Рока (Петух)

Четыре портрета ниже взяты из иллюстрированной кхмерской рукописи Музея Гиме в Париже (MA 1903) — складной книги того типа, что называется krāṃṅ, купленной музеем в 1957 году; имя, написанное карандашом на одной из её обложек, позволяет предположить, что она была приобретена во время экспедиции Дудара де Лагре 1866–68 годов. Её первая часть кратко толкует гороскопы по циклу двенадцати животных года, в помощь памяти астролога (horā); перевод принадлежит Сунсенгу Сункимменгу (1977). Поре-Масперо формулирует принцип: в зависимости от того, в какой четверти года человек родился, особая разновидность животного определяет его характер и судьбу.

Четверти состоят из лунных месяцев кхмерского календаря. Европейские месяцы рядом с ними — лишь ориентир: как предупреждает переводчик, в действительности одни и другие накладываются друг на друга.

Кхмерские трактаты группируют месяцы по-разному: одни начинают первую четверть с Meakase, другие — с Phalkun или с Chet (Поре-Масперо). Мы следуем рукописи Гиме, которая начинает с Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (примерно апрель–июнь)

Спящий петух
Зарабатывает на жизнь, средний.
В рукописи: Петух шоколадного цвета с пёстрым оперением (жёлтым, красным, синим), гребень красный, бородки белые; голова повёрнута назад.

Asadh, Srap, Photrabot (примерно июль–октябрь)

Лунный петух
Средний.
В рукописи: Петух шоколадного цвета с пёстрым оперением, в боевой стойке, как перед схваткой.

Asoch, Kadoek, Meakase (примерно октябрь–декабрь)

Петух, которого держат в вольере (буквально «в клетке»)
Средний.
В рукописи: Петух шоколадного цвета с пёстрым оперением.

Bos, Meak, Phalkun (примерно январь–март)

Божественный петух
Был бы прославленным, превосходящим всех остальных.
В рукописи: Розовый петух с пёстрым оперением, клюв и шпоры шоколадного цвета, поднимающий правую ногу.

Прохмокат (Prohmocat, Prohmočatě) — вторая часть рукописи, которую ācār, распорядитель церемоний, из Пномпеня одолжил Эвелин Поре-Масперо; она называет её рукописью B. Она не нашла ни одного кхмерского труда о двенадцатилетнем цикле в целом: то, что известно, рассеяно по трактатам ācār. Эту рукопись она изложила в двух таблицах, которые приводятся здесь столбец за столбцом; поскольку до нас она дошла в виде изложения, а не полного перевода, она идёт после рукописи Гиме. Месяцы — те, что пишет рукопись, сгруппированные на её лад; те, что Поре-Масперо печатает курсивом, стоят «не на своём месте».

Часть тела Прохмоката

Таз

Планета во рту

Сатурн

Раса

yăk, мужской

Стихия

Железо

Происхождение

Бамбук tôy

Опасные возрасты

5, 15, 12, 13, 23, 26, 40, 55, 58, 70, 79, 89

Эпизод

Vésantàr с Métrĕiy, Vočaliy и Krasnàr уходит в лес горы Kirivoṅkot и там обретает святость (Vessantara, джатака № 547).

Общее предсказание

Упрямый рот, очень открытый характер, который знает достойные дела. В старости превзойдёшь заслугами людей своего поколения. Если покинуть страну, преуспеешь благодаря своей проницательности в торговле и земледелии. Будешь заботиться о матери, отце и семье, без взаимной помощи.

Chet, Pisakh, Jesth

Животное: Петух, которого кормит человек
Стихия: Железо klàr [?]
Характер: Трудно в детстве, хороший характер в зрелости. Гибкий характер, слова…
Земледелие, торговля и управление: Всегда хорошо.
Прочие предсказания: Если ты мужского пола, можешь быть вожаком людей.

Asadh, Srap, Photrabot

Стихия: Кованое железо
Характер: Лжец. Упрям. В ссорах как будто держится в стороне. Умён. Думает, что у других те же чувства, что у него. Совершает достойные дела.
Земледелие: Посредственно.
Прочие предсказания: Кормится с трудом.

Asoch, Kadoek, Meakase

Животное: Петух, который разгребает землю
Стихия: Превосходное железо
Характер: Никакого ума. Сердечные страдания в детстве, некоторые радости сердца в зрелости. Едва ли говорит правду. Упрямый характер.
Земледелие и торговля: Посредственно.
Управление: Сможет прожить, как другие.

