Roka (मुर्गा)

नीचे दिए गए चार चित्र पेरिस के गीमे संग्रहालय (Musée Guimet) की एक सचित्र ख्मेर पांडुलिपि (MA 1903) से लिए गए हैं। यह krāṃṅ कहलाने वाली मोड़दार पोथी है, जिसे संग्रहालय ने 1957 में ख़रीदा; इसके एक आवरण पर पेंसिल से लिखा एक नाम संकेत देता है कि यह 1866–68 में दूदार द लाग्रे (Doudart de Lagrée) के अभियान के दौरान प्राप्त हुई थी। इसका पहला भाग बारह वर्ष-पशुओं के चक्र के अनुसार कुंडलियों की संक्षिप्त व्याख्या करता है, ज्योतिषी (horā) की स्मृति के सहारे के रूप में; अनुवाद सुनसेंग सुनकिमेंग (Sunseng Sunkimmeng) का है (1977)। पोरे-मास्पेरो (Porée-Maspero) सिद्धांत बताती हैं: वर्ष की जिस तिमाही में व्यक्ति जन्म लेता है, उसके अनुसार पशु की विशेष किस्म उसका स्वभाव और नियति तय करती है।

तिमाहियाँ ख्मेर पंचांग के चांद्र महीनों से बनी हैं। उनके साथ लिखे यूरोपीय महीने केवल संकेत हैं: जैसा अनुवादक सावधान करते हैं, वास्तव में दोनों एक-दूसरे पर चढ़े रहते हैं।

ख्मेर ग्रंथ महीनों को एक ही ढंग से नहीं बाँटते: कुछ पहली तिमाही Meakase से आरंभ करते हैं, कुछ Phalkun से या Chet से (पोरे-मास्पेरो)। हम गीमे पांडुलिपि का अनुसरण करते हैं, जो Chet से आरंभ करती है।

Chet, Pisakh, Jesth (लगभग अप्रैल–जून)

सोता हुआ मुर्गा
रोज़ी कमाता है, मध्यम।
पांडुलिपि में: चितकबरे पंखों (पीले, लाल, नीले) वाला एक चॉकलेटी मुर्गा, कलगी लाल, गलकंबल सफ़ेद; सिर पीछे मुड़ा हुआ।

Asadh, Srap, Photrabot (लगभग जुलाई–अक्टूबर)

चंद्र-मुर्गा
मध्यम।
पांडुलिपि में: चितकबरे पंखों वाला एक चॉकलेटी मुर्गा, जैसे लड़ाई के लिए तैयार हो।

Asoch, Kadoek, Meakase (लगभग अक्टूबर–दिसंबर)

दड़बे में रखा मुर्गा (शाब्दिक रूप से «पिंजरे में»)
मध्यम।
पांडुलिपि में: चितकबरे पंखों वाला एक चॉकलेटी मुर्गा।

Bos, Meak, Phalkun (लगभग जनवरी–मार्च)

दिव्य मुर्गा
यशस्वी होगा, बाक़ी सबसे बढ़कर।
पांडुलिपि में: चितकबरे पंखों वाला एक गुलाबी मुर्गा, चोंच और काँटे चॉकलेटी, दायाँ पैर उठाए।

Prohmocat (Prohmočatě) एक पांडुलिपि का दूसरा भाग है, जिसे नॉम पेन्ह के एक ācār, यानी अनुष्ठान-आचार्य, ने एवलिन पोरे-मास्पेरो को उधार दिया था; वे इसे पांडुलिपि B कहती हैं। उन्हें बारह वर्षों के चक्र पर समग्र रूप से कोई ख्मेर ग्रंथ नहीं मिला: जो कुछ ज्ञात है, वह ācār के ग्रंथों में बिखरा पड़ा है। उन्होंने इस पांडुलिपि का सार दो तालिकाओं में दिया है, जो यहाँ स्तंभ-दर-स्तंभ दी गई हैं; चूँकि यह हम तक पूरे अनुवाद के रूप में नहीं, सार के रूप में पहुँची है, इसलिए यह गीमे पांडुलिपि के बाद आती है। महीने वही हैं जो पांडुलिपि लिखती है, उसके अपने ढंग से समूहित; जिन्हें पोरे-मास्पेरो तिरछे अक्षरों में छापती हैं, वे «अपनी जगह पर नहीं» हैं।

