–أكتوبر)

فأر المسك
في هذه الشهور يكون هو الذي يسقي الناس ماء النهر.
في المخطوطة: فأر أزرق.

Asoch، Kadoek، Meakase (نحو أكتوبر–ديسمبر)

فأر الأشباح
في هذه الشهور ليس حسنًا؛ يكون ماء المطر.
في المخطوطة: فأر أصفر.

Bos، Meak، Phalkun (نحو يناير–مارس)

الفأر الإلهي
سيكون ذا شهرة؛ يكون مع حليب جوز الهند.
في المخطوطة: فأر وردي يرفع قائمته الأمامية اليسرى.

الـProhmocat (Prohmočatě) هو القسم الثاني من مخطوطة أعارها ācār، أي معلّم طقوس، من بنوم بنه إلى إيفلين بوريه-ماسبيرو، وهي تسمّيها المخطوطة B. ولم تجد أيّ مؤلَّف خميري يتناول دورة السنوات الاثنتي عشرة في مجملها: فما هو معروف متفرّق في رسائل الـācār. وقد لخّصت هذه المخطوطة في جدولين، يُعرضان هنا عمودًا عمودًا؛ ولأنها وصلت إلينا ملخَّصةً لا مترجَمةً ترجمة كاملة، فهي تأتي بعد مخطوطة غيميه. والشهور هي التي تكتبها المخطوطة، مجموعةً على طريقتها؛ أما التي تطبعها بالخط المائل فهي «في غير موضعها».

عضو من جسد Prohmocat

الرأس

الكوكب في الفم

الشمس

العرق

الآلهة، أنثى

العنصر

ماء من فم النمر

الأصل

شجرة جوز الهند ذات بريق الجواهر المكدّسة

الأعمار الخطرة

10، 12، 13، 15، 17، 40، 52، 66، 72، 87

الحكاية المقابلة

يأمر والدُ Ktĕimèr Kómăr سائقَ العربة الملكية بأن يأخذه ويدفنه في الغابة (الجاتاكا رقم 538).

التنبؤ العام

تكون للمرأة علل كثيرة، وزوجٌ قلبه جافّ جدًا. احذر الأمراض.

Chet، Pisakh، Jesth

الحيوان: فأر أبيض البطن
الطبع: ذكاء. طبع ليّن.
تنبؤات أخرى: يكون له فيلة وخيل وكل ما يشتهي من الأموال.

لا شهور مذكورة

الحيوان: فأر إلهي نال جوهرة
العنصر: ماء بركة يستعمله الناس
الطبع: كلام حكيم عادل.
الزراعة والتجارة: حسن دائمًا.
الإدارة: سيكون موظّفًا كبيرًا (ماندارين).

Asadh، Srap، Photrabot (في غير موضعها)

الحيوان: فأر مسك فاسد جدًا
الطبع: طبع غير ليّن كثيرًا. عاجز عن عمل الحسنات كسائر الناس؛ الفأر يُتلف كثيرًا، والماء ينزل، والأمر عسير.
الزراعة والتجارة: متوسط.
تنبؤات أخرى: إن كان ابنَ sethĕi وقع في العوز.

Bos، Meak، Phalkun

الحيوان: فأر baṅkaṅ
الطبع: رغبة شديدة في معرفة ما فيه ثواب.
الزراعة: متوسط: عيش عادي.
التجارة: سيّئ في البلد، حسن في غيره.
الإدارة: بلا نتيجة.
تنبؤات أخرى: السيّئ والحسن يتعادلان.

