Qaws

Personnalité

Les habitants de Qaws sont gouvernés par le Latifah Sirr al-Sirr, ce qui leur donne accès à la couche la plus profonde de la perception cachée du Sirr : la capacité de ressentir le secret divin non seulement dans les individus ou les situations, mais dans les modèles cosmiques qui relient toutes choses. La gouvernance de Jupiter ajoute à cela la qualité d'expansion philosophique et théologique : les Qaws sont les grands synthétiseurs de la voie soufie, ceux dont la vision est suffisamment large pour englober tout l'horizon des possibilités spirituelles. Là où Jawza perçoit le secret du Sirr dans le texte particulier, la rencontre individuelle, l'échange précis de mots, Qaws perçoit le Sirr al-Sirr dans le récit cosmique – le vaste arc de l'histoire divine dont ils peuvent lire la direction à partir de la qualité de ses moments individuels. L'enseignement de la Station Tawakkul constitue à la fois le défi spirituel central et le don de Qaws : l'Archer doit tenir l'arc sous pleine tension - il doit rassembler toute la force du feu expansif de Jupiter - puis le relâcher complètement, en faisant confiance à la direction divine du vol de la flèche. L’ombre de ce don est l’enthousiasme épars qui confond l’excitation de viser avec la discipline du lâcher : le Qaws qui tire perpétuellement l’arc mais ne le lâche jamais, dont l’intelligence visionnaire ne cesse de trouver de nouvelles cibles avant que la flèche ne soit envoyée vers l’une d’elles. Les plus grands Qaws sont ceux qui ont appris la discipline du Tawakkul : la collecte complète de l'énergie suivie de la libération complète, la confiance qui transforme leur vision expansive en une transmission précise et efficace.

Amour & Relations

Qaws aborde l'amour comme l'Archer s'approche de l'horizon : avec une aspiration expansive qui cherche dans le bien-aimé non seulement la personne mais l'horizon divin qu'il illumine. Dans la tradition soufie, la poésie amoureuse de la tradition — en particulier les œuvres de Rumi, qui était un Qaws (né le 30 novembre 1207) — parle systématiquement d'un amour à la fois intensément personnel et de portée cosmique : l'amour pour Shams qui est aussi l'amour pour le divin, la beauté particulière de l'aimé qui s'ouvre sur la beauté universelle de l'Aimé. Les gens de Qaws aiment cette double vision : ils peuvent faire en sorte que leurs partenaires se sentent simultanément vus de manière unique et inclus dans quelque chose de vaste, qui peut être à la fois exaltant et, à son ombre, dépersonnalisant. Le partenaire idéal de Qaws est quelqu'un qui peut conserver l'espace dont Qaws a besoin sans se sentir abandonné, quelqu'un dont le monde intérieur est suffisamment grand pour être véritablement intéressant pour la perception expansive de Jupiter. Hamal (Bélier) rencontre Qaws dans l'élément feu avec la franchise et le courage qui peuvent égaler l'intensité de l'Archer sans être submergé par sa portée. Asad (Lion) partage le feu et y ajoute la souveraineté solaire qui peut recevoir l'enseignement de Sirr al-Sirr sans avoir besoin de le diminuer. Jawza (Gémeaux) est le plus difficile : les deux signes sont intellectuellement agités et philosophiquement curieux, mais la multiplicité des Gémeaux sans la discipline libératrice du Tawakkul et l'expansion du Sagittaire sans la précision d'ancrage du Sirr peuvent produire un couple qui explore tout et ne s'engage à rien.

Travail & Carrière

Qaws excelle partout où la combinaison d'une vision vaste et de la diffusion précise de l'enseignement de Sirr al-Sirr est l'instrument principal : dans la grande synthèse littéraire et philosophique soufie (la tradition de la métaphysique systématique d'Ibn Arabi, la tradition de la théologie poétique de Rumi), dans l'enseignement et la transmission aux plus hauts niveaux (le maître qui communique non seulement la doctrine extérieure mais l'illumination directe de Sirr al-Sirr), dans les voyages et la rencontre avec différentes cultures et traditions spirituelles. (l'arc qui envoie sa flèche à travers les plus grandes distances), dans l'étude et l'enseignement du mysticisme comparé (la perception du Sirr al-Sirr sous les différents systèmes symboliques des traditions du monde), dans le droit et la jurisprudence où la vision philosophique doit être exprimée sous une forme précise et opérationnelle, et dans tous les domaines que Jupiter gouverne traditionnellement – l'expansion, la générosité, les modèles de sens plus larges, la gouvernance des communautés humaines par la sagesse plutôt que par la force. Dans la tradition soufie, la figure du derviche errant – le chercheur spirituel qui a abandonné tout attachement fixe en faveur de la dépendance totale du Tawakkul au divin – est l'image archétypale de Qaws : l'Archer qui a libéré non seulement la flèche mais aussi l'arc lui-même, qui voyage léger parce que le Sirr al-Sirr est tout et tout le reste est détail.

