Jut (Rato)

Os quatro retratos abaixo vêm de um manuscrito khmer ilustrado do Musée Guimet de Paris (MA 1903), um livro dobrável do tipo chamado krāṃṅ, comprado pelo museu em 1957; um nome escrito a lápis numa das capas faz supor que tenha sido adquirido durante a expedição de Doudart de Lagrée de 1866–68. Sua primeira parte interpreta brevemente os horóscopos segundo o ciclo dos doze anos-animais, como lembrete para o astrólogo (horā); a tradução é de Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero dá o princípio: conforme o trimestre do ano em que se nasce, a variedade particular do animal determina o caráter e o destino.

Os trimestres são meses lunares do calendário khmer. Os meses europeus ao lado são só uma referência: como avisa o tradutor, na realidade uns e outros se sobrepõem.

Os tratados khmer não agrupam os meses da mesma maneira: uns começam o primeiro trimestre com Meakase, outros com Phalkun ou com Chet (Porée-Maspero). Seguimos o manuscrito Guimet, que começa com Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (cerca de abril–junho)

Rato listrado
Bom; pedir-se-ia sua ajuda; e para estes meses seria a água dos tanques e poças.
No manuscrito: Um rato branco, pulando.

Asadh, Srap, Photrabot (cerca de julho–outubro)

Rato-almiscarado
Nestes meses seria quem dá às pessoas a água do rio para beber.
No manuscrito: Um rato azul.

Asoch, Kadoek, Meakase (cerca de outubro–dezembro)

Rato-fantasma
Nestes meses, não bom; seria água de chuva.
No manuscrito: Um rato amarelo.

Bos, Meak, Phalkun (cerca de janeiro–março)

Rato divino
Será ilustre; seria com leite de coco.
No manuscrito: Um rato rosa que levanta a pata dianteira esquerda.

O Prohmocat (Prohmočatě) é a segunda parte de um manuscrito que um ācār, um mestre de cerimônias, de Phnom Penh emprestou a Éveline Porée-Maspero, que o chama de ms. B. Ela não encontrou nenhuma obra khmer sobre o ciclo dos doze anos em seu conjunto: o que se sabe está espalhado nos tratados dos ācār. Ela o resumiu em duas tabelas, dadas aqui coluna por coluna; como nos chega como resumo e não como tradução integral, vem depois do manuscrito Guimet. Os meses são os que o manuscrito escreve, agrupados à sua maneira; os que Porée-Maspero imprime em itálico estão «fora do lugar».

Parte do corpo de Prohmocat

Cabeça

Planeta na boca

Sol

Raça

deuses, feminino

Elemento

Água da boca do tigre

Origem

O coqueiro com o brilho de gemas amontoadas

Idades perigosas

10, 12, 13, 15, 17, 40, 52, 66, 72, 87

Episódio

O pai de Ktĕimèr Kómăr ordena ao condutor do carro real que o leve e o enterre na floresta (Jātaka n.º 538).

Prognóstico geral

Uma mulher terá muitas enfermidades, e um marido de coração muito seco. Temer as doenças.

Chet, Pisakh, Jesth

Animal: Rato de barriga branca
Caráter: Inteligência. Caráter maleável.
Outros prognósticos: Ter-se-ão elefantes, cavalos, todos os bens que se quiser.

meses não indicados

Animal: Rato divino que obteve uma gema
Elemento: Água de tanque usada pelos homens
Caráter: Palavras sábias e justas.
Agricultura e comércio: Sempre bom.
Administração: Será alto mandarim.

Asadh, Srap, Photrabot (fora do lugar)

Animal: Rato-almiscarado muito depravado
Caráter: Caráter pouco maleável. Incapaz de fazer atos meritórios como todo mundo; o rato destrói muito, a água cai, é difícil.
Agricultura e comércio: Médio.
Outros prognósticos: Se se é filho de um sethĕi, cair-se-á na indigência.

Bos, Meak, Phalkun

Animal: Rato baṅkaṅ
Caráter: Grande desejo de saber o que é meritório.
Agricultura: Médio: subsistência normal.
Comércio: Ruim na terra natal, bom em outro lugar.
Administração: Sem resultado.
Outros prognósticos: O ruim e o bom se compensam.