Prohmocat के शरीर का अंग

श्रोणि

मुँह में ग्रह

शनि

जाति

यक्ष, पुरुष

तत्व

लोहा

मूल

tôy बाँस

ख़तरनाक आयु

5, 15, 12, 13, 23, 26, 40, 55, 58, 70, 79, 89

संबंधित प्रसंग

Vésantàr, Métrĕiy, Vočaliy और Krasnàr के साथ Kirivoṅkot पर्वत के वन में जाते हैं और वहाँ पवित्रता पाते हैं (वेस्सन्तर, जातक सं. 547)।

सामान्य भविष्यवाणी

हठी मुँह, पूरी तरह खुला स्वभाव जो पुण्य के काम जानता है। बुढ़ापे में पुण्य में अपनी पीढ़ी के लोगों से आगे निकल जाएगा। यदि देश छोड़ें, तो अपनी चतुराई से व्यापार और खेती में सफल होंगे। माँ, पिता और परिवार की देखभाल करेगा, बिना आपसी सहायता के।

Chet, Pisakh, Jesth

पशु: मनुष्य द्वारा खिलाया गया मुर्गा
तत्व: klàr लोहा [?]
स्वभाव: बचपन में कठिन, प्रौढ़ावस्था में अच्छा स्वभाव। लचीला स्वभाव, वचन…
खेती, व्यापार और प्रशासन: सदा अच्छा।
अन्य भविष्यवाणियाँ: यदि पुरुष हो, तो लोगों का अगुआ बन सकता है।

Asadh, Srap, Photrabot

तत्व: पिटवाँ लोहा
स्वभाव: झूठा। हठी। झगड़ों में अलग रहता दिखता है। बुद्धिमान। सोचता है कि दूसरों की भावनाएँ भी उसके जैसी हैं। पुण्य के काम करता है।
खेती: मध्यम।
अन्य भविष्यवाणियाँ: कठिनाई से पेट भरता है।

Asoch, Kadoek, Meakase

पशु: धरती कुरेदने वाला मुर्गा
तत्व: उत्तम लोहा
स्वभाव: कोई बुद्धि नहीं। बचपन में हृदय के कष्ट, प्रौढ़ावस्था में हृदय के कुछ आनंद। मुश्किल से सच बोलता है। हठी स्वभाव।
खेती और व्यापार: मध्यम।
प्रशासन: दूसरों की तरह गुज़ारा कर सकेगा।

Bos, Meak, Phalkun

पशु: जंगली मुर्गा — मुर्गों का राजा जिसे बोधिसत्त्व बहुत अच्छी तरह खिलाते हैं
तत्व: कच्चा लोहा
स्वभाव: बुरा स्वभाव। दूसरों की भावनाओं की समझ। लचीला स्वभाव।
प्रशासन: महत्वपूर्ण बन सकता है।
अन्य भविष्यवाणियाँ: बहुत-से दास, अनुयायी, बैल, भैंसे, घोड़े। बहुत-से बच्चे और पोते-पोतियाँ।

मुर्गे के मुँह में ग्रह के लिए पोरे-मास्पेरो शनि छापती हैं और उस पर [sic] लगाती हैं।