Bos, Meak, Phalkun

Животное: Дикий петух — петух-царь, которого бодхисаттва превосходно кормит
Стихия: Сырое железо
Характер: Дурной характер. Понимание чувств других. Гибкий характер.
Управление: Может стать важным.
Прочие предсказания: Много рабов, приближённых, быков, буйволов, лошадей. Много детей и внуков.

В качестве планеты во рту Петуха Поре-Масперо печатает Сатурн и помечает его [sic].

Животное меняется в Моха Сонгкран, кхмерский Новый год, в апреле. В 2026 году Министерство культов и религии объявило Моха Сонгкран на 14 апреля, 10:48 утра, — начало года Лошади; поэтому первые дни западного года ещё принадлежат предыдущему животному: о 1910 годе Леклер пишет, что его первые сто два дня принадлежали предыдущему камбоджийскому году. В таблице указан день Моха Сонгкрана для каждого года Петуха с 1900 по 2027, как его вычисляет календарь сайта по Иду; указан только день, а не час.

• Победа: Вторник
• Счастье: Среда
• Разорение: Четверг
• Удача: Пятница
• Могущество: Суббота
• Смерть: Воскресенье
• Карма: Понедельник

Дни недели, которые трактат Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 30.012) отводит этому животному для победы, счастья, разорения, удачи, могущества, смерти и кармы, в том виде, в каком его воспроизводит Поре-Масперо; другая рукопись (рук. A) меняет местами два последних. Многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения.

Кхмерские трактаты связывают каждый год с целым рядом соответствий (Поре-Масперо). Год Петуха — дитя Sdeč Khmôc, Царя мёртвых. Его «сиденье» (tinan) — Кхара, герой «Рамаяны», в таблицах Поре-Масперо; список, который приводит Бизо, даёт Равану (Rāp). Среди виновников детской болезни, называемой skan, с ним связана Изначальная Мать: одни верят, что это мать всего человечества, другие — что это дух женщины, которая в прошлой жизни была матерью младенца; так или иначе, она хочет забрать младенца себе, и если ей это удастся, он умрёт. Амулеты, лекарства и приношения различаются в зависимости от виновника. Священный текст, читаемый в годы Петуха или на частных церемониях по дате рождения, — Attharin.

Эти соответствия следуют общей таблице Поре-Масперо, которая рассматривает их расхождения отдельно; что касается священных текстов, предупреждает она, документы не согласуются друг с другом, и она приводит четыре разных списка.

Согласно Бизо, по году своего рождения человек получает в качестве «сиденья» одну из восьми фигур эпоса. Сиденье служит для того, чтобы делать предсказания и знать, какие приношения сделать при болезни и в какую сторону их отнести; трактаты различают затем детство, юность, зрелость и старость каждой фигуры — периоды, соответствующие четырём четвертям года (Поре-Масперо). В методе, который Бизо называет «Восемь влияний», сиденье находят по возрасту человека в сетке чисел; и он предупреждает, что списки, сопоставляющие годы с фигурами, «неполны, разрозненны, трудны в употреблении», появились позже введения первых версий «Рамаяны» в Ангкоре и в конце концов мало используются самими гадателями.

Две кхмерские легенды рассказывают, откуда взялся цикл. В первой, после того как образовалась земля, сошёл аскет, сотворил мужчину и женщину и позволил им считать время двенадцатью годами, названными по животным. Во второй Práḥ Eysór (Шива) пожелал, чтобы люди могли считать время, и созвал всех животных, чтобы бросить жребий, чьими именами назовут годы. Царь слонов был уже почти на месте, когда маленькая крыса, жившая на дереве, спросила его, куда он идёт; слон ей ответил, и крыса попросила позволения забраться ему на ухо, что ей было позволено. Когда слон предстал перед Práḥ Eysór, бог пожелал узнать, кто пришёл первым. В тот самый миг, когда слон собирался ответить, крыса спрыгнула на землю, села в веялку, сложила ладони и сказала: «Первая — я». Разгневанный слон отказался считаться среди животных, вытянувших жребий.