وللفأر تترجم بوريه-ماسبيرو مطلع المخطوطة: «النجاح! هذا للكلام على الأخلاط المتعلقة بـPrommocat، لمعرفة حقيقة مشاعر كل أحد. من وُلد في سنة الفأر فهو على رأس Prommocat. تقول الفؤول إنه سيكون له مال كثير. في طفولته سيقتات بمشقّة؛ وتقول الفؤول إنه سيكون فوق الأكبر والأصغر من جيله، (وستكون له) مشاعر متوسطة: ليس حسنًا وليس سيّئًا. يأتي tevoda من الشمال، يأتي ليولد. في العاشرة سيمرض أول مرة؛ وسيتعرّض لخطر الموت في سنّ 20 و22 و30 و37؛ (سيكون) سيّئًا (في سنّ) النضج، (ستكون له) أحزان؛ يجب أن يخشى الموت (مرة أخرى)؛ فإن تجاوز هذه (اللحظة) بلغ الستين. وفي السبعين والثمانين (سيكون) سيّئًا (مرة أخرى)، حتى 81–94، (حين) يموت حقًّا. من وُلد في شهور Jesth وAsadh وSrap وPhotrabot وAsoch وKadoek، فهذه الشهور الستة كلها متوسطة. ومن وُلد في شهور Meakase وBos وMeak thom وPhalkun وChet وPisakh، فهذه الستة كلها مجيدة. ومن وُلد يوم الأحد أو الاثنين أو الثلاثاء، فهذه الأيام الثلاثة كلها حسنة: سيلهو مع النساء؛ وإن كانت امرأة فسيكون لها عشّاق كثيرون؛ وإن طلب المال لم يستطع الاحتفاظ به. ومن وُلد يوم الأربعاء أو الخميس أو الجمعة، فسيكون له مال. (ومن) وُلد بين الصباح عند الفجر والظهر، قيل إنه سيكون له كثير من (الإخوة والأخوات) الأكبر والأصغر، وسيكون له مال. (ومن) وُلد بين الظهر والمساء، فستكون له أحزان كثيرة. (ومن) وُلد بين المساء وجوف الليل، فسيعيش في السعادة والعافية.»

يتغيّر الحيوان في Moha Songkran، رأس السنة الخميرية، في أبريل. وفي عام 2026 أعلنت وزارة الشعائر والأديان أن Moha Songkran يكون في 14 أبريل في الساعة 10:48 صباحًا، بدايةً لسنة الحصان؛ فالأيام الأولى من السنة الغربية ما زالت تنتمي إذن إلى الحيوان السابق — ويكتب لوكلير عن عام 1910 أن أيامه المئة والاثنين الأولى كانت تنتمي إلى السنة الكمبودية السابقة. ويعطي الجدول يوم Moha Songkran لكل سنة من سنوات الفأر من 1900 إلى 2027، كما يحسبه تقويم الموقع بحسب إيد؛ ويُذكر اليوم وحده، لا الساعة.

• النصر: الأحد
• السعادة: الاثنين
• الخراب: الثلاثاء
• الحظ: الأربعاء
• القوة: الخميس
• الموت: الجمعة
• الكارما: السبت

أيام الأسبوع التي تخصّ بها رسالةٌ من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 30.012) هذا الحيوانَ للنصر والسعادة والخراب والحظ والقوة والموت والكارما، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو؛ وتقلب مخطوطة أخرى (المخطوطة A) الأخيرين. ويبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم.

تربط الرسائل الخميرية كل سنة بسلسلة كاملة من المقابلات (بوريه-ماسبيرو). فسنة الفأر ابنةُ Práḥ Thorni، أي الأرض. و«مقعدها» (tinan) فيبهيشانا، أحد أبطال «رامايانا». ومن بين مسبِّبات مرض الأطفال المسمّى skan، المسبِّب المرتبط بها هو البومة؛ وتختلف التمائم والأدوية والقرابين باختلاف المسبِّب. والنص المقدس الذي يُتلى في سنوات الفأر، أو في الاحتفالات الخاصة بحسب تاريخ الولادة، هو Kassapa sutta.

تتبع هذه المقابلات الجدولَ العام لبوريه-ماسبيرو، التي تدرس اختلافاتها على حدة؛ أما النصوص المقدسة فتنبّه إلى أن الوثائق لا تتفق فيها، وتورد أربع قوائم مختلفة.