Santé & Bien-être

Le Latifah Sirr al-Sirr résonne dans la strate la plus profonde de la zone physique du Sirr – le haut de la poitrine et l'espace entre les omoplates – mais s'étend vers l'extérieur à travers le corps selon le modèle expansif régi par Jupiter. Le foie — l'organe principal de Jupiter dans la médecine astrologique traditionnelle — est l'organe central de santé de Qaws : l'organe du traitement philosophique, le grand transformateur de ce qui a été absorbé du monde extérieur, le filtre qui sépare le nourrissant du toxique au niveau physiologique le plus fondamental. Les hanches, le sacrum et le nerf sciatique – le centre du corps de la libération de l'Archer, la base physique à partir de laquelle la tension de l'arc est générée et à travers laquelle la libération se propage – sont également la principale zone de santé de Qaws. La principale vulnérabilité de Qaws en matière de santé est la surextension que peut produire l'expansion de Jupiter : trop de cibles simultanées, trop de tirs sans le déclenchement dont a besoin le Tawakkul, le foie qui est débordé car l'Archer ne s'arrête jamais entre les tirs. Le remède de santé soufi est la pratique de la Station Tawakkul dans sa dimension physique : le relâchement délibéré et régulier de ce qui a été recueilli, la pause consciente entre l'inspiration et l'expiration au cours de laquelle l'archer du corps achève le lâcher de la flèche précédente avant de rassembler la tension de la suivante. La santé de Qaws dépend fondamentalement du rythme de rassemblement et de libération, et de la volonté de faire confiance à la sagesse divine de la pause.

Mythologie & Symbolisme

La mythologie soufie la plus résonnante pour Qaws est la figure de Jalal al-Din Rumi lui-même – né à Balkh dans le Khorasan le 30 novembre 1207, un Qaws – dont la vie est l'expression la plus complète de l'enseignement de Sirr al-Sirr en action et dont Masnavi est le témoignage littéraire le plus soutenu de la confiance totale de la station Tawakkul dans la direction divine. La biographie de Rumi est la trajectoire de l'Arc : les premières années de réalisations scientifiques conventionnelles (la jurisprudence qui a préparé l'arc), la rencontre avec Shams de Tabriz (le moment où l'arc a été tiré à sa pleine tension), la période d'explosion créatrice après la disparition de Shams (le lâcher de la flèche - le Masnavi, le Divan-e Shams - qui continue de voyager trois siècles plus tard). L'image d'ouverture du Masnavi - la flûte de roseau réclamant sa séparation du lit de roseaux - est le Sirr al-Sirr dans son expression la plus directe : le secret divin du désir de l'âme de son origine, la flèche cosmique de l'amour divin dirigée vers le cœur du chercheur, le Tawakkul du roseau qui s'est entièrement abandonné à devenir musique. La pédagogie mystique de Rumi – l'enseignement par l'histoire, par la superposition de sens sur sens, par la communication du Sirr al-Sirr à travers les belles surfaces de la poésie – est la méthode caractéristique de Qaws : la flèche qui transporte le secret divin sur la plus grande distance tout en apparaissant comme un simple objet en vol.

Ce Signe dans d'autres Cultures

L’archer lâchant la flèche de l’enseignement divin vers l’horizon infini – la combinaison d’une vision expansive, d’une visée précise et d’un abandon complet au moment du lâcher – apparaît à travers les traditions de sagesse du monde comme l’une des images les plus universelles de la vie spirituelle. Dans la tradition hindoue, la figure d'Arjuna au moment de sa conversation avec Krishna dans la Bhagavad Gita est le principe de Qaws dans sa forme la plus philosophiquement complète : le guerrier-archer qui doit lâcher sa flèche dans un abandon complet au divin (l'équivalent exact de Tawakkul) tout en gardant la pleine compréhension philosophique de ce qu'il fait – l'action sans attachement aux résultats, le karma yoga qui est aussi le yoga de la plus haute sagesse. Dans la tradition japonaise, la pratique du kyudo — la Voie de l'arc — est la traduction spirituelle la plus systématique de l'enseignement Qaws-Tawakkul : la discipline qui entraîne l'archer à ne pas viser la cible mais à se libérer complètement sous la direction divine du tir, en comprenant que le décochage parfait produit le coup parfait non pas par l'habileté mais par l'abandon de l'habileté à la Voie. Dans la tradition taoïste chinoise, le concept de wu wei – l’action sans effort, l’action qui s’accorde avec le Tao – est l’équivalent philosophique du Tawakkul : la confiance totale dans le modèle divin qui permet à l’action de surgir naturellement, sans distorsion de la volonté calculatrice. Dans la tradition mystique chrétienne, le concept d'abandon à la providence divine — notamment tel que développé par Jean-Pierre de Caussade — est l'équivalent le plus proche de la station Tawakkul : l'abandon complet à la volonté divine à chaque instant, la confiance que chaque circonstance du moment présent est la flèche parfaite du divin dirigée vers la cible ultime de l'âme.

Compatibilité

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