पशु अप्रैल में ख्मेर नववर्ष, Moha Songkran, पर बदलता है। 2026 में धर्म और उपासना मंत्रालय ने Moha Songkran की घोषणा 14 अप्रैल, सुबह 10:48 के लिए की, घोड़े के वर्ष का आरंभ; इसलिए किसी पश्चिमी वर्ष के पहले दिन अब भी पिछले पशु के होते हैं — 1910 के बारे में लेक्लेर (Leclère) लिखते हैं कि उसके पहले एक सौ दो दिन पिछले कंबोडियाई वर्ष के थे। तालिका 1900 से 2027 तक मुर्गे के हर वर्ष के लिए Moha Songkran का दिन देती है, जैसा साइट का पंचांग ईड (Eade) के आधार पर उसकी गणना करता है; केवल दिन दिया गया है, समय नहीं।

• विजय: मंगलवार
• सुख: बुधवार
• विनाश: गुरुवार
• भाग्य: शुक्रवार
• शक्ति: शनिवार
• मृत्यु: रविवार
• कर्म: सोमवार

सप्ताह के वे दिन जो कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग का एक ग्रंथ (MCC 30.012) इस पशु के लिए विजय, सुख, विनाश, भाग्य, शक्ति, मृत्यु और कर्म के लिए देता है, जैसा पोरे-मास्पेरो उन्हें प्रस्तुत करती हैं; एक अन्य पांडुलिपि (पांडुलिपि A) अंतिम दो को उलट देती है। बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं।

ख्मेर ग्रंथ हर वर्ष को संगतियों की पूरी शृंखला से जोड़ते हैं (पोरे-मास्पेरो)। मुर्गे का वर्ष Sdeč Khmôc, यानी मृतकों के राजा, की संतान है। पोरे-मास्पेरो की तालिकाओं में इसका «आसन» (tinan) रामायण का एक नायक खर है; बिज़ो जिस सूची को उद्धृत करते हैं, वह रावण (Rāp) देती है। skan नामक बाल-रोग के कारकों में से इससे जुड़ा कारक आदि-माता है: कुछ लोग मानते हैं कि वह सारी मानवजाति की माता है, कुछ कि वह उस स्त्री की आत्मा है जो पिछले जन्म में शिशु की माँ थी; जो भी हो, वह शिशु को अपने लिए चाहती है, और यदि सफल हो जाए तो शिशु की मृत्यु हो जाएगी। ताबीज़, औषधियाँ और भेंटें कारक के अनुसार बदलती हैं। मुर्गे के वर्षों में, या जन्म-तिथि के अनुसार होने वाले निजी अनुष्ठानों में, पढ़ा जाने वाला पवित्र ग्रंथ Attharin है।

ये संगतियाँ पोरे-मास्पेरो की सामान्य तालिका के अनुसार हैं, जो इनके भेदों का अलग से अध्ययन करती हैं; पवित्र ग्रंथों के बारे में वे सावधान करती हैं कि दस्तावेज़ आपस में मेल नहीं खाते, और वे चार अलग-अलग सूचियाँ देती हैं।

बिज़ो (Bizot) के अनुसार, व्यक्ति अपने जन्म-वर्ष के अनुसार महाकाव्य के आठ पात्रों में से एक को «आसन» के रूप में पाता है। आसन से भविष्यवाणियाँ निकाली जाती हैं, और बीमारी में यह जाना जाता है कि कौन-सी भेंट चढ़ानी है और उसे किस दिशा में ले जाना है; ग्रंथ फिर हर पात्र के बचपन, यौवन, प्रौढ़ावस्था और बुढ़ापे में भेद करते हैं, और ये अवधियाँ वर्ष की चार तिमाहियों से मेल खाती हैं (पोरे-मास्पेरो)। जिस विधि को बिज़ो «आठ प्रभाव» कहते हैं, उसमें आसन व्यक्ति की आयु से अंकों की एक जाली पर खोजा जाता है; और वे सावधान करते हैं कि वर्षों को पात्रों से जोड़ने वाली सूचियाँ «अधूरी, बिखरी हुई, उपयोग में कठिन» हैं, अंगकोर में रामायण के पहले संस्करणों के आगमन के बाद की हैं, और अंततः स्वयं भविष्यवक्ता भी उनका कम ही उपयोग करते हैं।