بحسب بيزو، ينال المرء بحسب سنة ولادته «مَقعدًا» هو إحدى الشخصيات الثماني في الملحمة. ويُستعمل المقعد لاستخراج التنبؤات، ولمعرفة القرابين التي تُقدَّم في حال المرض والجهة التي تُحمل إليها؛ ثم تميّز الرسائل بين طفولة كل شخصية وشبابها وكهولتها وشيخوختها، وهي مراحل تقابل أرباع السنة الأربعة (بوريه-ماسبيرو). وفي الطريقة التي يسمّيها بيزو «التأثيرات الثمانية» يُستخرج المقعد من عمر الشخص على شبكة من الأعداد؛ وهو ينبّه إلى أن القوائم التي تقرن السنوات بالشخصيات «ناقصة ومتفرّقة وصعبة الاستعمال»، وأنها لاحقة لدخول أولى روايات «رامايانا» إلى أنغكور، وأن العرّافين أنفسهم قلّما يستعملونها في النهاية.

تروي أسطورتان خميريتان أصل هذه الدورة. في الأولى، بعد أن تكوّنت الأرض نزل ناسك، فخلق رجلًا وامرأة، وأذن لهما أن يعدّا الزمن بالسنوات الاثنتي عشرة المسمّاة بأسماء الحيوانات. وفي الثانية، أراد Práḥ Eysór (شيفا) أن يستطيع البشر عدّ الزمن، فدعا الحيوانات كلها لتُقترع بينها أسماء السنوات. وكان ملك الفيلة قد أوشك على الوصول حين سأله فأر صغير يعيش في شجرة إلى أين يذهب؛ فأخبره الفيل، فاستأذنه الفأر في أن يصعد إلى أذنه، فأُذن له. ولما وصل الفيل أمام Práḥ Eysór، أراد الإله أن يعرف من وصل أولًا. وفي اللحظة التي همّ فيها الفيل بالجواب، قفز الفأر إلى الأرض، وجلس في غربال تذرية، وضمّ يديه وقال: «أنا الأول». فغضب الفيل ورفض أن يُعدّ بين الحيوانات التي وقعت عليها القرعة.

يتحكّم حيوان الولادة في طقوس كثيرة. ويقول بيزو، متحدّثًا عن شعوب شبه الجزيرة الهندية الصينية جملةً، إنه يحدّد علاجَ المرضى والقرابين التي تُقدَّم لهم، والصلواتِ لدفع البلاء، والوقتَ المناسب لدخول بيت جديد، والطوالعَ التي تبيح السفر أو الزواج أو تمنعهما. وفي كمبوديا يبدأ كثير من الفلاحين الحصاد في أحد الأيام السعيدة لسنة ولادتهم؛ وحين تسقط «جذور» الـsema الحجرية التسعة لأحد المعابد كلها معًا، فإن كان حيوان ولادة رئيس الدير هو حيوان سنة الاحتفال، وجب عليه أن يبتعد بما يكفي لئلا يسمع إشارة سقوطها، وإلا مات (بوريه-ماسبيرو). ويكتب فارو أن المؤمنين يلبسون حُليًّا تصوّر الحيوانات، كاملةً أو أجزاءً منها، تمائمَ تقيهم سحرَ الجنّي الشرير.

للزواج، يجب أن تتوافق «أعراق» الزوجين. فالسنوات موزّعة على ثلاثة أعراق: الآلهة (tevoda) — الفأر والناغا والحصان والعنزة؛ والبشر — الثور والأرنب البري والأفعى والخنزير؛ والياك (yăk)، وهم عمالقة يأكلون لحم البشر، ويستطيعون التنقّل في الهواء واتخاذ هيئة البشر — النمر والقرد والديك والكلب. والزواج بين إنسان وياك سيّئ، كزواج Nang Kangrei وPráḥ Puthisen: فالغولة التي هجرها حبيبها البشري ماتت يأسًا، وصار جسدها Phnom Nang Kangrei. والزواج بين إنسان وإله يجلب المحن، لكنه في النهاية سعيد جدًا، كزواج Nang Monorea وPráḥ Sothon. أما الزواج بين شخصين من العرق نفسه فـ«ليست له حكاية» (بوريه-ماسبيرو).