Животное рождения управляет многими обрядами. Говоря о народах Индокитайского полуострова в целом, Бизо пишет, что по нему определяют лечение и жертвоприношения для больных, молитвы против несчастья, подходящий момент для вселения в новый дом и гороскопы, разрешающие или запрещающие путешествие или брак. В Камбодже многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения; а когда девять каменных «корней» sema пагоды падают все вместе, то, если животное рождения настоятеля монастыря совпадает с животным года церемонии, он должен отойти так далеко, чтобы не слышать сигнала их падения, иначе он умрёт (Поре-Масперо). Фаро пишет, что верующие носят украшения с изображениями животных, целых или по частям, как амулеты, чтобы защититься от чар злого духа. Если старшие братья и сёстры младенца умерли маленькими, ему могут дать имя по его животному, например Mân (петух, курица) для года петуха, а обряд отделяет его от Изначальной Матери и обращает несчастье на животное (Поре-Масперо).

Для брака «расы» супругов должны сочетаться. Годы делятся между тремя расами: боги (tevoda) — Крыса, Нага, Лошадь, Коза; люди — Бык, Заяц, Змея, Свинья; и yăk, великаны, которые едят человеческое мясо, могут перемещаться по воздуху и принимать человеческий облик, — Тигр, Обезьяна, Петух, Собака. Союз человека и yăk плох, как союз Nang Kangrei и Práḥ Puthisen: великанша, покинутая возлюбленным-человеком, умерла от отчаяния, и её тело стало Phnom Nang Kangrei. Союз человека и бога приносит испытания, но в конце концов бывает очень счастливым, как брак Nang Monorea и Práḥ Sothon. Союз двух людей одной расы «не имеет истории» (Поре-Масперо).

Петух принадлежит к yăk. Его сиденье — Кхара (Поре-Масперо) или Равана (Бизо). Сиденья супругов не должны быть враждебны друг другу, как враждебны Равана и Сита (Поре-Масперо); Бизо добавляет, что молодые люди, чьи сиденья — Равана и Сита или которые принадлежат один к расе yăk, а другой к расе богов, не могут вступить в брак без опасности.

Ниже — род богатства и предсказание для каждой пары по трактату Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 54.015), в том виде, в каком его приводит Поре-Масперо. Слова в квадратных скобках — как правило, версия, которую трактат даёт, когда пара названа в обратном порядке. Поре-Масперо отмечает, что, вопреки обычной кхмерской практике, в текстах, указывающих стихию каждого супруга, первым назван мужчина; так что в паре Крыса + Бык мужчиной может быть Крыса, а в паре Бык + Крыса — Бык, но различия могут объясняться и искажёнными текстами. Варианты двух других трактатов здесь не приводятся.

Джут (Крыса) + Рока (Петух)

Род богатства: Торговец быками. [Торговец сахарными пальмами.]
Предсказание: Плохо. [Очень хорошо.]

Чхлов (Бык) + Рока (Петух)

Род богатства: Сановник.
Предсказание: Много добра. Долгая жизнь. [Хорошо, если примкнуть к придворному.]

Хал (Тигр) + Рока (Петух)

Род богатства: Sethĕi.
Предсказание: Много детей, рабов. Всё больше несчастий. [Много слонов и лошадей.]

Тос (Заяц) + Рока (Петух)

Род богатства: Sethĕi.
Предсказание: Много болезней.

Ронг (Нага) + Рока (Петух)

Род богатства: Глава кантона. [Богатство в распоряжении всех.]
Предсказание: Много добра. Короткая жизнь. [Всегда очень плохо.]

Масан (Змея) + Рока (Петух)

Род богатства: Бог. [Богатство в распоряжении всех.]
Предсказание: Много счастья. [Всегда очень плохо.]

Мами (Лошадь) + Рока (Петух)

Род богатства: Торговец рыбой. [Бык в загоне.]
Предсказание: Скромный достаток. [Всегда плохо.]

Маме (Коза) + Рока (Петух)

Род богатства: Asura. [Мандарин.]
Предсказание: Хорошо для рисоводства. Ссоры. [Очень хороший союз.]

Воак (Обезьяна) + Рока (Петух)

Род богатства: Мандарин. [Бык в загоне.]
Предсказание: Кое-какое добро. Много счастья. [Всегда плохо.]

Рока (Петух) + Рока (Петух)

Род богатства: Sethĕi.
Предсказание: Очень хорошо.

Рока (Петух) + Ча (Собака)

Род богатства: Sethĕi. [Сановник.]
Предсказание: Много быков и буйволов. [Богатство. Много счастья.]

Рока (Петух) + Кор (Свинья)

Род богатства: [Свинья.]
Предсказание: Много добра. Короткая жизнь. [Ссоры.]