दो ख्मेर कथाएँ बताती हैं कि यह चक्र कहाँ से आया। पहली में, पृथ्वी बनने के बाद एक तपस्वी उतरा, उसने एक पुरुष और एक स्त्री की रचना की, और उन्हें पशुओं के नाम वाले बारह वर्षों से समय गिनने की अनुमति दी। दूसरी में, Práḥ Eysór (शिव) चाहते थे कि मनुष्य समय गिन सकें, और उन्होंने सब पशुओं को बुलाया ताकि चिट्ठी डालकर तय हो कि किनके नाम वर्षों के नाम बनेंगे। हाथियों का राजा लगभग पहुँच ही गया था कि एक पेड़ पर रहने वाले छोटे चूहे ने उससे पूछा कि वह कहाँ जा रहा है; हाथी ने उसे बताया, और चूहे ने उसके कान पर चढ़ने की अनुमति माँगी, जो उसे मिल गई। जब हाथी Práḥ Eysór के सामने पहुँचा, तो देवता ने जानना चाहा कि पहले कौन पहुँचा। ठीक जब हाथी उत्तर देने वाला था, चूहा कूदकर ज़मीन पर आया, एक सूप में बैठ गया, हाथ जोड़े और बोला: «पहला मैं हूँ।» क्रोधित हाथी ने चिट्ठी डालकर चुने गए पशुओं में गिने जाने से इनकार कर दिया।

जन्म का पशु बहुत-से अनुष्ठानों को नियंत्रित करता है। पूरे हिंद-चीन प्रायद्वीप के लोगों के बारे में बिज़ो कहते हैं कि वही रोगियों का उपचार और बलि, विपत्ति के विरुद्ध प्रार्थनाएँ, नए घर में प्रवेश का उचित समय, और यात्रा या विवाह की अनुमति देने या रोकने वाली कुंडलियाँ तय करता है। कंबोडिया में बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं; और जब किसी पगोडा की sema की पत्थर की नौ «जड़ें» एक साथ गिरती हैं, तो यदि मठ के प्रमुख का जन्म-पशु समारोह के वर्ष का पशु हो, उसे इतनी दूर चले जाना चाहिए कि उनके गिरने का संकेत सुनाई न दे, वरना उसकी मृत्यु हो जाएगी (पोरे-मास्पेरो)। फ़ारो (Faraut) लिखते हैं कि श्रद्धालु पशुओं को, पूरे या आंशिक रूप में, दर्शाने वाले आभूषण ताबीज़ के रूप में पहनते हैं, ताकि दुष्ट आत्मा के जादू से बचे रहें। यदि किसी शिशु के बड़े भाई-बहन छोटी आयु में मर गए हों, तो उसे उसके पशु के अनुसार नाम दिया जा सकता है, जैसे मुर्गे के वर्ष के लिए Mân (मुर्गा, मुर्गी), और एक अनुष्ठान उसे आदि-माता से अलग करता है और दुर्भाग्य को पशु पर डाल देता है (पोरे-मास्पेरो)।

विवाह के लिए पति-पत्नी की «जातियाँ» मेल खानी चाहिए। वर्ष तीन जातियों में बँटे हैं: देवता (tevoda) — चूहा, नाग, घोड़ा, बकरी; मनुष्य — बैल, खरगोश, साँप, सूअर; और यक्ष (yăk), वे दानव जो मनुष्य का मांस खाते हैं, हवा में चल सकते हैं और मनुष्य का रूप ले सकते हैं — बाघ, बंदर, मुर्गा, कुत्ता। मनुष्य और यक्ष का मेल बुरा है, जैसे Nang Kangrei और Práḥ Puthisen का: अपने मानव प्रेमी द्वारा छोड़ी गई वह राक्षसी निराशा से मर गई, और उसका शरीर Phnom Nang Kangrei बन गया। मनुष्य और देवता का मेल कष्ट लाता है पर अंत में बहुत सुखी होता है, जैसे Nang Monorea और Práḥ Sothon का विवाह। एक ही जाति के दो लोगों का मेल «कोई कहानी नहीं रखता» (पोरे-मास्पेरो)।