Para o Rato, Porée-Maspero traduz o começo do manuscrito: «Sucesso! Isto é para falar das misturas sobre Prommocat, para saber a verdade sobre os sentimentos de todos. Quem nasce no ano do rato está à cabeça de Prommocat. Os presságios dizem que terá muitos bens. Na infância se alimentará com dificuldade; os presságios dizem que estará acima dos mais velhos e dos mais novos da sua geração, (que terá) sentimentos médios: não é bom, não é ruim. Um tevoda vem do Norte, vem nascer. Aos 10 anos ficará doente uma primeira vez; correrá risco de morrer nas idades de 20, 22, 30, 37; (será) ruim (na idade) madura, (ter-se-ão) desgostos; será preciso temer a morte (mais) uma vez; se se passar esse (momento), chegar-se-á aos 60. Aos 70, 80 (será) ruim (mais) uma vez, até os 81–94, (em que) se morrerá de verdade. Se se nasce nos meses de Jesth, Asadh, Srap, Photrabot, Asoch, Kadoek, todos esses seis meses são médios. Se se nasce nos meses de Meakase, Bos, Meak thom, Phalkun, Chet, Pisakh, todos esses seis são gloriosos. Se se nasce num domingo, segunda ou terça, todos esses três dias são bons: vai-se divertir com as mulheres; se se é mulher, ter-se-ão muitos amantes; se se buscam bens, não se poderá conservá-los. Se se nasce numa quarta, quinta ou sexta, ter-se-ão bens. (Se se) nasce entre a manhã na aurora e o meio-dia, diz-se que se terão muitos (irmãos e irmãs) mais velhos e mais novos, ter-se-ão bens. (Se se) nasce entre o meio-dia e a tarde, ter-se-ão muitos desgostos. (Se se) nasce entre a tarde e a noite profunda, viver-se-á na felicidade e na saúde.»

O animal muda no Moha Songkran, o Ano-Novo khmer, em abril. Em 2026 o Ministério dos Cultos e da Religião anunciou o Moha Songkran para 14 de abril às 10h48 da manhã, início do ano do Cavalo; os primeiros dias de um ano ocidental ainda pertencem, portanto, ao animal anterior — sobre 1910, Leclère escreve que seus primeiros cento e dois dias pertenciam ao ano cambojano anterior. A tabela dá o dia do Moha Songkran para cada ano do Rato de 1900 a 2027, tal como o calcula o calendário do site segundo Eade; dá-se só o dia, não a hora.

• Vitória: Domingo
• Felicidade: Segunda-feira
• Ruína: Terça-feira
• Sorte: Quarta-feira
• Poder: Quinta-feira
• Morte: Sexta-feira
• Karma: Sábado

Os dias da semana que um tratado da Comissão de Costumes do Camboja (MCC 30.012) atribui a este animal para a vitória, a felicidade, a ruína, a sorte, o poder, a morte e o karma, tal como Porée-Maspero o reproduz; outro manuscrito (ms. A) inverte os dois últimos. Muitos camponeses começam a colheita num dos dias de sorte do seu ano de nascimento.

Os tratados khmer ligam cada ano a toda uma série de correspondências (Porée-Maspero). O ano do Rato é filho de Práḥ Thorni, a Terra. Seu «assento» (tinan) é Vibhīṣaṇa, um herói do Rāmāyaṇa. Entre os agentes da doença infantil chamada skan, o que lhe está ligado é a coruja; amuletos, remédios e oferendas variam conforme o agente. O texto sagrado recitado nos anos do Rato, ou nas cerimônias privadas conforme a data de nascimento, é o Kassapa sutta.

Essas correspondências seguem a tabela geral de Porée-Maspero, que estuda à parte suas divergências; quanto aos textos sagrados, adverte ela, os documentos não concordam, e ela dá quatro listas diferentes.

Segundo Bizot, com o ano de nascimento recebe-se como «assento» uma das oito figuras da epopeia. O assento serve para tirar prognósticos e para saber, em caso de doença, que oferendas fazer e em que direção levá-las; os tratados distinguem então a infância, a juventude, a idade madura e a velhice de cada figura, períodos que correspondem aos quatro trimestres do ano (Porée-Maspero). No método que Bizot chama de «Oito influências», o assento se encontra a partir da idade da pessoa numa grade de números; e ele adverte que as listas que associam os anos às figuras são «incompletas, dispersas, difíceis de usar», posteriores à introdução das primeiras versões do Rāmāyaṇa em Angkor e, no fim, pouco usadas pelos próprios adivinhos.

Duas lendas khmer contam de onde vem o ciclo. Na primeira, depois de formada a terra, um asceta desceu, criou um homem e uma mulher e permitiu que contassem o tempo com os doze anos que têm nomes de animais. Na segunda, Práḥ Eysór (Śiva) quis que os homens pudessem contar o tempo e convocou todos os animais para sortear aqueles cujos nomes designariam os anos. O Rei dos Elefantes estava quase chegando quando um pequeno rato que vivia numa árvore lhe perguntou aonde ia; o elefante lhe disse, e o rato pediu permissão para subir na sua orelha, o que lhe foi concedido. Quando o elefante chegou diante de Práḥ Eysór, o deus quis saber quem havia chegado primeiro. No momento em que o elefante ia responder, o rato pulou no chão, sentou-se numa peneira de joeirar, juntou as mãos e disse: «Sou eu o primeiro». Furioso, o elefante se recusou a ser contado entre os animais sorteados.