ينتمي الفأر إلى الآلهة. ومقعده فيبهيشانا. يجب ألا يكون مقعدا الزوجين متعاديين، كما هي حال رافانا وسيتا (بوريه-ماسبيرو)؛ ويضيف بيزو أن الشبان الذين مقعداهم رافانا وسيتا، أو الذين ينتمي أحدهم إلى عرق الياك والآخر إلى عرق الآلهة، لا يمكنهم الزواج دون خطر.

في ما يلي نوعُ النصيب والتنبؤُ لكل زوجين بحسب رسالة من رسائل لجنة العادات والتقاليد في كمبوديا (MCC 54.015)، كما تنقلها بوريه-ماسبيرو. والكلمات التي بين المعقوفين هي، في الغالب، الصيغة التي تعطيها الرسالة حين يُذكر الزوجان بالترتيب المعكوس. وتلاحظ بوريه-ماسبيرو أن الرجل، خلافًا للعادة الخميرية المعهودة، يُذكر أولًا في النصوص التي تعطي عنصر كل من الزوجين؛ فقد يكون الرجل في زوجي الفأر + الثور هو الفأر، وفي الثور + الفأر هو الثور — غير أن الاختلافات قد تأتي أيضًا من نصوص محرَّفة. ولا تُذكر هنا روايات رسالتين أخريين.

Jut (الفأر) + Jut (الفأر)

التنبؤ: ثروة بحسب الرغبات. خصومات.

Jut (الفأر) + Chhlov (الثور)

نوع النصيب: [مالك أراضٍ.]
التنبؤ: أموال كثيرة. خصومات.

Jut (الفأر) + Khal (النمر)

التنبؤ: أموال كثيرة. عمر قصير. [نجاح في زراعة الأرز.]

Jut (الفأر) + Thos (الأرنب البري)

نوع النصيب: sethĕi [يبيع بضائع جميلة].
التنبؤ: أموال كثيرة. سعادة. [حسن جدًا.]

Jut (الفأر) + Rong (الناغا)

نوع النصيب: [أمين مخزن.]
التنبؤ: ثراء ثم خراب. [خصومات. عمر قصير.]

Jut (الفأر) + Masanh (الأفعى)

نوع النصيب: تاجر جواميس. [متسكّع.]
التنبؤ: سيّئ. [أولاد كثيرون. خصومات.]

Jut (الفأر) + Mami (الحصان)

نوع النصيب: sethĕi. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: سعادة. [نجاح في زراعة الأرز، والتجارة.]

Jut (الفأر) + Mame (العنزة)

نوع النصيب: من رجال البلاط. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: أموال كثيرة. [موارد متواضعة.]

Jut (الفأر) + Voak (القرد)

نوع النصيب: مراقب سوق. [بوّاب.]
التنبؤ: خصومات. [متوسط.]

Jut (الفأر) + Roka (الديك)

نوع النصيب: تاجر ثيران. [تاجر نخيل السكر.]
التنبؤ: سيّئ. [حسن جدًا.]

Jut (الفأر) + Cha (الكلب)

نوع النصيب: أحد الأعيان.
التنبؤ: أموال كثيرة، أولاد كثيرون. [حظ. اكتساب أموال. حسن جدًا.]

Jut (الفأر) + Kor (الخنزير)

نوع النصيب: تاجر جواميس. [أحد الأعيان.]
التنبؤ: لا سعادة. [حسن دائمًا. اكتساب أموال جميلة جدًا.]