Chen

Personnalité

Les Ch'en possèdent une qualité de profondeur créative et d'intériorité contemplative qui compte parmi les plus rares et les plus précieux de tous les types Haab. Comme la grotte qui contient les eaux primordiales, ils contiennent en eux des ressources vastes et largement invisibles – des profondeurs créatives, spirituelles et psychiques qui ne sont pas immédiatement apparentes dans leur présence extérieure, souvent silencieuse et sans prétention. Ce sont les incubateurs : les gens dans le silence intérieur desquels la véritable nouvelle gestation, lentement, invisiblement, jusqu'au moment de l'émergence où la grotte révèle ce qu'elle contenait. Leur contribution au monde est souvent différée et indirecte : ils travaillent dans le noir et leurs créations émergent pleinement formées, comme sorties de nulle part, car la préparation a été invisible. Leur ombre est l’échec de l’émergence : la grotte qui conserve indéfiniment son contenu, qui devient un lieu de stagnation plutôt que de gestation, où l’obscurité devient une fin plutôt qu’un moyen. Les Ch'en doivent apprendre la discipline de l'émergence, celle de mettre en lumière ce que la grotte intérieure a produit.

Amour & Relations

Ch'en amoureux est la grotte profonde qui s'ouvre de manière inattendue : de l'extérieur, elle semble impénétrable, et la réserve et l'intériorité de la personne Ch'en peuvent être lues comme de la froideur ou du désintérêt. Mais la grotte qui vous admet – la personne Ch'en qui choisit de s'ouvrir – révèle des profondeurs, de la chaleur et une qualité d'intériorité intime que l'on ne trouve nulle part ailleurs. Ils aiment l'intégralité de la grotte : totalement, en privé, dans le noir, loin des performances et des conventions sociales qui régissent les relations de surface. Leur défi amoureux est le problème de l'émergence : ils doivent trouver le moyen de laisser leur partenaire voir dans la grotte, de partager le monde intérieur qu'ils gardent si soigneusement, de traduire la richesse de leur vie intérieure dans la visibilité mutuelle qu'exige la relation. Leurs compagnons les plus naturels sont Wo (Ciel Noir/Grenouille) — un compagnon des profondeurs qui comprend le langage de la grotte — et Yax (Vert/Vénus), dont l'orientation vers la beauté et le monde visible offre la parfaite complémentarité de l'intérieur et de l'extérieur, du caché et du révélé.

Travail & Carrière

Les Ch'en s'épanouissent dans un travail qui honore et utilise leur profondeur d'incubation. Toutes les formes de travail créatif qui nécessitent une préparation intérieure soutenue avant toute expression extérieure – composition, écriture, recherche scientifique, conception architecturale, recherche philosophique – sont des domaines naturels pour ce mois-ci. Les pratiques contemplatives et spirituelles, l'archéologie (la fouille de ce qui a été enterré), la psychologie (l'exploration des sous-sols de la psyché), la spéléologie (l'étude littérale des grottes), l'hydrologie (l'étude des systèmes d'eau souterrains) et toute forme de travail qui implique le développement patient et attentif de ce qui est caché et pas encore visible sont autant de territoires professionnels naturels pour Ch'en. Le rôle de la grotte en tant que seuil sacré dans la religion maya confère aux Ch'en leur don professionnel le plus distinctif : ce sont eux qui peuvent être présents à la frontière entre le connu et l'inconnu, le visible et le caché, et qui peuvent faciliter le mouvement de ce qui a été en gestation dans l'obscurité vers la lumière de la manifestation.

Santé & Bien-être

Le symbolisme de la grotte de Chen et son association avec les eaux sombres primordiales relient ce mois-ci aux processus d'incubation du système reproducteur, aux rythmes de guérison nocturnes du corps et aux dimensions profondes et réparatrices du sommeil - la propre grotte nocturne du corps, l'obscurité dans laquelle les dommages du jour sont réparés et la vitalité du lendemain est préparée. La santé des Ch'en dépend profondément de la qualité et de la quantité de leur sommeil et de l'adéquation du temps de restauration calme et privé qu'exige leur nature troglodyte. Leurs problèmes de santé proviennent d’une surexposition forcée aux exigences stimulantes du monde social – du fait de vivre dans la lumière du jour perpétuelle qui épuise l’habitant des cavernes plus que tout autre type. Leurs pratiques de santé les plus importantes sont celles qui créent et protègent les conditions d’obscurité réparatrice : un sommeil constant et de haute qualité ; des périodes régulières de véritable solitude ; des pratiques contemplatives qui emmènent la personne Ch'en au plus profond de sa propre grotte et permettent à ce qui s'y trouve d'être reconnu, intégré et libéré.

Mythologie & Symbolisme

Les grottes occupaient une place d’une importance religieuse suprême dans la civilisation maya, qu’il est difficile d’exagérer. Les cénotes du Yucatán – les gouffres naturels reliés à la nappe phréatique souterraine – étaient considérés comme des portails vers Xibalba, le monde souterrain maya, et constituaient des sites cérémoniels majeurs où des offrandes étaient déposées et, dans certains cas, des sacrifices humains étaient effectués. Les grands systèmes de grottes des basses terres mayas ont été peints de hiéroglyphes et utilisés comme espaces cérémoniels pendant des siècles. Le récit de la création dans le Popol Vuh commence dans les eaux sombres primordiales – le ch'en du cosmos – à partir desquelles les divinités créatrices ont fait naître le monde par le pouvoir de la parole divine. L'association du neuvième mois avec cette obscurité créatrice primordiale place Ch'en au cœur métaphysique de la théologie maya de la création : c'est le mois qui correspond au vide avant la parole, à la grotte devant le dieu, à l'obscurité avant la première lumière.

Ce Signe dans d'autres Cultures

La grotte en tant que ventre de la création – les ténèbres sacrées d’où émerge le monde – apparaît dans les mythologies du monde avec une cohérence remarquable. Dans la cosmologie hindoue, la période entre la dissolution d'un univers et la création du suivant est le pralaya – un état de pure potentialité comparable aux eaux sombres primordiales de Ch'en. Dans la mythologie grecque, la grotte des Nymphes d'Ithaque était un seuil entre les mondes humain et divin. L'allégorie de la grotte de Platon, bien que philosophique plutôt que mythologique, code la même idée : la grotte est le lieu où la réalité ordinaire cède la place à des questions plus profondes sur ce qui est réel. Dans la tradition celtique, les grottes étaient des entrées vers l’Autre Monde – le royaume des fées, des ancêtres et des cérémonies de renouveau cosmique des fêtes saisonnières. Dans la tradition chrétienne, la grotte dans laquelle le Christ est né (l’écurie de Bethléem) et la grotte dans laquelle il a été enterré (le tombeau d’où il est sorti) encadrent le récit sacré central comme un voyage de grotte en grotte. Dans l'astrologie occidentale, Ch'en résonne le plus fortement avec le Cancer - le signe d'eau cardinal de l'intériorité profonde, de l'obscurité créatrice de l'utérus et de la maison comme grotte qui abrite la vie intérieure.

Compatibilité

Personnalités Célèbres