Chen
Ch'en es el noveno mes del Haab, el mes de la Cueva, de las aguas oscuras primordiales que preceden a toda la creación y del Jaguar Negro que gobierna el cielo nocturno y la primera cámara del inframundo. En la geografía sagrada maya, la cueva no era simplemente una característica geológica sino un umbral: el lugar donde el mundo superficial de la vida humana se abría al inframundo, donde los cenotes sagrados se conectaban con el nivel freático subterráneo que subyacía a toda la civilización maya, y donde el chamán entraba en estados alterados para comunicarse con los espíritus ancestrales y las deidades del inframundo. La oscuridad de la cueva se entendía como la oscuridad del útero cósmico: el vacío creativo del que emergen todas las cosas. El noveno mes, Chen, ocupaba en el Haab lo que ocupaba la cueva en la geografía maya: el umbral sagrado, el punto de interioridad más profunda del que emergería el movimiento exterior de la segunda mitad del año. El pueblo Ch'en porta esta cualidad de la caverna creativa: son los contemplativos, los que se vuelven hacia adentro, las personas en cuyas profundidades tiene lugar la gestación de lo verdaderamente nuevo, invisibles al mundo exterior hasta que esté listo para emerger.
- Fechas
- Haab mes 9 de 19 · días 161–180 del año solar · Mes de la Cueva / Tormenta Negra
- Elemento
- Agua / Oscuridad
- Planeta Regente
- Black Ix Chel (Diosa de la Luna – Aspecto oscuro, cuevas y aguas primordiales)
- Calidad
- Gestación: retiro interior e incubación creativa
- Fortalezas
- Contemplativo · Creativo · gestando · Intuitivo · Receptivo · Misterioso
- Debilidades
- solitario · Retirado · estancado · Temeroso · Sobreaislado
Personalidad
El pueblo Ch'en posee una cualidad de profundidad creativa e interioridad contemplativa que se encuentra entre las más raras y valiosas de todos los tipos de Haab. Al igual que la cueva que contiene las aguas primordiales, contienen dentro de sí mismos recursos vastos y en gran medida invisibles: profundidades creativas, espirituales y psíquicas que no son inmediatamente evidentes en su presencia exterior, a menudo silenciosa y sencilla. Son las incubadoras: las personas en cuyo silencio interior se gesta lo verdaderamente nuevo, lenta, invisible, hasta el momento de la emergencia en el que la cueva revela lo que ha estado guardando. Su contribución al mundo suele ser tardía e indirecta: trabajan en la oscuridad y sus creaciones emergen completamente formadas, como de la nada, porque la preparación ha sido invisible. Su sombra es el fracaso de la emergencia: la cueva que guarda su contenido indefinidamente, que se convierte en un lugar de estancamiento en lugar de gestación, donde la oscuridad se convierte en un fin en lugar de un medio. El pueblo Chen debe aprender la disciplina de la emergencia: sacar a la luz lo que la cueva interior ha producido.
Amor y Relaciones
El Ch'en enamorado es la cueva profunda que se abre inesperadamente: desde fuera parece impenetrable, y la reserva y la interioridad de la persona Ch'en pueden leerse como frialdad o desinterés. Pero la cueva que te admite -la persona Chen que elige abrirse- revela profundidad, calidez y una cualidad de interioridad íntima que no se encuentra en ningún otro lugar. Aman con la plenitud de la cueva: total, privadamente, en la oscuridad, lejos de las actuaciones y convenciones sociales que gobiernan las relaciones superficiales. Su desafío en el amor es el problema de la emergencia: deben encontrar una manera de dejar que su pareja vea el interior de la cueva, de compartir el mundo interior que guardan con tanto cuidado, de traducir la riqueza de su vida interior en la visibilidad mutua que requiere la relación. Sus compañeros más naturales son Wo (Cielo Negro/Rana), un compañero habitante de las profundidades que entiende el lenguaje de la cueva, y Yax (Verde/Venus), cuya orientación hacia la belleza y el mundo visible proporciona la perfecta complementariedad entre lo interior y lo exterior, lo oculto y lo revelado.
