大浦目次

性格

オトゥラ・メジの人々は、敷居の高い資質を持っています。彼らは確立された立場の間の空間で最も完全に自分自身であり、以前には存在しなかったつながりを促進するときに最も生き生きとしています。彼らは、2 つの異なる現実が生産的に関与する前に合意する必要がある条件を直感的に理解しています。そして、彼らの才​​能は、双方が真に受け入れることができる方法でそれらの条件を交渉する能力です。彼らは、互いに話すことができない人々と話すことができる人たちであり、レジスタ間、世界間、人間と神の間を翻訳するのです。しきい値の位置の影は、コミットメントの難しさです。間の空間とあまりにも完全に同一化しているオトゥラ・メジの人は、ゲートウェイの間に永遠に留まるのではなく、ゲートウェイの一方の側に立つことが本当に難しいと感じる可能性があります。

恋愛と人間関係

恋愛において、オトゥラ・メジは橋渡しをするパートナーです。あまりにも違いすぎるように見えた人々の間に関係を可能にし、2つの世界を共存させる契約を結びます。彼らは、パートナーが何を必要としているかを理解し、相互関係の条件、つまり2人の異なる人が共有スペースにどのように居住できるかについての合意を交渉することに、並外れた才能を持っています。課題は、ゲートウェイキーパーの距離です。敷居に立って他人の横断を促進する人は、完全に自分自身で横断するのが難しいと感じる可能性があります。つまり、ずっと一方の側にいて、全力でコミットし、ドアの前で構えるのではなく、関係の中にずっと存在することです。

仕事とキャリア

オトゥラ・メジは、外交と国際交渉、宗教的および精神的な調停、翻訳（文字通りおよび文化的）、条約法、異文化間の架け橋、地域社会と神との間のあらゆる形式の聖職者の調停、異文化カウンセリング、治療的および法律的文脈における境界設定の仕事、および異なる当事者間で実行可能な契約を確立する能力が重要なスキルであるあらゆる分野に優れています。イファ コーパスでは、オドゥは玄関口としてのババラウォと関連付けられています。ババラウォを通して神託が語られる司祭であり、オルンミラと共同体との間の契約締結者です。

健康と幸福

オトゥラ・メジは、自己と世界の境界である膜、皮膚、ある神経が別の神経と会話するシナプス接合部、出入りするものを制御する細胞のゲートウェイなど、身体のインターフェースを支配します。特徴的な健康上の脆弱性は、侵入すべき境界線です。侵入すべきものと侵入すべきではないものを区別できない免疫系、完全性を失う皮膚、信号が結合部をきれいに通過できない神経系です。処方箋は、岐路に立つエスに定期的に注意を払うこと、つまり敷居の条件を尊重する実践であり、単なる倫理的なものではなく、健康実践として健康で明確な個人の境界線を培うことです。

神話と象徴

オトゥラ・メジの中心的な物語には、オリシャと人類の間の最初の契約、つまり神と人間の領域の間の関係条件を定義した最初の契約の確立が含まれます。この契約の交渉と立会におけるエスの役割は中心的である。条件が合意されるのはエスの岐路であり、合意内容の記録を伝えるのはオトゥラ・メジのオドゥである。 2 番目の重要な物語には、契約の破棄とその結果が含まれます。ゲートウェイは双方が合意条件を遵守する場合にのみ機能し、神聖な協定の違反は最も深刻な形の苦しみの原因であるという教えです。

他の文化でのこの星座

神の契約の原型、つまり分離していたものの間に何が通過できるかを確立する神聖な合意は、すべての宗教概念の中で最も基礎的なものの一つです。アブラハムの伝統では、契約（ヘブライ語でブリット、ギリシャ語でディアテーケ）、つまり神と民との関係条件を定める拘束力のある合意が、ノアの虹の契約からシナイを経てキリスト教神学の新しい契約に至るまで、宗教的伝統全体の中心的な組織概念となっている。ローマの宗教では、フィデス（契約に拘束力を持たせる神聖な信頼の性質）の概念とフェティアレス（ローマと他の民族との間の契約を管理する司祭大学）の役割が、オトゥーラの原則を制度的な形で具体化しました。ヒンドゥー教の伝統では、宇宙の契約としてのダルマの概念、つまり現実のさまざまな秩序を適切な関係に保つ合意が、オトゥラ メジを宇宙論的レベルでマッピングします。

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