تشين

الشخصية

يمتلك شعب Ch'en جودة من العمق الإبداعي والداخلية التأملية التي تعد من بين أندر أنواع Haab وأكثرها قيمة. مثل الكهف الذي يحتوي على المياه البدائية، فهي تحتوي في داخلها على موارد هائلة وغير مرئية إلى حد كبير - أعماق إبداعية وروحية ونفسية لا تظهر على الفور في وجودها الخارجي الهادئ والمتواضع في كثير من الأحيان. إنهم الحاضنون: الأشخاص الذين في صمتهم الداخلي، تولد الحملات الجديدة حقًا، ببطء، وبشكل غير مرئي، حتى لحظة الظهور عندما يكشف الكهف عما كان يحمله. غالبًا ما تكون مساهمتهم في العالم متأخرة وغير مباشرة، فهم يعملون في الظلام، وتخرج إبداعاتهم مكتملة التكوين، كما لو كانت من العدم، لأن الإعداد كان غير مرئي. ظلهم هو فشل الظهور: الكهف الذي يحمل محتوياته إلى أجل غير مسمى، والذي يصبح مكانًا للركود وليس للحمل، حيث يصبح الظلام غاية وليس وسيلة. يجب على شعب تشين أن يتعلم نظام الظهور - أي جلب ما أنتجه الكهف الداخلي إلى النور.

الحب والعلاقات

تشين في الحب هو الكهف العميق الذي ينفتح بشكل غير متوقع: من الخارج، يبدو غير قابل للاختراق، ويمكن قراءة تحفظ شخص تشين وداخليته على أنه برودة أو عدم اهتمام. لكن الكهف الذي يستقبلك - شخص تشين الذي اختار أن يفتح - يكشف عن الأعماق والدفء ونوعية من الحميمية الداخلية التي لا توجد في أي مكان آخر. إنهم يحبون بكامل الكهف: كليًا، سرًا، في الظلام، بعيدًا عن العروض والأعراف الاجتماعية التي تحكم العلاقات السطحية. التحدي الذي يواجهونه في الحب هو مشكلة الظهور: يجب عليهم إيجاد طريقة للسماح لشريكهم برؤية ما في الكهف، ومشاركة العالم الداخلي الذي يحرسونه بعناية شديدة، وترجمة ثراء حياتهم الداخلية إلى الرؤية المتبادلة التي تتطلبها العلاقة. رفاقهم الأكثر طبيعية هم Wo (بلاك سكاي / الضفدع) - زميل ساكن في الأعماق يفهم لغة الكهف - وياكس (أخضر / فينوس)، الذي يوفر توجهه نحو الجمال والعالم المرئي التكامل المثالي بين الداخل والخارج، المخفي والمكشوف.

العمل والمهنة

يزدهر شعب تشين في العمل الذي يكرّم عمقهم الحاضن ويستفيد منه. جميع أشكال العمل الإبداعي التي تتطلب إعدادًا داخليًا مستمرًا قبل التعبير الخارجي - التأليف والكتابة والبحث العلمي والتصميم المعماري والبحث الفلسفي - هي مجالات طبيعية لهذا الشهر. الممارسات التأملية والروحية، وعلم الآثار (التنقيب عن ما تم دفنه)، وعلم النفس (استكشاف باطن النفس)، وعلم الكهوف (الدراسة الحرفية للكهوف)، والهيدرولوجيا (دراسة أنظمة المياه الجوفية)، وأي شكل من أشكال العمل الذي يتضمن المريض، والتطوير اليقظ لما هو مخفي وغير مرئي كلها مجالات مهنية طبيعية لشين. إن دور الكهف كعتبة مقدسة في ديانة المايا يمنح شعب تشين موهبتهم المهنية الأكثر تميزًا: فهم الأشخاص الذين يمكنهم التواجد عند الحدود بين المعلوم والمجهول، والمرئي والمخفي، والذين يمكنهم تسهيل حركة ما كان ينمو في الظلام إلى نور التجلي.