Trabajo y Carrera
El pueblo Ch'en prospera en trabajos que honran y utilizan su profundidad de incubación. Todas las formas de trabajo creativo que requieren una preparación interna sostenida antes de la expresión exterior (composición, escritura, investigación científica, diseño arquitectónico, investigación filosófica) son dominios naturales para este mes. Las prácticas contemplativas y espirituales, la arqueología (la excavación de lo que ha sido enterrado), la psicología (la exploración del subsuelo de la psique), la espeleología (el estudio literal de las cuevas), la hidrología (el estudio de los sistemas de agua subterráneos) y cualquier forma de trabajo que involucre al desarrollo paciente y atento de lo que está oculto y aún no visible son todos territorios profesionales naturales para Chen. El papel de la cueva como umbral sagrado en la religión maya otorga al pueblo Ch'en su don profesional más distintivo: son los que pueden estar presentes en el límite entre lo conocido y lo desconocido, lo visible y lo oculto, y quienes pueden facilitar el movimiento de lo que se ha estado gestando en la oscuridad hacia la luz de la manifestación.
Salud y Bienestar
El simbolismo de las cuevas de Chen y su asociación con las aguas oscuras primordiales se conectan este mes con los procesos de incubación del sistema reproductivo, con los ritmos curativos nocturnos del cuerpo y con las dimensiones profundas y reparadoras del sueño: la propia cueva nocturna del cuerpo, la oscuridad en la que se reparan los daños del día y se prepara la vitalidad del día siguiente. La salud del pueblo Ch'en depende profundamente de la calidad y cantidad de su sueño y de la idoneidad del tiempo de tranquilidad y privacidad que requiere su naturaleza cavernícola. Sus problemas de salud surgen de la sobreexposición forzada a las estimulantes demandas del mundo social, de vivir en la luz del día perpetua que agota al habitante de las cavernas más que cualquier otro tipo. Sus prácticas de salud más importantes son aquellas que crean y protegen las condiciones de una oscuridad reparadora: sueño constante y de alta calidad; períodos regulares de genuina soledad; prácticas contemplativas que llevan a la persona Ch'en profundamente a su propia cueva y permiten que lo que hay allí sea reconocido, integrado y liberado.
Mitología y Simbolismo
Las cuevas ocuparon una posición de suprema importancia religiosa en la civilización maya que es difícil exagerar. Los cenotes de Yucatán, los sumideros naturales que conectaban con el nivel freático subterráneo, se consideraban portales a Xibalbá, el inframundo maya, y eran importantes sitios ceremoniales donde se depositaban ofrendas y, en algunos casos, se realizaban sacrificios humanos. Los grandes sistemas de cuevas de las tierras bajas mayas fueron pintados con jeroglíficos y utilizados como espacios ceremoniales durante siglos. La narrativa de la creación en el Popol Vuh comienza en las aguas oscuras primordiales -el chen del cosmos- desde donde las deidades creadoras invocaron al mundo mediante el poder del habla divina. La asociación del noveno mes con esta oscuridad creativa primordial coloca a Chen en el corazón metafísico de la teología maya de la creación: este es el mes que corresponde al vacío antes de la palabra, la cueva antes del dios, la oscuridad antes de la primera luz.
Este Signo en Otras Culturas
La cueva como útero de la creación (la oscuridad sagrada de la que emerge el mundo) aparece en todas las mitologías mundiales con notable consistencia. En la cosmología hindú, el período entre la disolución de un universo y la creación del siguiente es el pralaya, un estado de potencialidad pura comparable a las aguas oscuras primordiales del Chen. En la mitología griega, la cueva de las ninfas en Ítaca era un umbral entre los mundos humano y divino. La alegoría de la cueva de Platón, aunque más filosófica que mitológica, codifica la misma idea: la cueva es el lugar donde la realidad ordinaria da paso a preguntas más profundas sobre lo que es real. En la tradición celta, las cuevas eran entradas al Otro Mundo: el reino de las hadas, los ancestros y las ceremonias de renovación cósmica de los festivales estacionales. En la tradición cristiana, la cueva en la que nació Cristo (el establo de Belén) y la cueva en la que fue enterrado (la tumba de la que resucitó) enmarcan la narrativa sagrada central como un viaje de cueva en cueva. En la astrología occidental, Chen resuena con mayor fuerza con Cáncer: el signo cardinal de agua de la interioridad profunda, la oscuridad creativa del útero y el hogar como la cueva que alberga la vida interior.