O animal de nascimento rege muitos ritos. Falando dos povos da península indochinesa como um todo, Bizot diz que ele decide o tratamento e os sacrifícios para os doentes, as orações contra a desgraça, o momento propício para entrar numa casa nova e os horóscopos que permitem ou proíbem uma viagem ou um casamento. No Camboja muitos camponeses começam a colheita num dos dias de sorte do seu ano de nascimento; e quando as nove «raízes» de pedra dos sema de um pagode caem todas juntas, se o animal de nascimento do chefe do mosteiro for o do ano da cerimônia, ele deve se afastar o bastante para não ouvir o sinal da queda, senão morreria (Porée-Maspero). Faraut escreve que os crentes usam joias com os animais, inteiros ou em parte, como amuletos, para se proteger dos malefícios do gênio mau.

Para um casamento, as «raças» dos esposos devem combinar. Os anos se dividem entre três raças: os deuses (tevoda) — Rato, Naga, Cavalo, Cabra; os humanos — Boi, Lebre, Serpente, Porco; e os yăk, gigantes que se alimentam de carne humana, podem se deslocar pelo ar e tomar forma humana — Tigre, Macaco, Galo, Cachorro. Uma união entre um humano e um yăk é ruim, como a de Nang Kangrei e Práḥ Puthisen: a ogra, abandonada pelo amante humano, morreu de desespero, e seu corpo virou o Phnom Nang Kangrei. Uma união entre um humano e um deus traz provações mas no fim é muito feliz, como o casamento de Nang Monorea e Práḥ Sothon. Uma união entre duas pessoas da mesma raça «não tem história» (Porée-Maspero).

O Rato pertence aos deuses. Seu assento é Vibhīṣaṇa. Os assentos dos esposos não devem ser hostis, como o são Rāvaṇa e Sītā (Porée-Maspero); Bizot acrescenta que jovens cujos assentos são Rāvaṇa e Sītā, ou que pertencem à raça dos yăk e à dos deuses, não podem se casar sem perigo.

Abaixo, a fortuna e o prognóstico de cada casal segundo um tratado da Comissão de Costumes do Camboja (MCC 54.015), como os dá Porée-Maspero. As palavras entre colchetes são, em regra, a versão que o tratado dá quando o casal é nomeado ao contrário. Porée-Maspero observa que, contra o uso khmer habitual, nos textos que dão o elemento de cada cônjuge o homem é nomeado primeiro; assim, no casal Rato + Boi o homem poderia ser o Rato, e em Boi + Rato o Boi — mas as diferenças também poderiam vir de textos corrompidos. As variantes de outros dois tratados não são dadas aqui.

Jut (Rato) + Jut (Rato)

Prognóstico: Fortuna conforme os desejos. Brigas.

Jut (Rato) + Chhlov (Boi)

Fortuna: [Proprietário de terras.]
Prognóstico: Muitos bens. Brigas.

Jut (Rato) + Khal (Tigre)

Prognóstico: Muitos bens. Vida curta. [Sucesso no cultivo do arroz.]

Jut (Rato) + Thos (Lebre)

Fortuna: Sethĕi [que vende belas mercadorias].
Prognóstico: Muitos bens. Felicidade. [Muito bom.]

Jut (Rato) + Rong (Naga)

Fortuna: [Almoxarife.]
Prognóstico: Riqueza, depois ruína. [Brigas. Vida curta.]

Jut (Rato) + Masanh (Serpente)

Fortuna: Mercador de búfalos. [Rondador.]
Prognóstico: Ruim. [Muitos filhos. Brigas.]

Jut (Rato) + Mami (Cavalo)

Fortuna: Sethĕi. [Dignitário.]
Prognóstico: Felicidade. [Sucesso no cultivo do arroz, no comércio.]

Jut (Rato) + Mame (Cabra)

Fortuna: Cortesão. [Dignitário.]
Prognóstico: Muitos bens. [Recursos modestos.]

Jut (Rato) + Voak (Macaco)

Fortuna: Fiscal de mercado. [Porteiro.]
Prognóstico: Brigas. [Médio.]

Jut (Rato) + Roka (Galo)

Fortuna: Mercador de bois. [Mercador de palmeiras-de-açúcar.]
Prognóstico: Ruim. [Muito bom.]

Jut (Rato) + Cha (Cachorro)

Fortuna: Dignitário.
Prognóstico: Muitos bens, muitos filhos. [Sorte. Aquisição de bens. Muito bom.]

Jut (Rato) + Kor (Porco)

Fortuna: Mercador de búfalos. [Dignitário.]
Prognóstico: Nenhuma felicidade. [Sempre bom. Aquisição de bens muito belos.]