الصحة والرفاهية

ترتبط رمزية كهف تشين وارتباطها بالمياه المظلمة البدائية هذا الشهر بعمليات حضانة الجهاز التناسلي، وإيقاعات الشفاء الليلية للجسم، والأبعاد التصالحية العميقة للنوم - كهف الجسم الليلي، والظلام الذي يتم فيه إصلاح أضرار اليوم وإعداد حيوية اليوم التالي. تعتمد صحة شعب تشين بشكل كبير على نوعية وكمية نومهم وعلى مدى كفاية وقت التعافي الهادئ والخاص الذي تتطلبه طبيعة الكهف الخاصة بهم. تنشأ التحديات الصحية التي يواجهونها من التعرض القسري المفرط لمتطلبات العالم الاجتماعي المحفزة - من العيش في ضوء النهار الدائم الذي يستنزف ساكن الكهف أكثر من أي نوع آخر. أهم ممارساتهم الصحية هي تلك التي تخلق وتحمي ظروف الظلام التصالحية: النوم المستمر عالي الجودة؛ فترات منتظمة من العزلة الحقيقية؛ الممارسات التأملية التي تأخذ شخص تشين إلى عمق كهفه الخاص وتسمح بالاعتراف بما هو موجود وتكامله وإطلاقه.

الأساطير والرمزية

احتلت الكهوف مكانة ذات أهمية دينية عليا في حضارة المايا يصعب المبالغة في تقديرها. كانت الفجوات الصخرية في يوكاتان - وهي الفجوات الطبيعية المرتبطة بمنسوب المياه الجوفية - تعتبر بوابات إلى شيبالبا، عالم المايا السفلي، وكانت مواقع احتفالية رئيسية حيث تم إيداع القرابين، وفي بعض الحالات، تم تقديم التضحيات البشرية. تم طلاء أنظمة الكهوف العظيمة في الأراضي المنخفضة للمايا بالهيروغليفية واستخدمت كمساحات احتفالية لعدة قرون. تبدأ قصة الخلق في Popol Vuh في المياه المظلمة البدائية - تشين الكون - والتي منها دعت الآلهة الخالقة العالم من خلال قوة الكلام الإلهي. إن ارتباط الشهر التاسع بهذا الظلام الخلاق البدائي يضع تشين في القلب الميتافيزيقي لاهوت خلق المايا: هذا هو الشهر الذي يتوافق مع الفراغ قبل الكلمة، والكهف أمام الإله، والظلام قبل النور الأول.

هذا البرج في الثقافات الأخرى

الكهف باعتباره رحم الخليقة – الظلام المقدس الذي يخرج منه العالم – يظهر عبر أساطير العالم بتناسق ملحوظ. في علم الكونيات الهندوسي، الفترة بين انحلال كون واحد وخلق الكون التالي هي البرالايا - وهي حالة من الإمكانات النقية المماثلة للمياه المظلمة البدائية في تشين. في الأساطير اليونانية، كان كهف الحوريات في إيثاكا بمثابة عتبة بين العالم البشري والعالم الإلهي. إن قصة الكهف الرمزية لأفلاطون، على الرغم من أنها فلسفية وليست أسطورية، ترمز إلى نفس الرؤية: الكهف هو المكان الذي يفسح فيه الواقع العادي المجال لأسئلة أعمق حول ما هو حقيقي. في التقليد السلتي، كانت الكهوف بمثابة مداخل إلى العالم الآخر، عالم الجنيات والأسلاف واحتفالات التجديد الكوني للمهرجانات الموسمية. في التقليد المسيحي، الكهف الذي ولد فيه المسيح (اسطبل بيت لحم) والكهف الذي دفن فيه (القبر الذي قام منه) يؤطران السرد المقدس المركزي كرحلة من كهف إلى كهف. في علم التنجيم الغربي، يتردد صدى تشين بقوة مع السرطان - العلامة المائية الأساسية للداخلية العميقة، وظلام الرحم الخلاق، والمنزل باعتباره الكهف الذي يحمي الحياة الداخلية.

التوافق

مشاهير