मुर्गा यक्षों का है। इसका आसन खर (पोरे-मास्पेरो) या रावण (बिज़ो) है। पति-पत्नी के आसन शत्रुतापूर्ण नहीं होने चाहिए, जैसे रावण और सीता के हैं (पोरे-मास्पेरो); बिज़ो जोड़ते हैं कि जिन युवाओं के आसन रावण और सीता हैं, या जिनमें से एक यक्षों की जाति का और दूसरा देवताओं की जाति का है, वे बिना ख़तरे के विवाह नहीं कर सकते।

नीचे कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग के एक ग्रंथ (MCC 54.015) के अनुसार, जैसा पोरे-मास्पेरो उसे देती हैं, हर जोड़े का प्रारब्ध का प्रकार और भविष्यवाणी दी गई है। वर्ग कोष्ठकों के शब्द, सामान्यतः, वह रूप हैं जो ग्रंथ तब देता है जब जोड़े का नाम उलटे क्रम में लिया जाता है। पोरे-मास्पेरो बताती हैं कि सामान्य ख्मेर प्रथा के विपरीत, जिन पाठों में हर पति-पत्नी का तत्व दिया गया है उनमें पुरुष का नाम पहले आता है; इसलिए चूहा + बैल के जोड़े में पुरुष चूहा हो सकता है, और बैल + चूहा में बैल — पर अंतर भ्रष्ट पाठों से भी आ सकते हैं। दो अन्य ग्रंथों के पाठांतर यहाँ नहीं दिए गए हैं।

Jut (चूहा) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: बैलों का व्यापारी। [शक्कर-ताड़ का व्यापारी।]
भविष्यवाणी: बुरा। [बहुत अच्छा।]

Chhlov (बैल) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: गणमान्य व्यक्ति।
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। दीर्घायु। [अच्छा, यदि किसी दरबारी से जुड़ जाएँ।]

Khal (बाघ) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi।
भविष्यवाणी: बहुत-सी संतानें, दास। अधिकाधिक विपत्तियाँ। [बहुत-से हाथी और घोड़े।]

Thos (खरगोश) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi।
भविष्यवाणी: बहुत-से रोग।

Rong (नाग) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: परगने का मुखिया। [सबके लिए उपलब्ध धन।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। अल्पायु। [सदा बहुत बुरा।]

Masanh (साँप) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: देवता। [सबके लिए उपलब्ध धन।]
भविष्यवाणी: बहुत सुख। [सदा बहुत बुरा।]

Mami (घोड़ा) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: मछली का व्यापारी। [बाड़े में एक बैल।]
भविष्यवाणी: साधारण साधन। [सदा बुरा।]

Mame (बकरी) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: असुर। [अधिकारी।]
भविष्यवाणी: धान की खेती के लिए अच्छा। झगड़े। [बहुत अच्छा मेल।]

Voak (बंदर) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: अधिकारी। [बाड़े में एक बैल।]
भविष्यवाणी: कुछ संपत्ति। बहुत सुख। [सदा बुरा।]

Roka (मुर्गा) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi।
भविष्यवाणी: बहुत अच्छा।

Roka (मुर्गा) + Cha (कुत्ता)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: बहुत-से बैल और भैंसे। [धन। बहुत सुख।]

Roka (मुर्गा) + Kor (सूअर)

प्रारब्ध का प्रकार: [सूअर।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। अल्पायु। [झगड़े।]